سورة الذاريات إحدى سور القرآن الكريم التي نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة، وتقع السورة في الحزب الثالث والخمسين وفي الجزء السابع والعشرين، رقم ترتيبها في المصحف الشريف واحد وخمسون وعدد آياتها ستون آية، سمِّيَت سورة الذاريات بهذا الاسم لأنَّ الله أقسم في بدايتها بالذاريات، وتدور مقاصد سورة الذاريات حول تشييد دعائم الإيمان وتوجيه الأبصار إلى قدرة الواحد القهار وبناء العقيدة الراسخة على أسس التقوى والإيمان.

مقاصد سورة الذاريات

تبدأ سورة الذاريات مشيرة ببديع كلام الله تعالى إلى بديعِ صنعه وخلقه، فيقسمُ الله بالرياح والسحب وغيرها دلالةً على عظَمِ هذه الآيات التي صنعها الله تعالى، قال تعالى: {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا * فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا * فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا * فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا}.

تعرِّجُ الآيات بعد ذلك على أنَّ الكفَّار لن يكونَ لهم استقرارٌ ولا ثباتٌ، فهم في حيرتهم يتقلَّبون بين الكذب والأباطيل، وأخبرهم الله أنَّ العذاب سيأتيهم لا محالة، قال تعالى: {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ * يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}، وأنَّهم سينالون جزاءهم بنار جهنَّم التي كانوا يكِّبونَ بوجودها في حياتهم الدنيا.

ومن مقاصد سورة الذاريات أيضًا أنَّها تصفُ المؤمنين الذين يداومون على ذكر الله تعالى ولا يغفلون عنه، وتعدِّد الآيات بعض صور الإحسان الذي يقومون به، قال تعالى: {كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}.

تدعو السورة المسلمين إلى النظر في الأرض وما فيها من آيات وفي النفس وما فيها من أسرار، وكلُّ ذلك أدلة على قدرة الله -جلّ وعلا-، قال جلَّ من قائل: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ}.

تشير بعد ذلك إلى جانب من قصةِ نبي الله إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- وقصَّة نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام- معَ فرعون وبني إسرائيل، وتذكرُ حادثة غرق فرعون وجنوده في البحر، قال تعالى: {وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ}، وتتحدُّث عن قوم عاد وثمود وعن أحد جوانب قصة نبيِّ الله نوح -عليه السلام-.

في نهاية الآيات تشير إلى تكذيب كفار مكة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتأمر النبيَّ أن لا يلتفتَ إلى أقوالهم وأفعالهم ويُعرضَ عنهم بالكلية، قال تعالى: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ * وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}، وفي الختام توضِّحُ الغاية من خلقِ الإنسان والجان، وترسلُ تهديدًا ووعيدًا من الله تعالى للكافرين بعذابٍ مثل الذين هلكوا قبلهم وذاقوا وبال أمرهم وكانت عاقبتهم الخسران.

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الذاريات

موضوعات ومضامين سورة الذاريات

تنقسم السورة باعتبار ترتيب آياتها إلى ثلاثة أقسام من الآيات: القسم الأول هو في الآيات (1-23) يقسم الحق تعالى على صدق كل ما يعدهم به الرسول عليه الصلاة والسلام وذكر في القرآن من الرزق والجزاء على العبادة والأعمال وأن يوم الحساب لا شك قادم وواقع. وأن رزقهم على الله، وهم محتاجون إليه وهو ليس بحاجة لأحد. ثم أن الناس مختلفون فئتين فئة لا تتدبر فتعتبر بالآيات فهي مصروفة عنها يتخبطون في الباطل ومصيرهم النار وفئة موقنة مصدقة بالآيات تدبرت بما فيها واعتبرت وعملت بها في الدنيا فأفلحت ومصيرها الجنة.

يبدأ القسم الثاني من الآية الرابعة والعشرين إلى الآية السادسة والأربعين، وهذا القسم فيه قصص عن خمسة من الأمم، وهذه القصص هي خير دليل على صدق وعد الله الذي جاء به المرسلين، وهو ما يؤكد مقصد السورة عن أن الحساب والجزاء قادم، وترون آثاره بتكريم الله لرسله ومن آمن معهم وبهلاك الأمم المكذبة، وهو عظة لمن يتعظ بأنه كما صدق الوعد في الدنيا فسيصدق في الآخرة.

كما تؤكد القصص بأن كل شيء من السماء وليس من الأرض وأن الأرض إنما هي وسيلة، قد جعلت فيها الأسباب فقط. ففي قصة إبراهيم عليه السلام نجد أن نفس المرسلين جاؤوا من السماء بأمر من الله بالبشارة والخير لإبراهم وبالعذاب للمجرمين. وكذلك الأنبياء والمرسلين يرسلهم الله بأمر من السماء بالهدى للناس على الأرض، ويرسل عليهم العذاب بأمر من السماء وبالأسباب على الأرض.

يُعتبر القسم الثالث من السورة وهو الآيات (47-60) إعادة تلخيص مقصد السورة وموضوعاتها، ببيان عظيم قدرة الله على الخلق واتساع خلقه وتواصل مدده وفضله بلا انقطاع، هو الذي خلق من كل شيء زوجين لا غنى لها عن بعض، أما هو فليس بحاجة إلى الشريك ولا إلى أحد من خلقه، وخلق الجنّ والإنس ليعبدوه، وما يصيبهم فبما كسبت أيدهم، وجعل لهم موعداً للحساب على الأعمال.

موضوع السورة وأسلوبها يشير بوضوح إلى أنها نزلت في الفترة التي بدأت فيها الدعوة تقابل بالسخرية والإنكار، إلا أن ذلك لم يصل إلى حالة العناد والاتهامات الباطلة والمضايقة. لهذا فإنه يبدوا أن هذه السورة نزلت في نفس المرحلة التي نزلت فيها سورة قّ؛ لذلك قال الإمام جلال الدين السيوطي: لما خُتمت ‏{‏ق}‏ بذكر البعث واشتملت على ذكر الجزاء والجنة والنار وغير ذلك من أحوال القيامة افتتح سورة الذاريات بالإقسام على أن ما توعدون من ذلك لصادق وإن الدين، وهو الجزاء، لواقع ونظير ذلك‏:‏ افتتاح المرسلات بذلك بعد ذكر الوعد والوعيد والجزاء في سورة الإنسان.

سورة الذاريات بالنسبة لسورة ق هي مثل الفتح بالنسبة لمحمّد. فكما كان الفتح (في سورة الفتح) هو النتيجة الحتميّة للقتال (في سورة محمد)، فإن وقوع الدين (في سورة الذاريات) وهو يوم الحساب هو النتيجة الأكيدة للإنذار بالبعث (في سورة ق). الدين يعني يوم الدين، يوم الجزاء على الأعمال لواقع وحادث لا شكّ فيه.

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الروم

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة النجم من سور المفصّل، ومن السور المكية التي نزلت على النبي محمد –صلّى الله عليه وسلّم- في مكة المكرمة بعد سورة الإخلاص، وتقع في الجزء السابع والعشرين، وعدد آياتها اثنتان وستون آية، وتتمثل مقاصد سورة النجم في ذم الهوى لإنتاجه الضلال والعمى، ومدح العلم لإثماره الهدى والحث على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وتصديق رسالته.

مقاصد سورة النجم

تتألف سورة النجم من اجتماع اثنين وستين آية، ولهذا لا شكَّ أن مقاصد سورة النجم ستكون مختلفة، حيث إنَّ كلَّ عدد من آياتها يتناول مقصدًا خاصًّا، وفيما يأتي مقاصد سورة النجم بالترتيب، وبطريقة تقسم آياتها وفقًا لتسلسلها ومقاصدها، على الشكل التالي:

مقاصد سورة النجم من الآية 1 حتى 26

يُقسم الله تعالى في مطلع سورة النجم بالنجم، أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لا ينطق بالخطأ وإنَّما كلامه وحي من الله تعالى، ثمَّ تسرد الآيات حادثة الإسراء والمعراج، حيث صعدَ رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- إلى السماء ودنا حتَّى وصل إلى سدرة المنتهى، وهناك أوحى إليه الله تعالى ما شاء من هذا الدين ورأى رسول الله هناك آيات الله تعالى بأم عينيهِ

ثمَّ تتحدَّث الآيات عن الأصنام التي كان يعبدها أهل قريش، الأصنام التي لا تملك لنفسها ضرًّا ولا نفعًا، وإنَّما الدنيا والآخرة لله تعالى، مالك الملك بيده الأمر الشفاعة وهو على كلِّ شيء قدير.

أبطلت الآيات قياس المشركين عالم الغيب على عالم الشهادة، وأن ذلك ضلال في الرأي، قد جاءهم بضده الهدى من الله.

مقاصد سورة النجم من الآية 27 حتى 44

ينكر الله تعالى في هذه الآيات تسمية الملائكة بالإناث وهذا قول جماعة من المشركين، ثمَّ تأمر الآيات رسول الله بالإعراض عن مثل هذه الأقوال، فالله تعالى يعلم أحوال الناس، يعلم من ضلَّ ومن اهتدى، ثمَّ تظهر الآيات قدرة الله تعالى المالك الذي بيده ملكوت السماوات والأرض، وسيجزي الله تعالى الناس بحسب أعمالهم.

تتناول الآيات الحديث عن قدرة الله تعالى وعلمهِ، فهو يعلم أحوال الناس وأفعالها منذ أنشأ الناس وخلقهم في بطون أمهاتهم، الله عالم الغيب والشهادة، وهذا ما أكَّدته صُحُف نبي الله موسى -عليه السَّلام- وما جاء به إبراهيم الحنيف -عليه الصَّلاة والسَّلام-، ومن عدل ألَّا يحاسب أحدًا بذنب أحد، وأنَّ لكلِّ إنسان ما قدَّم لنفسه، وإلى الله المآب والمصير.

مقاصد سورة النجم من الآية 45 حتى 62

تتابع هذه الآيات المباركات الحديث عن قدرة الله تعالى الذي خلق للناس الأزواج وحفظ نسل الناس بهذه الآية العظيمة، هو الذي خلق الناس من نطفة صغيرة لا تكاد تُذكر ولا تُرى، ثمَّ أنشأ الإنسان ورزقه حتَّى كبر وشبَّ، وأنَّ الله تعالى هو القادر فوق عباده، هو الذي أهلك الأقوام التي كذبت به من قبل، كقوم عاد وثمود وقوم نوح.

تشتمل الآيات على توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم للإعراض عن الذين تولوا مدبرين عن دعوته من المشركين الضالين، وإشعاره بحدود وظيفته، وأنه ليس مسؤولاً عن تحويلهم من الكفر إلى الإيمان، فالحكمة في الابتلاء من ظروف الحياة الدنيا كشف ما في صدور الممتَحَنِين؛ لتحقيق الجزاء يوم الدين.

يؤكد الله تعالى للناس قُربَ يوم القيامة، يوم البعث والحساب، لذلك على الناس أن يعدُّوا العدة ويتجهزوا لمثل هذا اليوم، والله تعالى أعلم.

اقرأ أيضاً: مقاصد سورة ص

لطائف سورة النجم

تشتمل سورة النجم على العديد من اللطائف بدايةً من اسم السورة الذي هو عبارة عن سقوط النجم المستقر في مكانه فيهوي بسرعة غير متوقعة من علو إلى أسفل، وهو يتناسب مع موضوعاتها وأحداثها أي سرعة سقوط النجم، وسرعة انتهاء حياة الإنسان ليوفّيه الله جزاء أعماله فلا مجال للمماطلة والتسويف، كذلك في آخر السورة {أزفت الآزفة (57)}، اقتراب قيام الساعة ولن يدفع حصول ذلك من دون الله أحد، فعليهم المسارعة بالسجود والعبادة لأن الأمر جد مفاجئ وخطير.

بدأت سورة النجم بالقسم بالنجم الذي هوى، وفسّر بعض المفسّرين “هوى” بمعنى سجد لله تعالى ليتناسب مع جلال الموقف في قصّة المعارج، ثمّ كان من جواب القسم قوله تعالى: {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى}، حيث نفى الله تعالى الضّلالة والغواية عن النبي –صلّى الله عليه وسلّم- بالفعلين “ضلّ وغوى بالماضي، ما ضلّ وما غوى، وفي الآية التّالية نفى الله تعالى عن رسوله -صلّى الله عليه وسلّم- النّطق عن الهوى بالمضارع.

يُفيد الفعل المضارع الاستمرار من الحاضر إلى المستقبل، فلو قال: “ما نطق عن الهوى”، لكان المعنى نفي الهوى عنه في الماضي فقط، واحتماله في المستقبل، ولذلك فقد نفى الباري سبحانه عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- الضّلال والغواية في الماضي، ونفى عنه النّطق عن الهوى في الحاضر والمستقبل، فالرسول محمد -صلّى الله عليه وسلّم- منفيّ عنه الضّلال والغواية في السّلوك فيما مضى وفي الحاضر وفي المستقبل.

قال الإمام جلال الدين السيوطي: وجه وضع سورة النجم بعد الطور‏:‏ أنها شديدة المناسبة لها فإن الطور ختمت بقوله: {وإِدبار النجوم}‏ وافتتحت هذه بقوله‏: {والنجمِ إِذا هوى} ووجه آخر‏:‏ أَن الطور ذكر فيها ذرية المؤمنين وأنهم تبع لآبائهم وهذه فيها ذكر ذرية اليهود في قوله‏: {هوَ أَعلم بكم إِذ أَنشأَكم من الأَرض (32)} ولما قال هناك في المؤمنين‏: {أَلحقنا بهم ذريتهم وما أَلتناهم من عملهم من شيء (21)} أي‏:‏ ما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين مع نفعهم بما عمل آباؤهم قال هنا في صفة الكفار أو بني الكفار‏:‏ {وأن ليسَ للإِنسان إِلا ما سعى (39)} خلاف ما ذكر في المؤمنين الصغار وهذا وجه بين بديع في المناسبة من وادي التضاد.

اقرأ أيضاً: أسباب نزول سورة النجم

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تعد سورة الطور من السور المكية، وتتألّف من تسع وأربعين آية كريمة، وهي السورة صاحبة الترتيب الثاني والخمسين بين سور القرآن الكريم، في الجزء السابع والعشرين، والحزب الثالث والخمسين، في الربعين الأول والثاني منه، وتعنى مقاصد سورة الطور بمعالجة قضايا العقيدة مثل الرسالة والوحدانية والبعث من القبور والجزاء يوم القيامة.

مقاصد سورة الطور

تتمثل مقاصد سورة الطور تفصيلاً في:

• التأكيد على حقيقة وقوع العذاب على المكذبين جزاءاً على أعمالهم. وذلك في يوم تضطرب فيه السماء ويزول نظامها وتتحرك الجبال من أماكنها. فليصبر الرسول (والمؤمنين) على تبليغ رسالة الله وتحمّل أذى المكذبين فسيعذبهم عقاباً لهم، ويدخل المؤمنين النعيم ثواباً لهم.
• الإشارة إلى ما أعدّه الله للمكذبين من العذاب الذي يستحقونه، وإلى ما أعد من النعيم لمن يخاف عذابه ويطلب بالعمل الصالح رحمته، ليطمعهم فيه فيستعدّوا بالأعمال لينالوا الجزاء الذي يستحقون، كلّ حسب عمله. فمن يعاند ويكابر فلينتظر العذاب الذي ذكر في أول السورة كما يهددهم بعذاب أقرب {وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون (47)}.
• دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المداومة على تبليغ رسالته، فهو -بفضل ما أنعم الله به عليه من النبوة ورجاحة العقل- ليس بكاهن، ولا مجنون، ولا شاعر، كما تدعوه إلى عدم الالتفات إلى ما يتقوّله عليه المتقولون، وعدم المبالاة بما يصفون به القرآن، الذي عجزوا عن الإتيان بمثله.
• دحض وإبطال جميع حجج المكذبين وأعذارهم وشكوكهم وأباطيلهم، بحجج بسيطة ومنطق مفهوم على شكل مجموعة من الأسئلة المتلاحقة التي تستهجن أن تكون ادّعاءاتهم ذات منطق مقبول في مقابل الحق الذي هم عاجزون أن يأتوا بمثله.
• توصية الرسول صلى الله عليه وسلم بما ينبغي أن يتصرفه، تجاه الكافرين، الذين وصلوا إلى دَرَكَة ميؤوس معها من استجابتهم عن طريق إرادتهم الحرة، مع بيان الدواء الديني الذي عليه صلى الله عليه وسلم أن يداويَ نفسه به.

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة المؤمنون

موضوعات ومضامين سورة الطور

يُقسم الله تعالى في مطلع سورة الطور بالجبل الذي كلَّم الله عنده نبيه موسى -عليه السَّلام- وبالكتاب والبيت أنَّ عذاب الله تعالى لا شكَّ واقع، وأنَّ يوم القيامة آتٍ لا محالة، هذا اليوم الذي تضطرب فيه السماء وتنسف الجبال بأمر الله تعالى، ويومئذ سيكون العذاب مجهزًا للذي كانوا في الحياة الدنيا يلهون ويلعبون. وذلك من قوله تعالى (وَالطُّورِ {1} وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ {2} فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ {3} وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ {4} وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ {5} وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ {6}) إلى قوله تعالى : (اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاء عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {16}).

تنتقل الآيات لسرد أحوال المؤمنين في نعيم الله -سبحانه وتعالى- فتعرض ككثير من سور الكتاب حال المؤمنين وما في الجنان من نعيم أعدَّه الله -سبحانه وتعالى- للمؤمنين من عباده الذين أحسنوا عملًا في الحياة الدنيا، ثمَّ توجه الآيات الخطاب إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وتأمره أن يذكَّرَ أهله ويعظهم برم سوء أدبهم معه، ثمَّ ترد الآيات على ادعاءات قريش التي تقول إنَّ محمد بن عبد الله شاعر كغيره وسيموت وينتهي أمره. وذلك من قوله تعالى: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ {17} ) إلى قوله تعالى : (إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ {28}).

تواصل الآيات القرآنية الرد على من أنكر رسالة محمد من المشركين، فتسخر منهم وتسرد لهم الأدلة على وحدانية الله -سبحانه وتعالى- ولكنَّهم صمٌّ بكمٌ لا يسمعون، ثمَّ تخاطب الآيات الكريمة رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- وتأمره أن يصبر لحكم الله تعالى، وأن يترك قومه في عنادهم، وأن يستعين بالله تعالى على أمر الرسالة ونشر الدعوة الإسلامية العظيمة. وذلك من قوله تعالى: (فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بنعمة رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ {29}) إلى قوله تعالى : (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ {48} وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ {49}‏).

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة الرعد

لطائف سورة الطور

افتتح الله تعالى سورة الطور بالقسم بخمسة أمور وذلك للتأكيد على عظمة ما بعده من آيات، قال تعالى: {وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ}.  و“الطور” هو الجبل الذي كلّم الله عنده نبيّه وموسى، وقد أقسم الله به لعظمة شأنه، و”كتاب مسطور” هو القرآن الكريم، أمّا “الرقّ المنشور” فالرَق هو الجِلد الرقيق الذي يُكتب فيه ومنشور أي المبسوط بالنظر، أمّا “البيت المعمور” فهو الكعبة المشرفة و”السقف المرفوع” فهو السماء، وقيل أنّ “البحر المسجور” هو البحر الموقد المحمي الذي يصل إلى درجة الغليان.

من أهم اللطائف الخاصة بسورة الطور هو موضعها، حيث يقول الإمام جلال الدين السيوطي: وجه وضعها بعد الذاريات‏ تشابههما في المطلع والمقطع فإِن في مطلع كل منهما صفة حال المتقين بقوله‏:‏ {إِنَّ المُتَقينَ في جنّات} الآية (15) من سورة الذاريات والآية (17) من سورة الطور. وفي مقطع كل منهما صفة حال الكفار بقوله في تلك: {فويلٌ للَذينَ كفروا (60)} وفي هذه‏: {فالذينَ كَفَروا (42)}.

تُعتبر سورة الطور بالنسبة لسورتي قّ والذاريات هي مثل سورة الحجرات بالنسبة لسورتي محمد والفتح، في وصف حياة المتقين في الدنيا في الذاريات ووصف حياتهم في الآخرة في الطور. فكما أن سورة الحجرات تصف جو الخصوصية للأفراد والجماعات، وتحذر من المساس بها. وتبين أن أصل الناس واحد، وأن الله جعلهم شعوباً وقبائل ليتعارفوا فيحصل التناصر والتعاون والتوارث، ويحترم بعضهم حقوق بعض، وحقوق الأنساب وخصوصية البيوت وكيان الأسرة المبنية على التقوى والإيمان. وسورة الطور تصف حياتهم الهانئة في الجنة يطوف عليهم غلمان لهم وقد زوجهم ربهم وألحق بهم ذريتهم. كما وتبين أن كيد الذين ظلموا في الدنيا لم يغن عنهم شيئاً في الآخرة.

اقرأ أيضاً: أسباب نزول سورة الطور

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة القمر هي السورة الرابعة والخمسون بحسب ترتيب سور المصحف العثماني، وهي السورة السابعة والثلاثون وَفْق ترتيب نزول السور، نزلت بعد سورة الطارق، وقبل سورة (ص). وهي مكية كلها عند الجمهور. وعدد آياتها خمس وخمسون باتفاق أهل العدد، وتكثر مقاصد سورة القمر وما تتضمنه من موضوعات ولطائف قرآنية.

مقاصد سورة القمر

تدور مقاصد سورة القمر حول بيان الموقف العنادي المكابر الذي وقفه كفار قريش من آية انشقاق القمر العظيمة، بعد أن طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم آية مادية كبرى، تثبت صحة نبوته، وصدق رسالته، وبيان موقفهم العنادي من الأنباء الزاجرة، التي سبق للقرآن أن وجهها لهم. مع إبراز الموقف الذي يوصِي الله رسولَه صلى الله عليه وسلم بأن يتخذه معهم، بعد أن وصلوا إلى حالة ميؤوس منها غالباً، وهو التولي عنهم، بإدارة ظهره إليهم، والاشتغال بآخرين لم يبلغوا بعد ما بلغ إليه هؤلاء من عناد ومكابرة واستكبار ومعاداة لدعوة الحق الربانية.

وعلى الجملة، فقد تجلت مقاصد سورة القمر في الأمور التالية:

• تسجيل مكابرة المشركين في الآيات البينة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإعراض عن مكابرتهم.
• إنذارهم باقتراب القيامة وبما يلقونه حين البعث من الشدائد.
• تذكيرهم بما لقيته الأمم أمثالهم من عذاب الدنيا؛ لتكذيبهم رسل الله، وأنهم سيلقون المصير نفسه الذي لقيه أولئك؛ إذ ليسوا خيراً من كفار الأمم الماضية.
• سوق التخويف إلى المشركين حيث حملت الآيات تحذيراً لهم بأنهم سوف يهزمون شر هزيمة ومن ثم يرجعون إلى الله تعالى، فيذيقهم عذاب الآخرة وهو أشد وأقسى.
• التأكيد على بإحاطة الله علماً بجميع أفعال الناس، وأنه مجازٍ المشركين شر الجزاء، ومجازٍ المتقين خير الجزاء. وإثبات البعث، ووصف بعض أحواله.
• تكرير التنويه بهدي القرآن وحكمته.

اقرأ أيضًا: أحاديث عن القمر

موضوعات ومضامين سورة القمر

يمكن تقسيم السورة باعتبار ترتيب آياتها إلى ثلاث مجموعات، وتتضمن كل مجموعة على عدد من الآيات:

تمثل المجموعة الأولى مقدمة السورة، حيث تضم أولى ثمانية آيات، وقد احتوت على كل مقاصد السورة حيث أن فيها تأكيداً على تكذيبهم وإعراضهم واتباعهم الهوى رغم كثرة الإنذارات والآيات الإلهية التي جاءتهم وقد اكتملت أركانها بما لا يدع مجالاً للعذر، وقد سيق لهم في هذه السورة من الأنباء، حيث ظهرت لهم آية انشقاق القمر، وتأكيداً على اكتمال الإنذارات قال تعالى: {ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر (4) حكمة بالغة فما تغن النذر (5)} ما فيه كفاية لردعهم عن كفرهم وضلالهم. فأعرضوا وقالوا سحر وكذبوا واتبعوا أهواءهم. وهم في ذلك لا فرق بينهم وبين من سبقهم من الأمم ممن جاءتهم أخبارهم ورأوا آثارهم، وهم كذلك لم تبرئهم مِن عقاب الله الكتب المنزلة أو بالسلامة من العقوبة.

بينت آيات المجموعة الثانية من الآية التاسعة وحتى الآية الثانية والأربعين من السورة أن الله خلق كل شيء وقدّره تقديراً محكماَ وخلق الأسباب، فمن خالف تقدير الله فيما جعله من أسباب السعادة خسر وهلك ومن وافق تقدير الله ربح ونجا. أمر الله فوري كلمح البصر فسواء الإنسان خالف تقديره أو وافقه فالنتيجة فوريّة. هذا كلام واضح سهّل الله فهمه في كتابه القرآن، لمن أراد أن يفهم، فمن أراد الفهم فوسائل التفهيم متنوّعة وعديدة ابتداءاً من القرآن الذي يسّر على المتعلّم والأمي كل يفهم منه الحق على قدر استيعابه، مروراً بالآيات الكونية والتكوينية، وانتهاءاً بالترغيب والترهيب بذكر أنباء الساعة وبمصائر وآثار الأمم المشار إليها في القرآن.

تأتي المجموعة الثالثة من الآية الثالثة والأربعين إلى آخر السورة كخاتمة تضع النقاط على الحروف بأن الكل مكلّف لا فرق ولا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى: كفار اليوم ككفار الأمس لا براءة لأحد كلهم ضالون مجرمون وسيهزمون أمام قدر الله وجنود الحق فلا مفرّ لهم من الهلاك في الدنيا ثم العذاب في النار في الآخرة.

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة إبراهيم

لطائف سورة القمر

تتعدد لطائف سورة القمر، ومن ذلك ما قاله الإمام جلال الدين السيوطي عن التناسب بين سورة القمر وما قبلها: لا يخفى ما في توالى السورتين النجم والقمر من حسن التناسق في التسمية، لما بين هاتين السورتين من المناسبة، ونظيره توالى سورة الشمس والليل والضحى وقبلها سورة الفجر. ووجه آخر وهو‏:‏ أن هذه السورة بعد النجم كالأعراف بعد الأنعام، وكالصافات بعد يس، في أنها تفصيل لأحوال الأمم المشار إلى إهلاكهم إلى قوله في سورة النجم‏: {وأَنه أَهلكَ عاداً الأولى (50) وثمود فما أَبقى (51) وقوم نوح من قبل إِنهم كانوا هُم أَظلم وأَطغى (52) والمؤتَفِكة أَهوى (53)}.

تشتمل سورة القمر على بعض اللطائف البيانية مثل قول الله تعالى:{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ* فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ}، وهنا يتبادر إلى الذهن سؤال لما وحد الله تعالى في الآية السابقة النهَر، على الرغم من أنه جمع الجنات قبله، وفي مواضع القرآن الكريم الآخرى كان إذا جمع الجنة جمع النهر.

كما في قوله تعالى:{جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَار}، وبعد الوقوف على جانب من تأملات في سورة القمر كانت الإجابة أن فواصل الآيات تقتضي “النهَر”، لا “الأنهار”، حتى تكون على وزن ما جاء قبلها من قول الله تعالى:{وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ*وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ}، لا سيما أن النهَر اسم جنس بمعنى الأنهار، وهو بمعنى الجمع، وقد يؤتى بالواحد للدلالة على الكثرة والجمع، مثال ذلك ما جاء في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {إنَّما أهلَك من كان قبلكم الدِّينارُ والدِّرهمُ}، والمقصود بالدينار والدرهم الجنس لا الواحد، بالإضافة إلى أن لفظ النهَر يعطي أكثر من فائدة، ويجمع عدة معاني، لا يفيدها لفظ أنهار.

اقرأ أيضاً: أسباب نزول سورة القمر

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تتميز سورة الرحمن ببديع ترتيب آياتها وأسلوبها وافتتاحها باسم “الرحمن” فهي السورة الوحيدة التي تم افتتاحها باسم من أسماء الله الحسنى، والأسلوب العربي الأصيل الذي تجلّى واضحًا في تكرار قوله “فبأيّ آلاء ربكما تكذبان” وهذا التكرار عند العرب يأتي بمعنى التأكيد على الأمر وأهميته، وتدور مقاصد سورة الرحمن حول التعرف على الله تعالى من خلال النعم.

مقاصد سورة الرحمن

تشتمل مقاصد سورة الرحمن بشكلٍ عام على بيان رحمة الله -تبارك وتعالى- بخلقه فهو من أطلق على نفسه اسم “الرحمن”، وقد اتّبع الله -تعالى- فيها أسلوب الترغيب تارةً والترهيب تارةً أخرى.

