المروءة خلق جليل تميز به الإنسان عن غيره من المخلوقات، والمروءة من الأدب النفساني حيث تحمل الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات، وهي صدقٌ في اللسان، واحتمال للعثرات، وبذل للمعروف، وكف للأذى، وكمال في الرجولية، وصيانة للنفس، وطلاقة للوجه، وقد كتب الشعراء العديد من قصائد شعر عربي عن المروءة.

شعر عربي عن المروءة

يقول الإمام علي بن أبي طالب في واحدة من أعظم قصائد شعر عربي عن المروءة :

لَو صِيغَ مِن فِضَّةٍ نَفسٌ عَلى قَدرِ

لَعادَ مِن فَضلِهِ لَمّا صَفا ذَهَبا

ما لِفَتىً حَسَبٌ إِلّا إِذا كَمُلَت

أَخلاقُهُ وَحَوى الآدابَ وَالحَسَبا

فَاِطلُب فَدَيتُكَ عِلماً وَاِكتَسِب أَدَباً

تَظفَر يَداكَ بِهِ وَاِستَعجِلِ الطَّلَبا

لِلّهِ دَرُّ فَتىً أَنسابُهُ كَرَمٌ

يا حَبَّذا كَرَمٌ أَضحى لَهُ نَسَبا

هَلِ المُروءَةُ إِلّا ما تَقومُ بِهِ

مِنَ الذِمامِ وَحِفظِ الجارِ إِن عَتَبا.

قال المتنبي في شعره عن المروءة:

إِذا كانَتِ النُفوسُ كِباراً

تَعِبَت في مُرادِها الأَجسامُ

وَكَذا تَطلُعُ البُدورُ عَلَينا

وَكَذا تَقلَقُ البُحورُ العِظامُ

وَلَنا عادَةُ الجَميلِ مِنَ الصَبـ

ـرِ لَوَ أَنّا سِوى نَواكَ نُسامُ

كُلُّ عَيشٍ ما لَم تُطَبهُ حِمامٌ

كُلُّ شَمسٍ ما لَم تَكُنها ظَلامُ

أَزِلِ الوَحشَةَ الَّتي عِندَنا يا

مَن بِهِ يَأنَسُ الخَميسُ اللُهامُ

وَالَّذي يَشهَدُ الوَغى ساكِنَ القَلـ

ـبِ كَأَنَّ القِتالَ فيها ذِمامُ

وَالَّذي يَضرِبُ الكَتائِبَ حَتّى

تَتَلاقى الفِهاقُ وَالأَقدامُ

وَإِذا حَلَّ ساعَةً بِمَكانٍ

فَأَذاهُ عَلى الزَمانِ حَرامُ

وَالَّذي تُنبِتُ البِلادُ سُرورٌ

وَالَّذي تَمطُرُ السَحابُ مُدامُ

كُلَّما قيلَ قَد تَناهى أَرانا

كَرَماً ما اِهتَدَت إِلَيهِ الكِرامُ.

كما قال في قصيدة أخرى:

لا افتِخارٌ إلّا لمَنْ لا يُضامُ

مُدْرِكٍ أوْ مُحارِبٍ لا يَنَامُ

ليسَ عَزْماً مَا مَرّضَ المَرْءُ فيهِ

ليسَ هَمّاً ما عاقَ عنهُ الظّلامُ

واحتمالُ الأذَى ورُؤيَةُ جانِيـهِ

غِذاءٌ تَضْوَى بهِ الأجسامُ

ذَلّ مَنْ يَغْبِطُ الذّليل بعَيشٍ

رُبّ عَيشٍ أخَفُّ منْهُ الحِمامُ

كُلُّ حِلْمٍ أتَى بغَيرِ اقْتِدارٍ

حُجّةٌ لاجىءٌ إلَيها اللّئَامُ

مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ

ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ

ضاقَ ذَرْعاً بأنْ أضيقَ بهِ ذَرْعاً

زَماني واستَكرَمَتْنِي الكِرامُ

واقِفاً تحتَ أخمَصَيْ قَدْرِ نَفسي

واقِفاً تحتَ أخْمَصَيّ الأنَامُ

أقَراراً ألَذُّ فَوْقَ شَرارٍ

ومَراماً أبْغي وظُلْمي يُرامُ

قال أبي ذُؤيب الهُذَليّ:

وإذا جلستَ وكان مثـلُكَ قائمًا

فمِن المروءَة أن تقـومَ وإن أبَـى

وإذا اتكـأتَ وكان مثلُكَ جالسًا

فمِن المروءَة أن تُزيـلَ المتَّكـا

وإذا ركبتَ وكان مثـلُكَ ماشيًا

فمن المروءَة أن مشيتَ كما مشى.

• قال أبو فراس الحمداني:

الحُرُّ يَصْبِرُ مَا أطَاقَ تَصَبُّرًا

في كلِّ آونةٍ وكلِّ زمانِ

ويرى مساعدةَ الكرامِ مروءةً

ما سالمتهُ نوائبُ الحدثانِ. 

• قال الأحنف بن قيس:

فلو كنتُ مُثرًى بمالٍ كثيرٍ

لجُدْتُ وكنتُ له باذِلًا

فإنَّ المروءَة لا تُستطاعُ

إذا لم يكنْ مالُها فاضلًا.

• قال أبو المنصور:

هبني أسأتُ كما تقولُ

فأين عاطفةُ الأُخوة

أو إن أسأتَ كما أسأتُ

فأين فضلُك والمرُوَّة. 

• قال الحصين بن المنذر الرَّقاشيِّ:

إنَّ المروءَة ليس يدركها امرؤٌ

ورث المكارمَ عن أبٍ فأضاعها

أمرته نفسٌ بالدَّناءةِ والخَنا

ونهته عن سُبلِ العُلا فأطاعها

فإذا أصاب مِن المكارمِ خلَّةً

يبني الكريمُ بها المكارمَ باعها. 

• قال بهاء الدين زهير:

وَما ضَاقتِ الدُّنيا على ذي مروءةٍ

ولا هي مسدودٌ عليهِ رحابها

فقَد بشَّرتني بالسَّعادَةِ هِمَّتي

وجاء من العلياءِ نحوي كتابها.

• قال عبد الجبار بن حمديس:

أدِمِ المروءَة والوفاءَ ولا يكنْ

حبلُ الديانة منك غيرَ متينِ

والعزُّ أبقَى ما تراه لمكرمٍ

إكرامه لمروءةٍ أو دينِ. 

• قال أمير الشعراء أحمد شوقي:

• قال الشاعر أحمد بن طيفور: