يؤخذ مصطلح الغيبة في اللغة من الغيب، وهو كل ما غاب عنك، وسُمّيت الغيبة بهذا الاسم لغياب من يقوم الآخرون بذكره وغيبته، بينما النميمة هي نقل الكلام فيما بين الناس بغرض الإفساد بينهم، ويستعرض موقع معلومات في هذا المقال أحاديث عن الغيبة والنميمة وآثارهما على الفرد والمجتمع.
أحاديث عن الغيبة والنميمة
أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ قيلَ أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟ قالَ: إنْ كانَ فيه ما تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فيه فقَدْ بَهَتَّهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2589 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] )) بينا أنا أُماشي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وهو آخِذٌ بيدي ، ورجلٌ على يسارِه ، فإذا نحن بقبرَيْن أمامنا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّهما ليُعذَّبان وما يُعذَّبان في كبيرٍ وبلَى ، أفيكم يأتيني بجريدةٍ ، فاستبقنا فسبقتُه ، فأتيتُه بجريدةٍ ، فكسرها نصفَيْن ، فألقَى على ذا القبرِ قطعةً ، وعلى ذا القبرِ قطعةً . قال : إنَّه يُهوِّنُ عليهما ما كانتا رطِبتَيْن ، وما يُعذَّبان إلَّا في الغِيبةِ والبولِ. (( الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/13 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات ))
قال صلى الله عليه وسلم: لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم. ( الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 4/93 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))
الغِيبةُ أن تذكر الرجلَ بما فيه من خَلْفِه. (( الراوي : المطلب بن عبدالله بن حنطب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 4186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح )) الرِّبا اثنان وسبعون بابًا أدناها مثلُ إتيانِ الرَّجلِ أمَّه وإنَّ أربَى الرِّبا استطالةُالرَّجلِفيعِرضِأخيه. (( الراوي : البراء بن عازب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 3/69 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))
“أتدرون ما المفلِسُ؟ قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ، فقال: إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حسناتُه، قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه، ثمَّ طُرِح في النَّارِ”. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2581 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))
قلتُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : حسبُك من صفيَّةَ كذا . قال بعضُ الرُّواةِ : تعني قصيرةً ، فقال : لقدقلتِكلمةًلومُزِجتْبماءِالبحرِلمَزجَتْه . قالت : وحكَيْتُ له إنسانًا فقال : ما أحبُّ أن حكيْتِ لي إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/8 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))
مَنيَضْمَنليمابيْنَلَحْيَيْهِ وما بيْنَ رِجْلَيْهِ أضْمَن له الجَنَّةَ. (( الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6474 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] )) أنَّهُ بَلَغَهُ أنَّ رَجُلًا يَنِمُّ الحَدِيثَ فقالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ. (( الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 105 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))
أَلا أُنَبِّئُكُمْ ما العَضْهُ؟ هي النَّمِيمَةُ القالَةُ بيْنَ النَّاسِ. وَإنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ الرَّجُلَ يَصْدُقُ حتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا، ويَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ كَذّابًا. (( الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] )) مَرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَبْرَيْنِ، فَقالَ: إنَّهُما لَيُعَذَّبَانِ، وما يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ، أمَّا أحَدُهُما فَكانَ لا يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وأَمَّا الآخَرُ فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ ثُمَّ أخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً، فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ، فَغَرَزَ في كُلِّ قَبْرٍ واحِدَةً، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، لِمَ فَعَلْتَ هذا؟ قالَ: لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عنْهما ما لَمْ يَيْبَسَا. (( الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 218 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] )) ألا إنَّ الكذِبَ يُسوِّدُ الوجهَ، والنَّميمةَ مِن عذابِ القبرِ. (( الراوي : أبو برزة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 5735 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ))
ألا أُخبِرُكم بخيارِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال الَّذين إذا رُؤوا ذُكِر اللهُ عزَّ وجلَّ ثُمَّ قال ألا أُخبِرُكم بشِرارِكم المشَّاؤونَ بالنَّميمةِ المُفسِدونَ بينَ الأحبَّةِ الباغونَ للبُرآءِ العيبَ. (( الراوي : أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 8/96 | خلاصة حكم المحدث : رجال أحد أسانيده رجال الصحيح ))ليسَ منِّي ذُو حسدٍ، و لا نميمةٍ، و لا كهانةٍ، و لا أنا منهُ. (( الراوي : عبدالله بن بسر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 7681 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))
آثار الغيبة والنميمة
إن للغيبة والنميمة آفات كثيرة، منها ما يكون في الدنيا، ومنها ما يكون في الآخرة، وهذه الآفات لها آثار سلبية على الفرد والمجتمع، ولا بد للمسلم أن يكون على علم بها واطّلاع عليها؛ لكي يحرص على تجنّبها ويحذر من ارتكابها، وفيما يأتي بيان لبعض آثار الغيبة والنميمة على الفرد والمجتمع:
زيادة رصيد السيئات، ونقصان رصيد الحسنات؛ لما فيه من التعدي على الآخرين وظلمهم خصوصًا وأن كلا من المغتاب والنمام يُفلس يوم القيامة.
للغيبة والنميمة تأثير على الصوم؛ فمن لم يترك الخوض في أعراض الناس وأكل لحومهم فليس لله حاجة في أن يترك طعامه وشرابه.
الغيبة والنميمة يتسببان في هجران صاحبها؛ فالناس لا تجالس المُبتلى بهذا الداء وتتجنب الجلوس في مجلسه، وتنصحه وتنكر عليه، فالمسلم ينكر المنكر بيده، ثم بلسانه، ثم بقلبه، وذلك أضعف الإيمان.
ترسخ مثل هذه السلوكيات السلبية جذور الفساد في المجتمع، كما تغرس النفاق فيه، فتعكر صفو المحبة، وتفصم عرى الصداقة، وتقطع وشائج القرابة.