كان من أول مقاصد سورة الرحمن إثبات نبوة محمد -عليه الصلاة والسلام- إذ أنّ المشركين سألوه من الرحمن الذي تريدنا أن نسجد له، فكان الجواب إلهيًّا بقوله تعالى: {الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}، وبأنّ الرحمن الذي يأمركم النبيّ بالسجود له هو الذي يسجد له الشمس والقمر والأنعام جميعًا، فقد قال -تعالى-: { الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ}، مع التذكير بأنّ الرحمن الذي خلق القرآن هو الذي خلق الإنسان وعلّمه العلوم جميعًا، وأنّه خلق كلّ شيءٍ وأحسن خلقه بل وأبدع فيه.

تُوضح آيات سورة الرحمن أنّ الله -جلّ وعلا- أمر الناس بالعدل وإيتاء كلّ ذي حقٍّ حقه وذلك بقوله: { أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ}، وقد بيّن الله -تعالى-نعمه الكثيرة التي أنعم بها على خلقه جميعًا مما جعل من مقاصد سورة الرحمن التفكر بخلق الله وجعله سبيلًا للتقرب منه والحث على طاعته -جلّ وعلا-.

يتبين عند دراسة مقاصد سورة الرحمن أنّه -سبحانه وتعالى- ميّز المسلمين فيما بينهم وفضّل بعضهم على بعض كلٌّ حسب عمله، فمنهم من كان له جنّةٌ واحدة ومنهم من له جنّتان وذلك بقوله: { هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}، مع التطرق إلى أنّ جهنّم أعدّها الله -جلّ وعلا- للكافرين خالدين فيها.

تدل آيات سورة الرحمن أنّ الله جلّ وعلا ذكر أنّ كلّ ما في الأرض وقد ذكره بالتفصيل من جبالٍ وأشجارٍ وأنهارٍ وسماواتٍ وأنعام وغير ذلك هو فانٍ زائل إلّا وجهه الكريم -تبارك وتعالى-، فقد قال: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ}، وكان في قوله -جلّ وعلا-: {يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} قد تطرّق أنّ كل من في الأرض والسماوات من الإنس والجن يسأله أمور شؤونه وأنّ الأمر كلّه بيده.

يُلاحظ في سورة الرحمن تكرير قوله -تعالى-: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} كثيرًا فقد تم تكريرها ثلاثًا وثلاثين مرة، وكان هذا من مقاصد سورة الرحمن أيضًا بأن آلاء الله ونعمه التي لا تُعد ولا تحصى كلها بيده وبأمره ومن خلقه فبأيّ خلقٍ ونعمةٍ منها تكذبان يا معشر الإنس والجان، وكان مقصد تكرارها هو التأكيد والتقرير والتسليم بأنّه هو خالق كلّ شيء.

وقد ختم -جلّ وعلا- سورة الرحمن بقوله: { تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} في مقصد التعظيم والتسبيح بعد أن ذكر الفناء والحشر ويوم العبث والعاقبة للمتقين جنات الخلد وللكافرين جهنم وبئس المصير فالملك يومئذٍ لله الخالق الواحد القهار.

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة طه

موضوعات ومضامين سورة الرحمن

احتوت السورة على أربعة موضوعات تتحدث عن آلاء ونعم الرحمان على الإنسان وهي:

• أنه علّمه القرآن والبيان، علّمه القرآن في أصل خلقته وفطرته فيعرف به المعروف وينكر المنكر، وكونه مختار لأفعاله علّمه البيان ينطق ويبين ما يريده، فبنور القرآن يرى الصراط المستقيم الذي به فوزه وسعادته، وبالبيان يظهر ما يشاء أن يظهره من مراده تبعاً لاختياره. ويبلغ عدد آيات هذا الموضوع اثنني عشرة آية.
• أنه أوجده على الدنيا وسخر له كل ما فيها وجعله مختاراً لأفعاله ضمن حدود قدر الله وأسباب الحق فلا يتعدى إلى الباطل حتى لا يتعرّض للعقاب. ويبلغ عدد آيات هذا الموضوع ثلاث عشرة آية.
• أنه جعل له اليوم الآخر مقرّاً للسعادة الأبدية أو الشقاء الأبدي كل إنسان بما عمل أو كسبته يداه في حياته الدنيا وبما اختاره لنفسه. ويصل عدد آيات هذا الجزء اثنتين وعشرين آية.
• أنه في هذه الدنيا وقبل فوات الأوان يكرر لهم الرحمان (طرداً للغفلة تأكيداً للحجّة) مرّات ومرّات أنهم في نعيم وآلاء عظيمة (يعيشونها بأجسامهم وقلوبهم وعقولهم) فلا يكذبوا فيهلكوا بلا سبب سوى عدم قبول الحق ونكران النعمة واحتقار الناس تكبراً بالنعمة ذاتها، ويُعتبر هذا الجزء هو الأكبر في السورة حيث يصل عدد آياته إحدى وثلاثين آية.

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة مريم

لطائف سورة الرحمن

تكثر لطائف سورة الرحمن ومن ذلك مناسبتها لسورة (القمر) التي سبقتها، حيث أنها مُفَصِّلَةٌ لما أُجمل في آخرها، فلما قال سبحانه في آخر ما قبلها {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} (القمر:46) ثم وصف سبحانه حال المجرمين في سقر وحال المتقين {في جنات ونهر} (القمر:54) فصَّل هذا الإجمال في هذه السورة أتم تفصيل على الترتيب الوارد في هذا الإجمال.

تضمنت سورة الرحمن بوصف مرارة الساعة، ثم وصف النار وأهلها، ولذا قال سبحانه: {يعرف المجرمون بسيماهم} (الرحمن:41) ولم يقل: الكافرون، أو نحوه؛ لاتصاله معنى بقوله تعالى هناك: {إن المجرمين في ضلال وسعر} (القمر:47) ثم وصف الجنة وأهلها، ولذا قال تعالى فيها: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} (الرحمن:46) وذلك هو عين التقوى، ولم يقل: لمن آمن، أو أطاع، أو نحوه، لتوافق الألفاظ في التفصيل، ويُعْرَف بما ذُكِر أن هذه السورة شرح لآخر السورة قبلها”.

اقرأ أيضاً: أسباب نزول سورة الرحمن

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

أجمع المفسرون على أن سورة الحديد سورة مدنية؛ لأن طابع هذه السورة هو طابع مدني، وتدل مقاصد سورة الحديد وموضوعاتها على ذلك، حيث كان فيها حديث عن الفتح، وأحوال الناس قبل الفتح وبعده، وقد قيل إنّ هذا الفتح كان فتح مكة المكرمة، أو صلح الحديبية، كما وذُكر فيها أيضاً حديثٌ عن أحوال المنافقين.

مقاصد سورة الحديد

من خلال التأمل في آيات هذه السورة الكريمة تتجلى لنا مقاصدها الرئيسة التي تتمثل في الموازنة بين الجانب المادي والروحاني، أما مقاصدها التفصيلية فقد جاءت وفق التالي:

• بيان أن الله تعالى هو الإله الواحد المستحق للعبادة حيث تَدِين له المخلوقات جميعاً، وتسبح بحمده، وتنطق بلسان الحال أو بلسان المقال بعظمته وجلاله.
• تناول بعض من أسمائه تعالى، التي تدل على تفرده وتوحده، فهو الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء، وأنه الظاهر بقدرته وآثاره، الباطن الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وأنه له ملك السماوات والأرض خَلْقاً وإبداعاً، وأنه العليم بكل ما يلج في الأرض، وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يَعْرُج فيها، وأن الأمور كلها راجعة إليه وحده سبحانه.
• التذكير بجلال الله تعالى، وصفاته العظيمة، وسعة قدرته وملكوته، وعموم تصرفه، ووجوب وجوده، وسعة علمه، والأمر بالإيمان بوجوده، وبما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم، وما أنزل عليه من الآيات البينات.
• التنبيه لما في القرآن من الهدي وسبيل النجاة، والتذكير برحمة الله ورأفته بخلقه.
• التحريض على الإنفاق في سبيل الله، وأن المال عَرَضٌ زائل، لا يبقى منه لصاحبه إلا ثواب ما أنفق منه في مرضاة الله.
• استعراض فريقين من الناس: فريق الجنة، وفريق السعير؛ فأما الفريق الأول: وهو فريق المؤمنين والمؤمنات، يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، ليهديهم الصراط، فيدخلون الجنة. وأما الفريق الثاني: وهو فريق المنافقين والمنافقات، فإنه لا نور لهم، ويحال بينهم وبين نور المؤمنين، فلا يستطيعون اللحاق بهم، ويُسخر منهم، فيقال لهم: {ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا} (الحديد:13) فلا يستطيعون الرجوع إلى الدنيا ليعملوا بعمل المؤمنين حتى يلحقوا بهم.
• تحذير المسلمين من الوقوع في مهواة قساوة القلوب، التي وقع فيها أهل الكتاب من قبلهم من إهمال ما جاءهم من الهدى حتى قست قلوبهم، وجر ذلك إلى الفسوق كثيراً منهم.
• تمثيل الدنيا وما فيها من متاع زائل ولهو ولعب وتفاخر وتكاثر في الأموال والأولاد، مثلتها بالزرع الذي سقاه المطر الوابل، حتى نَضَرَ، وأينع، وأُعْجِبَ به الزراع، ثم يصيبه الذبول والضمور، حتى يصير هشيماً تذروه الرياح، وكذلك أمر الدنيا، تتزين وتأخذ زخرفها، حتى يظن أهلها أنهم قادرون عليها فيأتيها، أمر الله ليلاً أو نهاراً بالفناء، فتصير كالزرع المحصود الذي لم يكن موجوداً بالأمس.
• الإيماء إلى فضل الجهاد في سبيل الله وحث الناس على ضرورة التضحية من أجل إعلاء كلمة الله.
• تشابه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم برسالة نوح وإبراهيم عليهما السلام على أن في ذريتهما مهتدين وفاسقين. وأن الله أتبعهما برسل آخرين، منهم عيسى عليه السلام، الذي كان آخر رسول أُرسل بشرع قبل الإسلام، وأن أتباعه كانوا على سُنَّة من سبقهم، منهم مؤمن ومنهم كافر.
• حثُّ المسلمين على أن يخلصوا الإيمان لله سبحانه، وأن يتبعوا ما جاءهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعريضاً بالمنافقين، ووعدهم بحُسن العاقبة، وأن الله فضلهم على الأمم؛ لأن الفضل بيده يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

اقرأ أيضاً: أسباب نزول سورة الحديد

موضوعات ومضامين سورة الحديد

خُتمت سورة الواقعة -وهي قبل سورة الحديد- بطلب التسبيح والتنزيه لله، قال تعالى: {فسبح باسم ربك العظيم} (الواقعة:96) وهذه السورة بُدئت بالتسبيح، قال سبحانه: {سبح لله ما في السماوات والأرض} (الحديد:1) فكان أول سورة الحديد واقع موقع التعليل لما في آخر سورة الواقعة، فكأنه قيل: {فسبح باسم ربك العظيم}؛ لأنه {سبح لله ما في السماوات والأرض}.

ويمكن إدراك موضوع ومضمون سورة الحديد من خلال الآية الأولى في السورة الكريمة بأنه سبح لله ما في السماوات والأرض، وهو العزيز خالق هذا الوجود كلّه، الحكيم الذي يدبر أمره بحكمته. وهذا هو مقصدها باعتبار ما أراده الله من مخلوقاته: إذ يُعْلمُنا الله سبحانه أن كل المخلوقات تسبّحه وتنزهه عما ليس فيه من النقص.

يدور موضوع السورة حول أن كل شيء في هذا الوجود هو ملك لله، الذي إليه ترجع الأمور، وقد أعطي الخيار في هذه الحياة الدنيا بأن يكون العبد مسؤولاً عن بعض أفعاله وهي الإيمان بالله وعبادته طواعية وقد أخذ عليه الميثاق بذلك.

يُعْلمُنا سبحانه أن هذه الحياة الدنيا جعلت ملعب يتسابقون فيه بالعمل الصالح إلى الفوز، كلّ يجزى بعمله، فإن آمن الإنسان بخالقه وأنفق وفعل ما طلب منه من العبادة والأخذ بأسباب السعادة، وانتهى عما نهي عنه من أسباب الشقاء، كان من الفائزين في الدارين. وإن كذّب وعبد غير الله وخالف أمره وفعل ما نهى عنه صار من الخاسرين في الدارين.

يتمثل مضمون سورة الحديد باعتبار رسالة الرسل في أن الله سبحانه يحب ويريد القسط بإقامة العدالة بين الناس، أرسل بذلك الرسل وأنزل معهم {الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط (25)}، وتكون العدالة بالميزان كما يلي:

• العدالة الأخلاقية: وهي تحتاج قوّة الحديد والقانون، فالمفسد يحارب بسبب إفساده، والمصلح يعان بسبب إصلاحه.
• العدالة المعيشية: وهي تتطلّب قوّة الإنتاج والإنفاق، فالعامل يكسب بمقدار عمله، والغير قادر يعان بسبب ضعفه.

أما بالنسبة لمضمون سورة الحديد باعتبار المطلوب أن يفعله الناس أولي الألباب فهو أن العاقل من يسابق في ملعب هذه الدنيا إلى الفوز بالمغفرة والجنّة، ولا يترك الفوز لغيره، بينما هو يلهو بحماقة عجيبة ويتفاخر ويتكاثر بدنيا هو على يقين بأنها زائلة، ويعميه لهوه وانشغاله بها عن النور الحقيقي فلا يرى ما هو فيه من الضلال والخسارة بالبعد عن طريق الحق إلى الخسارة بالخلود في النار.

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة الكهف

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة المجادلة هي السورة الثامنة والخمسون بحسب ترتيب سور المصحف العثماني، وهي السورة المائة وثلاث وفق تعداد نزول سور القرآن، نزلت بالمدينة المنورة بعد سورة المنافقين، وقبل سورة التحريم، وتدور مقاصد سورة المجادلة حول التبرؤ من المناهج الأخرى والاتصال بالإسلام.

