سورة الأنفال من السّور التي حثت المسلمين على الجهاد في سبيل الله وكانت طريقًا لمعرفة أحكامه، و مما يزيد السّورة تعظيمًا أنَّ بعضًا من آياتها كانت تصف حال المؤمنين، ويبحث الكثيرون عن معنى آية الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم الواردة في وصف المؤمنين بالسورة.
معنى آية الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
وقال ابن كثير في تفسير الآية الكريمة عن ابن عباس: أنّه تم استثناء المنافقين من الآية الكريمة حيث أنّ المنافقين لا يدخل الإيمان إلى قلوبهم حتى مع ذكر الله -عزّ وجلّ- وأداءهم للفرائض؛ فهم لا يؤمنون بآيات الله حتى يخافون من ذكره.
أمّا المؤمنون فهم الذين وصفوا في الآية الكريمة {الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} أي خافت وفزعت قلوبهم عند ذكر الله -عزّ وجلّ- وهي من صفات العبد المؤمن الذي عليه أنْ يكون ذا قلبًا يقظًا وجِلًا عند ذكر الله يفعل أوامره ويبتعد عن معاصيه لينال بذلك جنات النعيم كما في قوله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* فإنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}.
ومما جاء عن أم الدرداء أنّها قالت: إنَّ الوجل في القلب هو إحراق السعفة، وحصول القشعريرة، فذكرت أنّه إذا حصل ذلك؛ فإن الدعاء قد يذهبه.
ولتفسير السعدي قول آخر: حيث فصّل أنّ الإيمان على قسمين: إيمانٌ كامل وإيمان دون ذلك، فالإيمان الكامل هو ما يكون عليه العبد المؤمن والذي يترتب عليه المدح والثناء، فقوله تعالى: {الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} أي: رهبت قلوبهم، وعليه فإنَّ على العبد المؤمن أنْ يخشى الله تعالى ويترك محارمه، لأنَّ الخوف من الله من أكبر علاماته أنْ يتوقف العبد عن الذنوب والمعاصي.
وقد ذكر ابن عاشور تفسيرًا مطوّلًا في هذه الآية الكريمة، حيث قال: أنّ لفظ {إنما} بالآية جعل منها أداة تشترط على العبد المؤمن أنْ يتصف بصفات حتى ينال فضل الله، فقال: أنّه من لم يخاف من ذكر الله ومن لم يزد إيمانًا وثباتًا عند تلاوة القرآن الكريم ومن لم يتوكل على الله حق التوكل ومن لم يقم بسائر العبادات على أكمل وجه؛ فهو ليس ممن يوصف بصفة الإيمان الكامل.
وقال أنَّ الذكر هنا: هو حقيقة التلفظ باللسان بأسماء الله أو بصفة من صفاته، وذَكر أنَّ الوجل هو الخوف مع الفزع؛ فجاءت المفردة هذه لتتناسب مع جلال وعظمة الله -عزّ وجلّ- هذا وقد قرنت بالقلب؛ لأن القلب عند العرب هو الذي يستشعر ويدرك ما يذكر ويسمع.
ولذلك كانت الآية الكريمة تتناسب مع فضل ذكر الله -عزّ وجلّ- الذي يكون بذكر عقابه وثوابه ورحمته وبهذا الوجل يكون قد اكتمل إيمان العبد، لأن بهذا الخوف يستكثر العبد من الخير ويتقرب إلى الله.
وقال إنْ كان التفسير والمقصود من الآية بأنها نزلت في غزوة بدر فجاء المعنى بحثِّ المؤمنين على الرضى بقسمة الغنائم في الغزوة، فناسب الوجل حال المسلمين عندها، وذكر أيضًا بأنَّ تلاوة القرآن وآياته تكون سببًا في زيادة قوة وإيمان العبد.
اقرأ أيضا: معنى آية فلا تكن من القانطين
فوائد من آية الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
- إنَّ ذكر الله -عزّ وجلّ- والثناء عليه والتسبيح والدعاء، من الطاعات التي تزيد من إيمان العبد وتقواه في قلبه.
- إنَّ الوجل أي الخوف من الله -عزّ وجلّ- بعد معرفة عقابه وجزاء العمل بمحارمه؛ قد يكون سببًا في تقرب العبد من الله -عزّ وجلّ- مع القيام بأوامره.
- إنَّ الإيمان مما يزيد وينقص في حياة العبد المؤمن، وعليه يجب أنْ يكون العبد حريصًا على زيادته بالاستكثار من الخير والعمل الصالح الدائم.
- إنَّ تلاوة القرآن الكريم وتدبر آيات الله -عزّ وجلّ- ما هي إلا طريق لزيادة إيمان العبد وأخذ ثمراته العظيمة للفوز بالجنة.
- إنَّ المؤمنون حقًا هم الذين اجتمعت بهم الصفات التي وردت في الآية الكريمة وهي: “الوجل من ذكر الله مع زيادة الإيمان بتلاوة القرآن والتوكل على الله”، وأما من يدّعي الإيمان دون هذه الصفات فليس من الذين ءامنوا.
- إنَّ الإيمان على ثلاثة أمور: اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان وهذا مما ذكر في الآية الكريمة جُملة وتفصيلًا.
- إنَّ المؤمن هو الذي يطيع الله -عزّ وجلّ- ورسوله الكريم ويتبع ما أنزل إليه، وإذا ذكر الله فزع قلبه وانقاد لأمره وازداد إيمانه.
اقرأ أيضا: معنى آية واعتصموا بالله هو مولاكم