مقاصد سورة المجادلة

تتمثل مقاصد سورة المجادلة في النقاط التالية:

• الحكم في قضية مظاهرة أوس بن الصامت من زوجه خولة، وبيان حكم ظهار الرجل من امرأته، بأن يقول لها -مثلاً-: أنت عليَّ كظهر أمي.
• إبطال ما كان في الجاهلية من تحريم المرأة إذا ظاهر منها زوجها، وأن عملهم مخالف لما أراده الله سبحانه، وأنه من أوهامهم وزورهم التي كبَّتهم الله بإبطالها.
• الإعلام بإيقاع البأس الشديد، الذي أشارت إليه سورة الحديد بمن حاد الله ورسوله؛ لما له سبحانه من تمام العلم، اللازم عنه تمام القدرة، اللازم عنه الإحاطة بجميع صفات الكمال.
• التأكيد على أن الله تعالى يعلم جميع ما في السماوات والأرض، ومن ذلك أنه يعلم السر والنجوى، وبيان مصير الذين يتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول صلي الله عليه وسلم.
• بيان ضلالات المنافقين ومنها مناجاتهم بمرأى المؤمنين ليغيظوهم ويحزنوهم، ومنها موالاتهم اليهود، وحلفهم على الكذب.
• تناول آداب مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم. وشرع التصدق قبل مناجاته صلى الله عليه وسلم، وأن على المؤمنين إذا قيل لهم: تفسحوا في المجالس أن يتفسحوا.
• الثناء على المؤمنين في مجافاتهم اليهود والمشركين، وأن الذين يتولون قوماً معادين الإسلام أعد الله لهم عذاباً مهيناً.
• الإقرار بأن الله تعالى قضى بأن يغلب هو ورسله جميع أعداء الدين، وأن الله ورسوله وحزبهما هم الغالبون.
• الإخبار بأن من يتركون مودة من يحادون الله ورسوله -ولو كانوا أقاربهم- أولئك كتب الله في قلوبهم الإيمان، وأيدهم بروح منه، وأنهم سيدخلون جنات تجري من تحتها الأنهار.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة المنافقون

موضوعات ومضامين سورة المجادلة

اسم السورة هو “المجادلة” وتعني الحديث أو الكلام بين الأفراد لإثبات وإظهار الصواب، وكذلك المناجاة للتعبير عمّا يجول في الخاطر. والحديث هو الموضوع الرئيسي الذي ركزت عليه وعلى نتائجه السورة. إذ أن الحديث والكلام والمناجاة بين الناس له تأثير كبير وخطير على المجتمع المسلم، قد يبني وقد يهدم، لكن قد يستسهله البعض ويعتقد أنه لا خطورة منه طالما هو لم يصدر عنه عمل، وهو اعتقاد غير صحيح لأن اللسان ترجمان القلب، ويدل على فكر ونوايا الإنسان.

سلَّطتْ الآيات الست الأولى من سورة المجادلة الضوء على مسألة مهمة جدًا، وهي مسألة ظلم المرأة كالظهار، والظهار هو أن يقول الرجل لزوجته: “أنت علي كظهر أمي”، وقد حرَّم الإسلام الظهار الذي كان بمثابة الطَّلاق في الجاهلية، ولكنَّ الإسلام حرَّمه وجعل له كفَّارة، وكفَّارة الظهار في الإسلام تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع الصيام فإطعام ستين مسكينًا، قال تعالى: {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.

بيَّنت الآيات أنَّ أحكام الشريعة التي جاء بها القرآن الكريم لم تنزل على الناس دفعة واحدة وإنَّما نزلت بشكل تدريجي وفقًا لما يحدث من أحداث، وهذا ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم أسباب نزول الآيات القرآنية في الإسلام.

تناولتْ الآيات من الآية السابعة وحتى الحادية عشر الحديث عن آداب المجالس وكيفية رفع درجات أهل العلم في مجالس المسلمين، ثمَّ أقرَّت الآيات أنّه على كلِّ مسلم يريد محادثة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فعليه أن يقدم صدقة، وعندما شقَّ الأمر على المسلمين خفَّف الله عن الناس وأمرهم بالنافلة من صلاة وزكاة وطاعة وغير ذلك، كما تناولت الآيات تحريم المناجاة بالإثم والعدوان، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}.

أمَّا الآيات الأخيرة من سورة المجادلة فقد تحدثت عن المنافقين الذين صاحبوا اليهود ونقلوا إليه أخبار المسلمين، فنزلتْ هذه الآيات تعرِّي خبث نفوسهم وتبيِّن مصيرهم المشؤوم يوم القيامة، ثمَّ اختتمت الآيات بالحديث عن حقيقة حب المسلمين بعضهم بعضًا في الله تعالى، والبغض أيضًا في الله تعالى، وأمرت الآيات المسلمين بعدم مناصرة أعداء الإسلام والمسلمين تحت أي ظرف، والله تعالى أعلم.

اقرأ أيضا: فضل سورة الحديد

لطائف سورة المجادلة

خُتمت سورة الحديد بفضل الله، وافتتحت سورة المجادلة بما هو من ذلك، حيث سمع الله شكوى هذه المرأة، وأزال شكوى كربتها، بما بينه من حكم الظهار، وجاء في مطلع السورة السابقة ذكر صفات الله الجليلة، ومنها الظاهر والباطن، وأنه سبحانه {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } (الحديد:4) وافتتح هذه السورة بذكر أنه تعالى سمع قول المجادِلة، التي شكت إليه تعالى.

من اللطائف التي اشتملت عليها سورة المجادلة تكرار لفظ الجلالة {الله} في جميع آيات السّورة، على خلاف باقي السّور، وعلى الرغم من وجود سور أطول من هذه السّورة لم يذكر فيها لفظ الجلالة، بعيدًا عن ذكر أحد صفاته العظيمة -سبحانه وتعالى-، وذلك لما تقتضيه مضامين الآيات من ذكر لله -جلّ في علاه-.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة المجادلة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

اسم سورة الحشر هو أحد أسماء يوم القيامة، وقد سُميت بهذا الاسم لأن الله الذي حشر اليهود وجمعهم خارج المدينة، كما تؤكد السورة على أنه تعالى هو الذي يحشر الناس ويجمعهم يوم القيامة للحساب. كما تشير السورة إلى أن الكفار حُشروا وعُذبوا في الدنيا قبل الحشر النهائي والعذاب المقيم في النار، وقد نزلت هذه السورة بالمدينة المنورة وتظهر لنا مواقف مختلفة من الانتماء لدين الله تعالى؛ لذا تعظم مقاصد سورة الحشر وما تتضمنه من لطائف وهدايات قرآنية.

مقاصد سورة الحشر

بالتأمل في اسم السورة وافتتاحيتها وخاتمتها، وآياتها وموضوعاتها يظهر أن مقصدها هو بيان قدرة الله وقوته في توهين الكافرين والمنافقين وإظهار خزيهم وتفرقهم، في مقابل تعظيم شأن المؤمنين وإظهار ترابطهم وتناصرهم، تقوية لقلوب المؤمنين وتوهيناً للكافرين والمنافقين.

فهي تقوي في قلب المؤمن – حين يقرؤها بتدبر – الإيمان بالله تعالى واليقين به والثقة بقدرته في توهين كيد الكافرين والمنافقين، وتُطِلعه على أسرار تأييد الله للمؤمنين، وأنه تعالى معهم حين يكون شأنهم كالمهاجرين والأنصار في نصرة دينه والصدق مع الله، والترابط والمحبة فيما بينهم وصفاء قلوبهم من الغل والحسد.

وما أعظم مناسبتها في هذا الوقت الذي نعيشه وتعيشه الأمة في محنتها مع اليهود، إذ فيها بعث لليقين والثقة بالله وموعوده في توهين كيد اليهود والمنافقين، وإظهار شأن المؤمنين الصادقين المتناصرين، ويبرز هذا المقصد في السورة من وجوه :

• افتتاحية السورة واختتامها بالتسبيح والتعظيم لله تعالى وإظهار عزته وحكمته في تصريف الأمور، وتأمل كيف ختمت الآية الأولى والأخيرة بقوله وهو العزيز الحكيم إشارة للغرض الذي بنيت عليه السورة ولذلك جاءت الآية الثانية مباشرة في بيان صورة من قدرته في قوله هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم.
• ذكر حال اليهود وأنصارهم المنافقين : فذكر أولاً حادثة يهود بني النظير وما كان من شأنهم في توهين أمرهم وخزيهم في قوله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين وقوله وليخزي الفاسقين. وذكر أيضاً حال قوم سابقين من اليهود وهم بنو قينقاع في قوله كمثل الذين من قبلهم قريباً ذاقوا وبال أمرهم، وذكر أيضاً قبل ذلك بيان حال المنافقين المناصرين لليهود وبيان جبنهم لئن أخرجتم لا يخرجون معكم ولئن قوتلتم لاينصرونكم ولئن نصروكم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون.
• استعراض حال المهاجرين والأنصار ومن بعدهم، وبيان عظم شأنهم في نصرة الدين وصدقهم وقوة ترابطهم، مقابل ذكر حال اليهود وأنصارهم المنافقين. في قوله للفقراء المهاجرين… والذين تبؤوا الدار والإيمان والذين جاؤا من بعدهم…، إشارة لأسباب تأييد الله لهم وتحفيزاً للمؤمنين في الاقتداء بهم.
• تذكير المؤمنين ووعظهم باليوم الآخر، تحذيراً من الغفلة ومشابهة أهل الكتاب والمنافقين الذين نسو الله فأنساهم أنفسهم.
• إبراز الفرق بين الفريقين، فلايستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة وهي كالنتيجة للفريقين، ولذلك قال في ختامها أصحاب الجنة هم الفائزون.
• التأكيد على عظمة القرآن في كونه سبباً لتصدع الجبال من خشية الله، وهو إشعار للمؤمنين والكافرين بأن هذا القرآن الذي بين لهم قدرة الله تعالى وأظهر عاقبة الفريقين حري بأن يكون موقظاً لهم ومحركاً لقلوبهم.
• ختام السورة بأسماء الله تعالى، التي تضاعف قوة الإيمان بالله في النفوس وتوثق اليقين به تعالى. وهو المقصود من السورة. والله تعالى أعلم.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة الحشر

لطائف سورة الحشر

ترتبط بداية سورة الحشر مع نهايتها برابطٍ يقوم على تسبيح الله سبحانهُ وتعالى الكامل المنزّه عن كل نقص، فبداية السورة تبدأ بنسبة تسبيح الله سبحانه وتعالى إلى جميع المخلوقات في السموات والأرض، وأنّه سبحانه وتعالى هو العزيز الحكيم ذو القوة والمنعة والجبروت والحكمة.

امتازت سورة الحشر بأنها مناسبة لما قبلها، فلما نزل آخر سورة المجادلة فيمن قتل أقرباؤه من الصحابة يوم بدر {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله…(22)}. وأول الحشر نازل في غزوة بني النضير وهي عقبها وذلك نوع من المناسبة والربط. وفي آخر المجادلة‏: {كتب اللَه لأَغلبن أَنا ورسُلي (21)} وفي أول الحشر‏: {فأَتاهم اللَهُ مِن حيثُ لم يحتسبوا وقذفَ في قلوبهم الرعب (2)}. وفي آخر المجادلة ذكر من حاد اللَه ورسوله وفي أَول هذه ذكر من شاق اللَه ورسوله.

اشتملت سورة الحشر على اللطائف البيانية ومن ذلك قوله تعالى: {لئنْ أُخرجتم لَنَخْرجن مَعَكم ولا نُطيعُ فيكمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لننصرنكمْ}، في هذه الآية الكريمة وعدان من المنافقين ليهود بني النّضير وهما:

• قوله تعالى على لسان المنافقين: {لئنْ أُخرجتم لَنَخْرجن مَعَكم}، خروجهم معهم إذا أخرجهم المسلمون من ديارهم، وقد أقسموا على ذلك من خلال اللام الموطئة للقسم، فهذه اللّام دلالة على قسمهم لهم بخروجهم معهم إذا أخرجوا من ديارهم.
• قوله تعالى على لسان المنافقين: {وَإِن قُوتِلْتُمْ لننصرنكمْ}، فهنا لا وجود للام الموطئة للقسم، فلم يقولوا: لئن قوتلتم لنقاتلن معكم، فكان حديثهم عن الخروج والهروب من الموت أكد من حديثهم عن الوقوف معهم في حربهم وقتالهم ضد المسلمين، ففي الهروب من الموت هم جاهزون وأقسموا على ذلك، بينما في حديثهم عن مشاركتهم ونصرهم لهم في قتالهم، مرّوا عليه مرورًا عاديًا دون قسم أو تأكيد مشاركتهم.

اقرأ أيضا: مقاصد سورة الزمر

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تقع سورة الممتحنة في الجزء الثامن والعشرين، وهي السورة رقم 60 في ترتيب المصحف الشريف، وعدد آياتها ثلاث عشرة آية، وترتكز مقاصد سورة الممتحنة على بيان قيمة العقيدة؛ ولأنها من السور المدنية، فقد اشتملت على عدة أحكام تشريعية مثل النهي عن موالاة الكفار وبيان أسس التعامل مع أصحاب الديانات الأخرى، مع الحديث عن امتحان المهاجرات وبيعة المؤمنات.

مقاصد سورة الممتحنة

تتمثل أبرز المقاصد التي اشتملت عليها سورة الممتحنة في بيان ما يأتي:

• على المؤمن أن يتصرّف وفق المنهج الإسلامي وحسب توجيهات الله سبحانه وتعالى وأوامره ونواهيه.
• يجب على كل مسلم أن يبني علاقاته الاجتماعية على مبدأ الإيمان، بغض النظر عن اللون والجنس والعرق والغنى والفقر، فجميع الناس سواسية وما يميزهم عن بعض هو الإيمان بالله تعالى فقط.
• العلم والعمل هما ما يميزان الإنسان عن غيره ويرفعانه في المكانة.
• الولاء للدين الإسلامي والعمل من أجل الإسلام، فعلى كل مسلم تقديم النصح للمسلمين وتقديم خبراته ومساعدته للمسلمين، والابتعاد عن الخوض مع الكافرين بعلاقات الود والمحبة، ولا مشكلة في علاقات العمل، وهذا ما يتناسب مع قصة طلحة.
• المسلم الغيور على دينه يتطلع إلى إظهار كل ما هو خير وجيد من المسلمين لتنعكس صورة جيدة لدى الكافرين ويحببهم في الدين الإسلامي.
• أمرنا الله بمصاحبة المؤمنين وترك الكافرين، تأكيدًا على ما قاله رسول الله: “لا تُصاحبْ إلا مؤمنا، ولا يأكلْ طعامكَ إلا تَقِيّ”. (( الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4832 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ))
• التأكيد على أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالى، فرضى الله عز وجل فوق كل شيء.

اقرأ أيضا: فضل سورة الممتحنة

موضوعات ومضامين سورة الممتحنة

تهتم سورة الممتحنة بجانب التشريع، ويدور محورها حول فكرة الحب والبغض في الله الذي هو أوثق عرى الإيمان واشتملت على كثير جدا من الأحكام التشريعية.

ابتدأت بالتحذير من موالاة أعداء الله الذين آذوا المسلمين واضطروهم للهجرة عن ديارهم، وذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ … {1}) إلى قوله تعالى : (… وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ {2}).

بيّنت أن النسب والقرابة والصداقة لن تنفع يوم القيامة فلا ينفع وقتها إلا العمل الصالح، قال تعالى: (لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {3}).

ضربت المثل في إيمان إبراهيم عليه السلام و أتباعه المؤمنين ليكونوا للمؤمنين قدوة (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءاؤا مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ {4}) إلى قوله تعالى : (عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {7}).

تحدّثت عن حكم الذين لم يعادوا المسلمين ولم يقاتلوهم، وحكم الذين آذوا المؤمنين وقاتلوهم، وذلك من قوله تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ … {8}) إلى قوله تعالى : ( … وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {9}).

أكّد الجزء الأخير من سورة الممتحنة على وجوب امتحان المؤمنات عند الهجرة وعدم ردهن للكفار إن ثبت إيمانهنّ، وحكم مبايعة النساء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وشروط البيعة، وذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ … {10}) إلى قوله تعالى : ( … قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ {13}‏).

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة النساء

لطائف سورة الممتحنة

هناك تناسب بين أواخر سورة الحشر ومفتتح سورة الممتحنة، ف لما كانت سورة الحشر في المعاهدين من أهل الكتاب، عقبت بهذه، لاشتمالها على ذكر المعاهدين من المشركين، لأنها نزلت في صلح الحديبية ولما ذكر في الحشر موالاة المؤمنين بعضهم بعضاً، ثم موالاة الذين من أهل الكتاب، فتتح هذه السورة بنهي المؤمنين عن اتخاذ الكفار أولياء، لئلا يشابهوا المنافقين في ذلك، وكرر ذلك وبسطه، إلى أن ختم به، فكانت في غاية الاتصال، ولذلك فصل بها بين الحشر والصف، مع تآخيهما في الافتتاح بـ: (سبّح).

تضمنت سورة الممتحنة بعض اللطائف اللغوية كما في قوله -تعالى-: {تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ}، وبعدها قوله -تعالى-: {تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ}، ففي الموضع الأول أريد الحديث عن حال من المخاطبين، كما لو قيل: أتلقون إليهم؟ والاستفهام هنا مقدر، وقيل أيضا: هو خبر للمبتدأ، أي إن التقدير يكون: أنتم تلقون، والثاني يكون بدلا من الأول على اعتبار الوجوه المذكورة، والباء في قول الأخفش زائدة، وقيل بسبب أن تودوا، وقال الزجاج في تقدير ذلك: تلقون إليهم أخبار النبي -صلى الله عليه وسلم- وسره بالمودة.

وفي قوله -تعالى-: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ}، وقوله -تعالى-: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}، تكرر تعبير الأسوة الحسنة، ولكن الفرق بينهما أن المرة الأولى أريد بها التأسي بهم في البراءة من الكفار أولا، ومن عبادة غير الله تعالى ثانيا، وأما في المرة الثانية فقد أريد التأسي بهم في الطاعات واجتناب المعاصي؛ لقوله -تعالى- بعده: {لمن كان يرجو الله واليوم الاخر}؛ أي من كان يريد ثوابه وعقابه.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة الممتحنة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تُعد سورة الصف من السور المسبحات السبع في القرآن الكريم والتي أشار إليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسُميت بذلك لأنها تبدأ بتمجيد الله تعالى وتسبيحه، كما تُسمى سورة الصف بهذا الاسم للوصف الذي يجب أن يكون عليه المؤمنون أثناء استجابتهم لربهم قولاً وفعلاً حين يأمرهم بالعبادة والقتال في سبيله، وهو أن يكونوا صفاً واحداً كالبنيان المرصوص، وتعظم مقاصد سورة الصف وما تتضمنه من موضوعات.

مقاصد سورة الصف

تعنى سورة الصف بالأحكام التشريعية، وتتحدث عن موضوع اتحاد المسلمين لمجاهدة أعداء الله، وعن التجارة الرابحة التي بها سعادة المؤمن في الدنيا والآخرة، وقد جاءت مقاصد سورة الصف تفصيلًا كالتالي:

• الإقرار بأن الله سبحانه وتعالى منزه من كل عيب عزيز لا يحتاج لمخلوقاته حكيم في خلقه وأمره ونهيه أمر الناس بما يسعدهم ويحقق لهم صلاح دنياهم وآخرتهم، وهو قادر على أن يجبرهم على فعل أمره ونهيه لكن لحكمة هو يعلمها، جعل الناس مختارون لأفعالهم فيربح من يربح بإرادته ويخسر من يخسر بشهواته وطول أمانيه.
• الإنكار على المؤمنين الذين يقولون مالا يفعلون، لأن الإيمان هو قول يصدّقه الفعل وجهاد بالأموال والأنفس، وهو التزام بالهدى ودين الحق. والأمر بالإخلاص في العمل لأجل نصرة الدّين بالأفعال لا بالأقوال، وبالعمل الجماعي الذي يحبّه الله، باذلين أموالهم وأرواحهم في سبيل نشر الدّين الواحد الذي أراد الله أن يتمّه ويظهره على الدين كلّه.
• تحذير المسلمين بأن لا يكونوا مثل بني اسرائيل الذين آذوا نبيهم موسى بالقول والفعل، آمنوا ابتداءاً ثمّ اتهموه بالكذب، ثم عنادهم عيسى حين جاءهم بما سبق وأن جاءهم به موسى من التوراة والتي بشرت برسالته، ثم تكذيبهم للحق حين جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم وبما سبق وأن بشّر به عيسى عليه السلام.
• بافتراء الكافرين الكذب، واختلاقه على الله، وقولهم عن كلامه سحر، ورسوله ساحر، لن يهديهم الله وقد ظلموا أنفسهم بكفرهم بما أنزل من الحق.
• التأكيد على أن اليهود والنصارى والمنافقين ومن والاهم لن يطفئوا نور الله بما يقولون من الكذب، ولو بذلوا كل الأسباب لإطفاء نور الله فإنهم مغلوبون، وقد تكفل الله بنصر دينه واتمام الحق الذي أرسل به رسله وإظهاره على سائر الأديان.
• إرشاد من أرحم الراحمين لعباده المؤمنين إلى أعظم تجارة يحصل بها الفوز في الدنيا والآخرة والنجاة من العذاب الأليم {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم (11)}.
• أمر الله تعالى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، أن يكونوا أنصار الله ودعاة دينه، فينصرهم الله كما نصر من قبلهم عيسى عليه السلام وأصحابه المخلصين، ويظهرهم على عدوهم.

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة البقرة

موضوعات ومضامين سورة الصف

تدور موضوعات ومضايمن سورة الصف حول نصرة دين الله وذلك من خلال أمرين:

البذل والحث على نصرة الدين: بعض المسلمين ممن يدعي حب الدين وحب الله وحب نصرته، مبرز في مجال العبادة والخشوع والصلاة والذكر وقراءة القرآن، بعبارة أخرى في مجال التعبد الفردي المحض، وهذا أمر مطلوب وضروري ولا شك، ولكن لا بد له من شيء يكمله، ألا وهو الاجتهاد في الذب عن حياض الدين ونصره ومقارعة أعداءه، إذ لا بد للدين من طائفة تحميه وتنصره وتذود عن حياضه، والله يحفظ هذا الدين ويؤيده بمثل هؤلاء.

الاجتماع في نصرة الدين: وراء الأكمة ما وراءها، ووراء ظاهر الحديث ما وراءه، فإن الباذلين ربما حدثتهم أنفسهم بما بذلوا ولربما طلبت أنفسهم مقابلا في سبيل هذا البذل وهنا يقع التنازع، نبهت السورة في هذه الجملة وفي اسم السورة إلى ضرورة التخلي التام عن حظ النفس وإلى ضرورة المحافظة على نقاء القلوب وصفاءها، إذ أن الصفوف لا ترتص ولا تكون بنيانا إلا إذا أعطى الباذلون فيها لأجل الله وحده لا لأجل شيء، فالاجتماع هو علامة الإخلاص، ويأتي هذا المعنى في عدة مواضع من السورة مثل قوله تعالى : في سبيله – في سبيل الله – أنصار الله – أنصاري إلى الله.

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة المؤمنون

لطائف سورة الصف

افتتحت سورة الصف بالتسبيح لما خُتمت به سورة الممتحنة من قوله {لا تتولوا قوماً غضب الله عليهم (13)} وهم اليهود، وقد تقدم الإيماء إلى ما استوجبوا به هذا فأتبع بالتنزيه لما تقدم بيانه فإنه مما تعقب به ذكر جرائم المرتكبات ولا يرد في غير ذلك.

ثم أتبع ذلك بأمر العباد بالوفاء وهو الذي حد لهم في الممتحنة ليتنزهوا عن حال مستوجبي الغضب بنقيض الوفاء والمخالفة بالقلوب والألسنة فقيل للمؤمنين: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون (2)} أي احذروا أن تشبه أحوالكم حال من استحق المقت واللعنة والغضب، ثم أتبع بحسن الجزاء لمن وفى قولاً وعقداً ولساناً وضميراً، وثبت على ما أمر به فقال: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً (4)} لتناسج ما بعد.

ولما كان الوارد من هذا الغرض في سورة الممتحنة قد جاء على طريق الوصية وسبيل النصح والإشفاق، أتبع في سورة الصف بصريح العتب في ذلك والإنكار ليكون بعد ما تمهد في السورة قبل أوقع في الزجر، وتأمل كم بين قوله سبحانه {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء (1)} الممتحنة، وما تضمنته من اللطف وبين قوله في سورة الصف {لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلون (2)}.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة الصف

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تُعتبر سورة الجمعة من السور القرآنية التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، وهي السورة الثانية والستين في ترتيب المصحف، وتشتمل على إحدى عشرة آية. تتناول مقاصد سورة الجمعة جانب التشريع والمحور الذي تدور عليه السورة بيان أحكام ” صلاة الجمعة ” التي فرضها الله على المؤمنين.

مقاصد سورة الجمعة

لا شكّ في أنَّ مقاصد كلِّ السور قيمة عظيمة ويجب على المسلم أن يكون على دراية وعلم بها؛ فالقرآن الكريم هو المنهاج وهو المصدر التشريعي الإسلامي الأول الذي ينبغي على المسلمين جميعًا أن يأتمروا بأوامرِهِ وينتهوا عن منهياته، وفيما يأتي مقاصد سورة الجمعة وفقًا لتسلسل آيات هذه السورة المباركة:

مقاصد سورة الجمعة من الآية 1 حتى 8

يمكن تحديد مقاصد سورة الجمعة من قوله تعالى: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} إلى قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُون} في النقاط التالية:

• تبدأ الآيات السابقة بإظهار عظمة الله -عزَّ وجلَّ- وتبيِّن أنَّ كلَّ ما في الكون خاضع لقوَّته وإرادته وحكمه وحده لا شريك له أبدًا.
• وتذكر الآيات السابقة بعثة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في بلاد العرب تكريمًا للعرب وتشريفًا لهم أجمعين، وعلى الرغم من أنَّ رسول الله عربي وبُعث في بلاد العرب إلَّا أنَّ رسالته للناس أجمعين من العرب وغير العرب ممن ولدوا وممن لم يولدوا إلى يوم الحساب.
• ثمَّ تسلِّط الآيات السابقة الضوء على اليهود وابتعادهم عن شرع الله -جلَّ وعلا-، وتذكر كيف تخلَّى اليهود عن التوراة الذي أنزله الله عليهم من عنده، وفي الآيات توبيخ لليهود على زعمهم الكاذب حي يعتقد اليهود أنَّهم أحبّ الأمم عند الله تعالى، ثمَّ تذكِّرُ الآيةُ الثامنةُ الناسَ بالموت وبحتمية لقائه مهما طال العمر.

مقاصد سورة الجمعة من الآية 9 حتى 11

يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}، ومقاصد سورة الجمعة في هذه الآيات هي:

• تدعو الآيات الكريمة المسلمين بشكل عام إلى أداء صلاة الجمعة وعدم التكاسل والانشغال بالدنيا عنها وعدم التأخر عن وقت الصلاة.
• تُختتم الآيات بعتاب المسلمين الذي تركوا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يصلِّي وحده وانصرفوا إلى تجارتهم ولهوهم وفي هذه الآيات دعوة للمسلمين للالتزام بطاعة الله وأوامره والاستعانة به وحده فهو الرزاق الكريم، والله تعالى أعلم.

اقرأ أيضاً: لماذا سميت سورة الجمعة بهذا الاسم

لطائف سورة الجمعة

كان الرسول -عليه الصلاة والسلام- يخطب خُطبة الجمعة، وإذا بأصوات الدفوف تدق دلالةً على قدوم التجارة، فترك المصلون المسجد وانصرفوا لاستقبال التجارة، فنزلت الآية الكريمة من سورة الجمعة {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}، ومن الملحوظ تقديم التجارة على اللهو في الجزء الأول من الآية، و تقديم اللهو على التجارة في الحكم العام في الجزء الثاني في الآية الكريمة.

يشار إلى ضرب الدفوف في الآية الكريمة باللهو، لذا؛ فإن السبب في تقديم التجارة على اللهو في الجزء الأول من الآية هو أن التجارة هي سبب نزول الآية، وبأن اللهو تابع للتجارة، أي أن التجارة هي الحدث الرئيس المؤدي إلى اللهو وهو ضرب الدفوف، بينما في الجزء الثاني في الحكم العام للآية فقد تم تقديم اللهو على التجارة، والسبب في ذلك أن اللهو أعم من التجارة، فغالب الناس يلهون، ولكن ليست غالبية الناس تعمل في التجارة، وفي سبب آخر، فإن التجارة هي أحد أسباب الرزق، لذا؛ كانت كلمة التجارة أقرب إلى قوله تعالى في نهاية الآية الكريمة {وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}.

يظهر في وجه اتصال سورة الجمعة بما قبلها‏:‏ أنه تعالى لما ذكر في سورة الصف حال موسى مع قومه وأذاهم له ناعياً عليهم ذلك ذكر في هذه السورة حال الرسول صلى الله عليه وسلم وفضل أمته تشريفاً لهم ليظهر فضل ما بين الأمتين ولذا لم يعرض فيها الذكر اليهود. وأيضاً لما ذكر هناك قول عيسى‏:‏ {ومُبشراً برسول يأَتي من بَعدي اسمُهُ أَحمد (6)} الصف، قال هنا‏: {هوَ الذي بعث في الأُميين رَسولاً منهم (2)} الجمعة، إشارة إلى أنه الذي بشر به عيسى وهذا وجه حسن في الربط.

ولما ختم تلك السورة بالأمر بالجهاد وسماه تجارة ختم هذه بالأمر بالجمعة وأخبر أنها خير من تجارة الدنيا. وأيضاً‏:‏ فتلك سورة الصف والصفوف تشرع في موضعين‏:‏ القتال والصلاة فناسب تعقيب سورة صف القتال بسورة صلاة تستلزم الصف ضرورة وهي الجمعة لأن الجماعة شرط فيها دون سائر الصلوات فهذه وجوه أربعة للتناسب بين سورة الجمعة وما قبلها.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة الجمعة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة المنافقون هي إحدى سورة المُفصل، نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة بعد سورة الحج، وتتكون من إحدى عشرة آية، وتدور مقاصد سورة المنافقون وموضوعاتها حول التحذير من خطر النفاق في المجتمع الإسلامي.

مقاصد سورة المنافقون

تعبر مقاصد سورة المنافقون الإجمالية عن كمال التحذير مما يثلم الإيمان من الأعمال الباطنة، والترهيب مما يقدح في الإسلام من الأحوال الظاهرة، بمخالفة الفعل للقول فإنه نفاق في الجملة فيوشك يجر إلى كمال النفاق فيخرج من الدين ويدخل الهاوية، ليكون هذا التحذير سببا في صدق الأقوال ثم صدق الأعمال ثم صدق الأخلاق ثم صدق الأحوال ثم صدق الأنفاس، فصدق القول أن لا يقول القائل إلا عن برهان.

تتمثل المقاصد التفصيلية التي اشتملت عليها آيات سورة المنافقون في:

• تقبيح حال المنافقين، وبيان تصرفاتهم ومواقفهم الكاذبة، ومخالفة أفعالهم لأقوالهم، من حيث إعراضهم عن الحق. وتحذير المؤمنين من هذه التصرفات لأنها تخرج من الدين وتؤدي إلى الخسران في الدنيا والآخرة، وليكون هذا التحذير سبباً في صدقهم مع ربهم، وعدم انشغالهم بالأموال والأولاد عن ذكر الله وعن الإنفاق، ومن ثمّ نجاتهم قبل أن ينتهي الأجل بالموت.
• فضح المنافقين من خلال عرض صفاتهم، ومن صفات المنافقين التي اشتملت عليها الآيات: الجهل، الخداع، والكذب، والخيانة، وعدم الوفاء، والتظاهر بالإيمان، والخوف والقلق الدائم من الفضيحة، والاستكبار، والصَّد عن سبيل الله وعن الإيمان به وبالرسول، والتحريض على المؤمنين وقطع الإنفاق عليهم.
• ترغيب المؤمنين في ذكر الله والإنفاق مما رزقهم في الخير على عمومه، وتحذيرهم من أخلاق المنافقين الذين ألهتهم أموالهم وأولادهم عن ذكر الله والإنفاق في سبيله.

اقرأ أيضا: أحاديث عن النفاق

موضوعات ومضامين سورة المنافقون

أشارت سورة المنافقين في 8 آيات من أصل 11 آية وهو مجموع آياتها، إلى أحداث قصّة حقيقية، تسّهل علينا فهم مقصدها، ونزلت بمناسبتها السورة، وفيها بيان صفات المنافقين وأفعالهم وتحذير المؤمنين من هذا النفاق، من أجل تحقيق مصلحة دنيوية، أو الإيمان الكاذب أو المتذبذب عندهم بسبب حبّهم الدنيا وتفضيلها على الآخرة.

يعتقد المنافقون أن في المال والأفعال والأسباب الدنيوية فوزهم وسعادتهم، ويعتمدون عليها وليس على الله خالق هذه الأفعال والأموال؛ ويستخدمون ما وهبهم الله من الأرزاق والأسباب في محاربة دينه والمؤمنين. كما حصل في قصة حادثة منافق المدينة التي نزلت بمناسبتها السورة عبد الله ابن أبي سلول (الذي اشتهر بالنفاق في التاريخ الإسلامي) والذي قال لأصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضّوا من حوله، ثم فاخر بالدنيا على الإيمان واعتبر أن العزة هي بما عند الإنسان من الدنيا لا من الدين.

وتقرر الآيات بأن المنافقون كاذبون، يحلفون كذباً ليستروا جرائمهم وليصدّوا عن سبيل الله وعن الإيمان، آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فلا يفقهون ما فيه مصلحتهم، يتملكهم الخوف والقلق الدائم من الفضيحة وانكشاف أمرهم، مستكبرون، مصرّون على الفسق وراسخون في الكفر، يحرضون على قطع الإنفاق على المؤمنين حتى يتفرقوا، يعملون على توهين المؤمنين وتخذيلهم، وتدبير المؤامرات ضدهم والمشاركة فيها، واعتقادهم أن العزة هي بالمال والجاه والسلطان لا من الله.

بعد هذه المقدّمة الطويلة والقصة المعبرة المبينة عن النفاق والمنافقين، تذكر الآيات من 9 إلى 11 مقصد السورة وهو الأمر بعدم الانشغال بالأموال والأولاد عن ذكر الله، والأمر بطاعة الله بالإنفاق وبالعمل الصالح لبناء مجتمع مؤمن متعاون مطيع لله مداوم على ذكره وشكره وعبادته كما أمر للفوز في الدنيا والآخرة.

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة الأحزاب

لطائف سورة المنافقون

تتناسب سورة المنافقون مع السورة التي قبلها وهي سورة الجمعة، ف لما أعقب حال المؤمنين فيما خصهم الله به مما انطوت عليه الآيات الثلاث إلى صدر سورة الجمعة إلى قوله: {والله ذو الفضل العظيم (4)} الجمعة، بذكر حال من لم ينتفع بما حمل حسبما تقدم، وكان في ذلك من المواعظ والتنبيه ما ينتفع به من سبقت له السعادة، أتبع بما هو أوقع في الغرض وأبلغ في المقصود، وهو ذكر طائفة بين أظهر من قدم الثناء عليهم ومن أقرانهم وأترابهم وأقاربهم.

تُوضح الآيات أن هذه الطائفة تلبست في الظاهر بالإيمان، وأظهرت الانقياد والإذعان، وتعرضت فأعرضت وتنصلت فيما وصلت، بل عاقتها الأقدار، فعميت البصائر والأبصار، ومن المطرد المعلوم أن اتعاظ الإنسان بأقرب الناس إليه وبأهل زمانه أغلب من اتعاظه بمن بعد عنه زماناً ونسباً.

أتبعت سورة الجمعة بسورة المنافقين وعظاً للمؤمنين بحال أهل النفاق، وبسط من قصصهم ما يلائم ما ذكرناه، وكان قيل لهم: ليس من أظهر الانقياد والاستجابة، ثم بني إسرائيل ثم كان فيما حمل كمثل الحمار يحمل أسفاراً بأعجب من حال إخوانكم زماناً وقرابة، وأنتم أعرف الناس بهم وأنهم قد كانوا في الجاهلية موصوفين بجودة الرأي وحسن النظر، حيث يقول الله تعالى {وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم (4)}،  كما يقول تعالى {ولكن المنافقين لا يفقهون (7)}.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة المنافقون

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سُمّيت سورة التغابن بذلك لورود هذه الكلمة في إحدى آيات سورة التغابن، ومعنى التغابن أن يغبنَ البشرُ بعضهم بعضًا، وهو أحد أسماء يوم القيامة وبسبب ذلك سميت السورة بهذا الاسم، وتبدأ سورة التغابن مثل بقية السور المسبحات بالثناء على الله -عز وجل- وتسبحه وتمجده، وتبين أن الخلائق جميعهم في الأرض وفي السماوات يسبحون له -تبارك وتعالى- ويمجدونه، وتدور مقاصد سورة التغابن حول ما تُسببه المشاغل الاجتماعية من ضياع للانتماء الديني.

مقاصد سورة التغابن

تتمثل مقاصد سورة التغابن الإجمالية في الإبلاغ في التحذير مما حذرت منه المنافقون بإقامة الدليل القاطع على أنه لا بد من العرض على الملك للدينونة على النقير والقطمير يوم القيامة يوم الجمع الأعظم، واسمها التغابن واضح الدلالة على ذلك، وهو أدل ما فيها عليه فلذلك سميت به.

تأتي مقاصد سورة التغابن تفصيلًا كالتالي:

• التأكيد على أن الله خلق الوجود لعبادته وتسبيحه وحمده، وأنه من يطيع ويفعل ذلك من الناس باختياره يفوز، ومن يعصي يخسر؛ لذلك تضمنت السورة الحديث عن جميع المخلوقات بمن فيهم الناس بأنهم خلقوا بالحق وهو نقيض الباطل من أجل أن يؤمنوا بالله فيعبدوه ويطيعوه ونقيضه أن يكفروا بالله فيشركوا ويعصوا أوامره ويخالفوا شرعه.
• التنبيه على حقيقة أن الناس مجموعون إلى يوم الجمع والتغابن، والدعوة إلى الإيمان بالله ورسوله والنور الذي أنزل، والأمر بالعمل الصالح والاستعداد ليوم الحساب والتغابن، والتحذير من الكفر والتكذيب، والاستغناء بالدنيا عن المصير في الآخرة.
• إظهار ما نال الأمم السابقة من الاستئصال والهلاك بالعذاب الشديد عندما لم تتبع أوامر ربها وكذبت الرسل المبعوثين، فكأن السورة تقول آمنوا ولا تكفروا لأنكم مخلوقون لتؤمنوا فتفوزا.
• الرد على زعم الكفار من الأمم السابقة، وكذلك كفار الوقت الحاضر أنهم لن يبعثوا، فأكدت لهم الآيات أنهم سيبعثون وينبئون بما عملوا.
• بيان أن الله يحاسب الناس على أعمالهم في الدنيا وهو دليل على أنه خبير بأعمالهم وسيحاسبهم عليها في الآخرة كما حاسبهم عليها في الدنيا، فيأمرهم بالإيمان مختارين.
• أمر المؤمنين بطاعة الله والرسول واتباع الكتاب والإنفاق، تبين لهم سبيل النجاة وهو التوكل على الله وعبادته وعدم الانشغال عن ذلك بالأموال والأزواج والأولاد؛ لأنها كلّها أسباب ووسائل لاستمرار الحياة وليست هدف وجود الإنسان على الأرض.
• إقرار هداية الله لقلب المؤمن؛ ليعلم المؤمن بأن ما أصابه من مصيبة فبإذن الله. ويعلم أن كل شيء هو من الله فيتوكل عليه ويطيع الله ويطيع رسوله ومن يتول فحسابه عند ربه فالرسول مبلغ عن ربه.
• تحذير الله سبحانه وتعالى من الأموال والأولاد والأزواج، وقد جعلهم الله فتنة وقد يكون منهم أعداء، فليعفوا وليصفحوا وينتظروا الأجر من الله.
• الحث على التمسك بتقوى الله والسمع والطاعة والإنفاق، والإنفاق هو الخير، وفيه الدليل على التوكل على الله لفائدة الفرد، وهو يتعدى النفس الشحيحة فيفيد الناس والمجتمع يمنع العداوات ويبعد الفتن ويصل الناس، فهو قرض حسن يضاعفه الله تعالى يوم القيامة.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة القيامة

لطائف سورة التغابن

سورة التغابن فيها من الدلالات والوقفات التدبريّة التي تشير إلى رحمة الله الواسعة، وإظهار جبروته وعظمته -سبحانه وتعالى-، وفيها من التمجيد لله العظيم من جميع الكائنات والمخلوقات كما ذكرت افتتاحية السورة، قال تعالى: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.

ومن كمال عظمته خلقه للنّاس في أحسن تقويم، قال تعالى: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}،واستغناؤه عن من في الأرض جميعًا، فلا يضرّه -سبحانه وتعالى- عصيان المكذّبين وفسوقهم، ولا ينفعه صلاح المؤمنين وخشوعهم، إنما أمر النّاس لهم، يجزيهم به ويعاقبهم به، قال تعالى: {وَّاسْتَغْنَى اللَّهُ ۚ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}.

هناك تناسب بين سورة التغابن وسورة المنافقون التي تسبقها، فلما وقع في آخر سورة المنافقون‏:‏ {وأَنفِقوا ممّا رَزقناكُم مِن قبلِ أَن يأَتي أَحدكُم الموت (10)} عقب بسورة التغابن لأنه قيل في معناه‏:‏ إن الإنسان يأتي يوم القيامة وقد جمع مالاً ولم يعمل فيه خيراً فأخذه وارثه بسهولة من غير مشقة في جمعه فأنفقه في وجوه الخير فالجامع محاسب معذب مع تعبه في جمعه والوارث منعَّم مثاب مع سهولة وصوله إليه وذلك هو التغابن فارتباطه بآخر السورة المذكورة في غاية الوضوح.

يؤكد على ما سبق أنه قال في سورة التغابن : {وأَنفِقوا خيراً لأَنفُسَكُم ومَن (16)} وأيضاً ففي آخر تلك‏:‏ {لا تُلهِكُم أَموالِكُم وَلا أَولادكُم عَن ذكرِ اللَهِ (9)} وفي سورة التغابن:‏ {إِنَّما أَموالكُم وأَولادكم فتنة (15)} وهذه الجملة كالتعليل لتلك الجملة ولذا ذكرت على ترتيبها وقال بعضهم‏:‏ لما كانت سورة المنافقون رأس ثلاث وستين سورة أشير فيها إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقوله‏: {ولَن يؤخِر اللَهُ نفساً إِذا جاءَ أَجَلُها (11)} فانه مات على رأس ثلاث وستين سنة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده صلى الله عليه وسلم.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة التغابن

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

نزلت سورة الطلاق على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الهجرة إلى المدينة المنورة فهي من السور المدنية، آياتها اثنتا عشرة اية كريمة، وهي السور السادسة والتسعون في ترتيب نزول سور القران الكريم، وسميت بسورة الطلاق لوجود لفظة الطلاق في بدايتها، وتتناول مقاصد سورة الطلاق أحكام الطلاق في الإسلام، وقد أُطلق عليها اسم سورة النساء الصغرى أو القصرى، لتمييزها عن سورة النساء الطولى والمعروفة بسورة النساء في المصحف الشريف.

مقاصد سورة الطلاق

تتمثل مقاصد سورة الطلاق الإجمالية في الأمر بتقوى الله في اتباع أوامره واجتناب نواهيه والتزام حدوده (أثناء الطلاق، وغيره من الأحكام التي تتضمنه القرآن الكريم)، والوعظ بالتوكل عليه وبالعمل الصالح والإنفاق، لأن كل هذه من صفات المؤمن التي تخرجه من الظلمات إلى النور وتعود عليه وعلى المؤمنين بالخير العميم في الدنيا والفوز العظيم في الآخرة، ومن لا يفعل يعذب في الدنيا ويخسر في الآخرة.

جاءت مقاصد سورة الطلاق تفصيلاً كالتالي:

• الحديث عن الطلاق كموضوع يصعب جداً فيه اجتناب تعدي حدود الله، إلا إذا التزم الأطراف بتقوى الله ومراقبته، لأن في الطلاق تراكم عداوات وإشاعات وأمور نفسيّة ومادية ومعنوية ومصالح دنيوية ومسؤوليات جسام تتطلب تضحيات مالية وتحتاج إلى صبر وروية وتقوى دائمة لله وتوكّل ومراقبة.
• استخدام موضوع الطلاق من أجل تسهيل فهم مقصدها المتعلق بالإيمان والتقوى واتباع أوامر الله عن طريق ربطه مع خلق السماوات والأرض وتنزيل الأمر بينهنّ من أجل أن يعلموا أن الله هو الخالق القدير المحيط بكل شيء علماً فيتقوه ويطيعوا أمره.
• التأكيد على ضرورة تقوى الله والتوكل عليه في العبادة والإنفاق، هي لمصلحة المؤمن كفرد والمجتمع كجماعة فالكل مستفيد بعكس التعدي والشح فهما يضران بالمؤمن كفرد وبالمجتمع كجماعة.
• بيان أن الله تعالى حد حدوداً وقدّر مقادير وأحدث أموراً يجب الالتزام بها، وتقوى الله في تطبيقها، لتكون دليلاً على الإيمان، وبأن الله على كل شيء قدير وأنه قد أحاط بكل شيء علماً.
• تقرير الحكمة من بعث الله لنبيه محمد لكي يخرج الناس من الظلمات إلى النور: بأن يتلوا عليهم ماضيهم من أنباء القرى، ويأمرهم في حاضرهم بالإيمان والعمل الصالح، وينبئهم عن مستقبلهم وبما هم مقبلون عليه من الابتلاء بالأعمال والحساب والجزاء.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة الطلاق

موضوعات ومضامين سورة الطلاق

تعنى سورة الطلاق بالأحكام التشريعية المتعلقة بأحوال الزوجين كبيان أحكام الطلاق وكيفيته وما يترتب عليه من أحكام، لذلك فتناول الجزء الأولى من السورة أحكام الطلاق، وأمرت الآيات المؤمنين بسلوك أفضل الطرق عند تعذر استمرار الحياة الزوجية، ودعت إلى تطليق الزوجة على الوجه المشروع، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ .. {1}).

دعت الآيات الرجال للتمهل وعدم التسرع في الانفصال، فهو أبغض الحلال عند الله، كما أنها أمرت بإحصاء العدّة لضبط انتهائها لئلا تختلط الأنساب، وكي لا يلحق المطلقة الضرر، وذلك من قوله تعالى : ( فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ .. {2}) إلى قوله تعالى : ( … إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً {3}).

تناولت الآيات أحكام العدّة فبينت عدّة اليائس وعدة الصغيرة وعدة الحامل، كما تكررت الدعوة لتقوى الله ترغيباً تارة وترهيباً تارة أخرى لكي لا يظلم أحد الزوجين، وبينت أحكام السكنى والنفقة، وذلك من قوله تعالى: ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ .. {4}) إلى قوله تعالى : ( .. سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً {7}).

خُتمت سورة الطلاق بالتحذير من تعدي حدود الله، وضربت الأمثلة بالأمم الباغية وما حل بها، وأشارت لقدرة الله في الخلق وبراهين وحدانيته، من قوله تعالى: ( وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً .. {8}) ، إلى قوله تعالى ( .. لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً {12}‏).

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة النساء

لطائف سورة الطلاق

تتسم سورة الطلاق بالتناسب مع السورة التي قبلها، فلما وقع في سورة التغابن‏:‏ {إِنَّ مِن أَزواجِكُم وأَولادِكُم عدواً لَكُم (14)} وكانت عداوة الأزواج تفضي إلى الطلاق وعداوة الأولاد قد تفضي إلى القسوة وترك الإنفاق عليهم عقب ذلك بسورة فيها ذكر أحكام الطلاق والإنفاق على الأولاد والمطلقات بسببهم.

اشتملت سورة الطلاق على بعض اللطائف البيانية ومن ذلك قوله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ}. والشاهد في استخدام القران الكريم للفظ “اللائي” وقد استخدم في كثير من الايات الأخرى لفظ “اللاتي” في الإشارة للنساء، ومن الملاحظ أن لفظ “اللائي” لم يستخدم في القران الكريم إلا مع الطلاق والظهار، فالهمزة حرف ثقيل على اللسان، وكذلك الطلاق هو أمر شاق وثقيل على طرفيه الزوج والزوجة.

وتعتبر الآية السابقة من الدلائل على المناسبات العجيبة في القران الكريم بين الألفاظ ومواضعها، وهناك تشابه في اللفظ بين “اللائي” وبين “اللئي” وهو الجهد والمشقة والتعب، وهكذا هو الطلاق لا يأتي إلا بعد مشقة وتعب.

اقرأ أيضا: أحاديث عن كراهية الطلاق

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تعدّ سورة التحريم سورة مدنية، فهي من السور المفصّلة، وعدد آياتها اثنتا عشرة آية، وتقع في المصحف بالترتيب السادس والستين في الجزء الثامن والعشرين في الربع الثامن منه، وتحديداً في الحزب السادس والخمسين، وتعظم مقاصد سورة التحريم حيث تدعو السورة إلى ضرور اتباع أوامر الله، فالله قد أحل الحلال وحرم الحرام، ولم يأذن بذلك لأحد من خلقه، لذلك علينا عدم مخالفة التشريعات الإلهية وقايةً من عقاب الله.

مقاصد سورة التحريم

تتمثل مقاصد سورة التحريم الإجمالية في الحث على تقدير التدبير في الأدب مع الله ومع رسوله صلى الله عليه وسلم ومع سائر العباد والندب إلى التخلق بالأدب الشرعي وحسن المباشرة لاسيما للنساء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حسن عشرته وكريم صحبته وبيان أن الأدب الشرعي تارة يكون باللين والأناة، وأخرى بالسوط وما داناه ومرة بالسيف وما والاه.

جاءت مقاصد سورة التحريم التفصيلية كالتالي:

وجّه الله تعالى المؤمنين في سورة التحريم بوقاية أنفسهم وأهليهم من النار، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالتشديد والإغلاظ على الكفار والمنافقين، وذكر الله تعالى أيضاً أمثلة للنساء اللواتي لم يكن قربهن من العباد الصالحين عاملاً لتغييرهن إلى الأفضل، وكل ذلك زيادةً في التهديد والوعيد للتآمر الذي كان بين المتظاهرتين وإفشاء سر الزوجية، وبيان خطورة ذلك وما يترتب عليه، كما ورد في سورة التحريم تلميح بطلاق الرسول عليه الصلاة والسلام لجميع زوجاته، حيث قال الله تعالى: (عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ).

بدأت سورة التحريم بالإشارة إلى أمرين مهمين، وانتهت بالإشارة لكلا الأمرين أيضاً؛ الأول منهما ما ذكره الله تعالى في بداية السورة من أمثال الآداب المتمثلة بالثيبات والأبكار الأخيار، ثمّ عطف في آخر السورة عليها، وزاد أيضاً على ذلك أنّ الحسن يكون في الذوات والأعيان، فذكر آسيا امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، وبيّن أنّهما في الجنة التي تعدّ دار القرار.

ذكر أيضاً في بداية السورة التهديد والوعيد من الله تعالى للمتظاهرتَين رغم مكانتهما عند الله تعالى، ثمّ عاد في خاتمة السورة ليذكر زوجتي نبيّ الله اللتين خالفتا أمر زوجهما، حيث قال الله تعالى فيهما: (فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)، فالمتظاهرتان لم تنتفعا من القرب من الصالحين.

أكدت السورة على أنّ أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريره تعدّ من مصادر التشريع للأمة، لذلك بيّنت الآيات أنّ الامتناع عن المباح دون الاستناد إلى مصلحة معتبرة سابقة تشريعية قد يكون من الأمور التي تؤدي بالأمة إلى الوقوع في الحرج، لذا أُمر الرسول بالرجوع عمّا حرّم على نفسه.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة التحريم

موضوعات ومضامين سورة التحريم

تتناول موضوعات ومضامين سورة التحريم الشئون التشريعية، وتعالج قضايا وأحكاما تتعلق ببيت النبوة وبأمهات المؤمنين الطاهرات في إطار تهيئة البيت المسلم والنموذج الأكمل للأسر السعيدة، وقد احتوت السورة على ثلاثة موضوعات رئيسية، كما يلي:

الإشارة إلى حادثة حقيقية حصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم، كان فيها قد حرم على نفسه شيئاً كان الله قد أحله له. فعاتبه الله بأنه لا ينبغي المجاملة في الدين، ولا تحريم ما أحله الله، أو تحليل ما حرمه الله لأجل أي مخلوق كان، ولا ينبغي المجاملة في اتباع الحلال واجتناب الحرام، لأن الله هو مولاكم وشرع لكم الحلال والحرام بعلمه وحكمته.

مخاطبة كل فئات الناس وأمرهم بالعمل للآخرة: ذلك بأن كل مؤمن مسؤول عن وقاية نفسه أولاً ثم وقاية وحفظ أهله بما يحفظ به نفسه ومن نار وقودها الناس والحجارة. وأن الكافرون قد خسروا بكفرهم وبما كانوا يعملون ولن ينفعهم أن يعتذروا يوم الحساب. وأن يتوب المؤمنون توبة نصوحة لكي يغفر لهم ويفوزوا بالجنة. وأن يجاهد النبي (وهو القائد) الكفار والمنافقين والغلظة عليهم فهؤلاء مصيرهم إلى النار.

ضرب الله الأمثال بالقصص عن امرأتين مؤمنتين هما امرأة فرعون ومريم ابنة عمران حافظتا على إيمانهما تحت أصعب الظروف، وأخريان كافرتين امرأة نوح وامرأة لوط لم يؤمنا في أحسن الظروف الإيمانية وهن زوجات أنبياء مرسلين.

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة النور

لطائف سورة التحريم

تُعد سورة التحريم تتمة لمجموعة من السور التي قبلها بدايةً من سورة الحديد، ففي هذه السور العشرة المدنية، نزّه الله سبحانه نفسه عن قول الكافرين، وبين أن الكون كلّه ينزهه، وأنه يجب على المكلفين أن يسبحوه وينزهوه لأنه يستحق ذلك بصفات الجلال والكمال عنده، فالله قريب من عباده يسمع ويرى ويبين لهم (بالدليل) حدود السعادة في الدنيا وموجبات الفوز والنجاة في الآخرة، ويحثهم على الخير حتى يغير ما بهم من حال إلى حال بحسب أعمالهم التي تشمل نواياهم وكلامهم وتصرفات جوارحهم، فهو سبحانه وتعالى مع الناس في كل تفاصيل حياتهم يمد ويؤازر المؤمنين ويحبط عمل الكافرين.

تشتمل سورة التحريم على بعض اللطائف البيانية مثل الفرق بين “نبّأ وأنبأ” والذي يتضح من قوله تعالى في سورة التّحريم: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}. إنّ لفظ “نبّأ” يحتمل التّنبيء أكثر من لفظ “أنبأ” مثل: “علّم وأعلم”، فإنّ أعلم، قام بنقل المعلومة مرة واحدة، لكن علّم، يحتاج وقتاً من التّعليم، مثل: علّمته النّحو، إذن التّنبيء وقته أطول، أو ما يُذكر فيه أكثر من أنبأ، فنبّأ إذنْ أكثر.

اقرأ أيضا: فضل سورة التحريم 

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الملك من السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، وسُمّيت بالملك لما تضمّنته من آيات تتحدث عن الملك بأنواعه لتقر لنا بأن حقيقة الملك المطلق هو لله وحده، كما سُمّيت بأسماء أخرى كثيرة منها المنجية لأنها تنجّي صاحبها من عذاب القبر، وتدور مقاصد سورة الملك حول إثبات عظمة الله وقدرته على الإحياء والإماتة، وإقامة الأدلة والبراهين على وحدانية رب العالمين، ثم بيان عاقبة المكذبين الجاحدين بالبعث والنشور.

مقاصد سورة الملك

تتمثل مقاصد سورة الملك الإجمالية في الخضوع لله لاتصافه بكمال الملك الدال عليه مثل تمام القدرة وتمام العلم؛ لينتج ذلك العلم بتحتم البعث لدينونة العباد على ما هم عليه من الصلاح والعناد كما هي عادة الملوك في دينونة رعاياهم لتكمل الحكمة وتتم النعمة.

جاءت مقاصد سورة الملك تفصيلًا كالتالي:

بيان تكاثر خير الله وبرُّه على جميع خلقه، بيده مُلك كل شيء، نافذ أمره وقضاؤه، وهو على كل شيء قدير. وأنه يريد أن يُعرف وتُعرف صفاته فخلق الخلق، وعرض عليهم طاعته طوعاً أو كرهاً. ومن بين جميع مخلوقاته اختار الإنسان أن يَعرف الله خالقه ويطيعه طائعاً بإرادته، فخلق الله لأجل اختبار صدق الإنسان الموت والحياة، وسخر له ما في السماوات والأرض، لأجل معيشته وعبادته.

لطف الله بالناس، بأن بين لهم ما هم مقبلون عليه وما ينتظرهم في عالم الغيب، نتيجة هذا الابتلاء الذي هم فيه (في الدنيا) واختاروه بمحض إرادتهم. وهو إما نعيم في الجنة أو عذاب في النار. ويُعلمهم لكي يكونوا على حذر بأنه عليم بمن آمن أو كفر، فهو حتى يعلم بما في صدر الإنسان ونيّته: ألا يعلم ربُّ العالمين خَلْقه وشؤونهم، وهو الذي خَلَقهم وأتقن خَلْقَهُمْ وأحسنه؟ وهو اللطيف بعباده، الخبير بهم وبأعمالهم.

اشتمال الآيات على الحجة والدليل على وجود الله وعظمته ومن ثم قدرته على الإحياء والبعث، ويتكرر هنا في هذه الآيات مقصد وجود الناس على الأرض، وأنهم في ابتلاء واختبار يتوقف عليه مصيرهم في الدنيا وفي الآخرة.

تعدد فضائل الله تعالى، فهو الذي أوجدهم من العدم، وجعل لهم السمع والأبصار والقلوب، ليعقلوا بها ويؤدوا شكر نعمة ربهم عليهم، وأنه سيجمعهم للحساب على أعمالهم. فإذا بهم يلغون عقولهم وكل ما سمعوه وأبصروه من البلاغ والآيات فيكذبون، وينشغلون بالآجل عن العاجل.

وجوب توكل المسلمين على الله تعالى وحده لا شريك له والابتعاد عن اللجوء لغيره من العبيد لأن الله وحده من يملك الضر والنفع، والتأكيد على أن الله وحده القادر على إنزال المطر بعد الجفاف ولا أحد غيره يستطيع أن يأتي بماء معينٍ لعباده المسلمين.

اقرأ أيضا: فضل سورة الملك

موضوعات ومضامين سورة الملك

تدور موضوعات ومضامين سورة الملك حول محورين أساسين هما:

تعظيم قدرة الله

ابتُدأت السورة بآية: “تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” صورة تعظم الله وتنزّهه عن كل نقص، فالله وحده الذي يملك كل شيء بيده الملك وحده وإليه يرجع الأمر هو الذي بيده كلّ شيء ولا يعجزه شيء، وجعل الموت والحياة فتنة وابتلاءً لعباده ليعلم المحسن من المسيء، وإن كان يبتلي الإنسان بها جميعاً فهو يقبل توبة العاصي وأوبته فيغفر ويصفح فالله هو العزيز ليس كمثله أحد، ثمّ يتحدّث لنا الصنعة المتقنة خلق السماوات السبع بلا خلل أو عيب وبلا ميزان فيرفعها، كما ورد في الأثر بأنّ موسى عليه السلام سأل الله: أتنام يا رب؟ فأجاب الله عزّ وجلّ: “لو نمت لسقطت السماء على الأرض”.

التوعد للكافرين

يرد في سورة الملك أيضاً الحديث عن الكافرين وما أعدّ الله لهم من عذاب أليم في الآخرة بعد ندمهم وحسرتهم على ما فات وإقرارهم بذلك، ويأسهم من أصنامهم من عدم قدرتها على نفعهم فيضرب الله لهم بذلك الطير في رزقها وتوكّلها على ربها، ومن مشاهد الحياة إلى مشاهد يوم القيامة حيث البعث بعد الموت الذي يقيمه على من أنكروا ذلك، وفي نهاية السورة يختم الله لنا ببيان موقف الكفار وما كانوا عليه من تمنٍ لموت النبيّ المصطفى وزوال دعوته، فيرد الله عليهم أنهم سيلاقون مصيرهم المحتوم وحينها سيعلمون أي جرم ذاك الذي فعلوه.

اقرأ أيضا: تفسير سورة الملك للأطفال

لطائف سورة الملك

اشتملت سورة الملك على بعض اللطائف البيانية ومن ذلك قوله: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ}، وقد يستطيع المسلم من التأمل في سبب تسبيق الموت على الحياة في الآية الكريمة، مع أنّ المتعارف دومًا بأن الموت هو نهاية الحياة، وبأن الحياة تسبق الموت، والسبب في ذلك:

• لأن الآية الكريمة تتحدث عن الابتلاء عند الحساب، أي ما بعد الموت، ودلالة ذلك في ذكره عزّ وجل للغفران كصفة من صفاته، حيث إن الله عزّ وجل يغفر لعباده الذنوب عند الحساب.
• لتسبيق كلمة الموت على الحياة، بأن الموت يرتبط بالدنيا، لأن الإنسان يموت في الحياة الدنيا، بينما في الحياة الآخرة فلا موت، وهي حياة مستمرة، وهنا يتضح بأن سبب تسبيق الموت على الحياة هو زمني، فالحياة الدنيا والتي يموت فيها الإنسان تسبق الحياة الآخرة الدائمة دون موت ولا زوال.

اقرأ أيضا: أحاديث عن سورة الملك

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

نزلت سورة القلم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة قبل الهجرة، وهي في الحزب السابع والخمسين وفي الجزء التاسع والعشرين الذي يُطلق عليه جزء تبارك، عدد آيات السورة اثنتان وخمسون آية، وتتعدد مقاصد سورة القلم وما تشتمل عليه من موضوعات ولطائف قرآنية.

مقاصد سورة القلم

تعنى مقاصد سورة القلم بأصول العقيدة والإيمان وقد تناولت ثلاثة مواضيع أساسية: موضوع الرسالة والشبه التي أثارها كفار مكة حول دعوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، وقصة أصحاب الجنة لبيان نتيجة الكفر بنعم الله، وموضوع الاخرة وأهوالها وشدائدها وما أعد الله للفريقين : المسلمين والمجرمين فيها، ولكن المحور الذي تدور حوله السورة هو إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

جاءت مقاصد سورة القلم التفصيلية على النحو التالي:

• يعتبر الدفاع عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتبرئته من جميع التهم الباطلة التي وجهها إليه الكافرون من أهم مقاصد سورة القلم، وهذا ما بدأت به ايات السورة وأعلنه الله تعالى في قوله: {ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرا غير ممنون * وإنك لعلىٰ خلق عظيم * فستبصر ويبصرون}.
• بدأت السورة بالقسم بالقلم، دلالة على اهتمام الإسلام بالعلم الذي يعد القلم مصدرا له، وتعد أول كلمة نزلت على الرسول -عليه الصلاة والسلام- كلمة “اقرأ” في سورة العلق؛ للأمر بالقراءة، ثم الإشادة بالقلم كوسيلة لنقل العلوم في سورة القلم.
• تحدثت سورة القلم عن عذاب الله تعالى لمانعي الزكاة وهددت المجرمين والكاذبين، كما دعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى التحلي بالصبر دائما وأشارت إلى نبي الله يونس في تسرعه وفقدان صبره.
• ومن مقاصد سورة القلم الإشارة إلى إعراض الكافرين والمشركين عن دعوة رسول الله -عليه الصلاة والسلام- رغبة منهم في الوصول إلى اتفاق بينهم يصلون فيه إلى أمر يجمعهم ويمحو خلافات العقيدة التي كانت موجودة بينه.
• تستعرض سورة القلم ملامح بيئة العرب في تلك الفترة التي ظهرت فيها الدعوة الإسلامية، وكيف كانت ردود القوم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تدل على سذاجة وضعف وإفلاس مخالفيه، ومن المقاصد الأخرى التي اختتمت بها سورة القلم أنه على الداعي أن يُكمل في طريق دعوته ولا يتأثر سلبا بما يواجهه من انتقادات.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة القلم

موضوعات ومضامين سورة القلم

ابتدأت السورة الكريمة بالقسم على رفعة قدر الرسول صلى الله عليه وسلم وشرفه وبراءته مما ادعاه عليه المشركون من اتهامه بالجنون. إذ يقسم الله تعالى بالقلم، الدّال على العلم وما يسطرون به من أنواع الكلام، على براءة نبيّه صلى الله عليه وسلم مما نسبه إليه أعداؤه من الجنون، فنفى عنه الجنون، بل هو يستحق الأجر والتقدير على النعمة التي جاءهم بها من ربّه، وهي نشر العلم والأخلاق العظيمة.

تناولت الآيات من 5 إلى 16 موقف المجرمين من دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعد الله لهم من العذاب والنكال في دار الجحيم، وفيها بيان سوء أخلاق المكذبين لمقارنتها مع أخلاق الرسول والقرآن.

ضربت الآيات من 7 إلى 33 مثلا لكفار مكة في كفرانهم ببعثة خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم إليهم، وتكذيبهم به، بقصة أصحاب الجنة ذات الأشجار والزروع والثمار، حيث جحدوا نعمة الله، ومنعوا حقوق الفقراء والمساكين، فأحرق الله حديقتهم وجعل قصتهم عبرة للمعتبرين.

يخبر الله سبحانه وتعالى من الآية 34 إلى الآية 41 بأن لهذا الابتلاء الذي يتعرضه له الملسمون عاقبة، فليس من المعقول أن يجعل {المسلمين كالمجرمين (35)}، فإمّا جنات النعيم أو العذاب الأليم، فإن كان عند المجرمين كتاب غير هذا فليأتوا به، وليخبرونا عن زعيمهم هذا الذي جاء بهذه الدّعوى الفاسدة، ومعلوم أن جميع ادعائاتهم غير صادقة.

تتحدث الآيات من 42 إلى 45 عن القيامة وأحوالها وأهوالها، وموقف المجرمين في ذلك اليوم العصيب، الذي يكلفون فيه بالسجود لرب العالمين فلا يقدرون. فهي إنذار لهم لعلهم يهتدوا، قبل أن يقعوا في العقاب الشديد (في الدنيا وفي الآخرة) ويندموا يوم لا ينفع الندم؛ وإنذار بأن الله يستدرجهم ويبتليهم بالأموال والأولاد من حيث لا يعلمون، وليرى ما هم فاعلون.

تتوجه الآيتان 46 و47 بسؤالين آخرين إلى الرسول، نعلم منهما أنه لا علاقة لرسول صلى الله عليه وسلم بكفرهم أو إيمانهم: أم تسألهم أجراً مقابل دعوتك لهم إلى الإسلام؟ أم عندهم الغيب، فهم يكتبون عنه ما يحكمون به لأنفسهم؟

خُتمت السورة بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالصبر على أذى المشركين، وألا يستعجل كما فعل النبي يونس عليه الصلاة والسلام، فإن الله موصل ذكره للعالمين، وأن أقصى ما يستطيعه المكذبين هو الحسد والغيظ والاتهامات الباطلة لك بالجنون.

اقرأ أيضا: تفسير سورة القلم للأطفال

لطائف سورة القلم

تمتاز سورة القلم بالعديد من اللطائف القرآنية ومن ذلك مناسبتها لما قبلها، فلما ذكر سبحانه في آخر تبارك التهديد بتغوير الماء استظهر عليه في هذه السورة بإذهاب ثمر أصحاب البستان في ليلة يطاف عليه فيها وهم نائمون فأصبحوا لم يجدوا له أثراً حتى ظنوا أنهم ضلوا الطريق وإذا كان هذا في الثمار وهي أجرام كثيفة فالماء الذي هو لطيف رقيق أقرب إلى الإذهاب ولهذا قال: {وَهُم نائمون (19) فأَصبحت كالصريم (20)} القلم، وقال هناك‏: {إِن أَصبحَ ماؤكُم غوراً (30)} الملك، إشارة إلى أنه يسرى عليه في ليلة كما سرى على الثمرة في ليلة.

اقرأ أيضا: فضل سورة القلم

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الحاقة هي السورة ذات الترتيب السابع والسبعين في تعداد ترتيب نزول سور القران الكريم، نزلت بعد نزول سورة الملك، وقبل نزول سورة المعارج، وهي سورة مكية بالاتفاق، عدد اياتها إحدى وخمسون اية شريفة، وتتمثل مقاصد سورة الحاقة الإجمالية في تنزيه الخالق ببعث الخلائق لإحقاق الحق وإزهاق الباطل بالكشف التام لشمول العلم للكليات والجزئيات وكمال القدرة على العلويات والسلفيات، وإظهار العدل بين سائر المخلوقات، ليميز المسلم من المجرم بالملذذ والمؤلم.

مقاصد سورة الحاقة

تأتي مقاصد سورة الحاقة تفصيلا على النحو التالي:

• الإخبار عن أهوال يوم القيامة العظيمة التي ستحل بالسموات والأرض في ذلك اليوم المشهود، وتتحدث عن أحوال الكفار الذين لم يؤمنوا بالرسالات التي أنزلها الله تعالى على رسله وأنبيائه وتبين العذاب والعقاب الذي سيحيق بهم، قال -سبحانه وتعالى-: {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة * وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة * فيومئذ وقعت الواقعة}.
• الإشارة إلى التغيرات التي ستضرب الكون بأكمله وتغير من معالمه بسبب يوم القيامة.
• تناول أحوال الكافرين والمؤمنين يوم القيامة عند الحساب، فتصور المؤمنين في نعيم دائم وسعادة بالغة لا حصر لها، والكافرين في شقاء وعذاب مخيف لا يخفف عنهم ولا هم عنه يصرفون، فقال تعالى واصفا أحوال المؤمنين: {فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه * إني ظننت أني ملاق حسابيه * فهو في عيشة راضية}، وفي وصف أحوال الكافرين يقول تعالى: {خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه * ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه}.
• التشديد على صدق دعوة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصدق الرسالة التي يحملها إلى البشر.
• توجيه الرد القاسي إلى الكافرين الذين يدعون أن القران كلام شعر أو كهانة، وتثبت الايات الكريمة في سورة الحاقة كذبهم وبطلان اتهاماتهم، قال تعالى: {وإنه لتذكرة للمتقين * وإنا لنعلم أن منكم مكذبين * وإنه لحسرة على الكافرين * وإنه لحق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم}، حيث تختم السورة بتعظيم شأن ومكانة القران الكريم.

اقرأ أيضا: تفسير سورة الحاقة للأطفال

موضوعات ومضامين سورة الحاقة

تعنى موضوعات ومضامين سورة الحاقة بأمور العقيدة، وتتحدث عن القيامة وأهوالها، كما تذكر عاقبة المكذبين، وتعقد مقارنة بين السعداء والأشقياء وحالهم في الآخرة، لكن المحور الرئيسي الذي تتناوله هو إثبات صدق القرآن الكريم.

ابتدأت سورة الحاقة ببيان أهوال القيامة والمكذبين بها وعقاب الله تعالى لهم الذي يحل بالمنكرين لوجوده والمكذبين برسله، وذلك من قوله تعالى: ( الْحَاقَّةُ {1} مَا الْحَاقَّةُ {2} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ {3}( ، إلى قوله تعالى : (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ {12}) .

تناولت الآيات الوقائع والفجائع التي تكون عند النفخ في الصور من خراب العالم واندكاك الجبال والأرض دكّةً واحدة، وذلك من قوله تعالى: ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ {13}) إلى قوله تعالى: (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ {18}).

ذكرت الآيات حال السعداء وما يلاقونه من نعيم بعد أخذهم لكتاب أعمالهم باليمين، كما استعرضت الآيات مصير الأشقياء في ذلك اليوم المفزع وما يلاقونه من العذاب والمهانة، قال تعالى: ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ {19}) إلى قوله تعالى : (لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ {37}).

جاء بعد هذه الآيات القسم بصدق الرسول وصدق ما جاء به من الله، وردّ افتراءات المشركين حين قالوا أن القرآن سحر وكهانة،  وذلك من قوله تعالى: ( فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ {38} وَمَا لَا تُبْصِرُونَ {39} ) إلى قوله تعالى : (تَنـزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {43}).

ذكرت الآيات البرهان القاطع على صدق القرآن الكريم في تصوير يهز القلوب هزاً ويثير في النفس الفزع من هول الموضوع، وردت جميع الشبه التي يثيرها المشركون حول القرآن الكريم واختلاقه وذلك من قوله تعالى: ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ {45} )، إلى قوله تعالى : (فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ {47}).

خُتمت السورة بتمجيد القرآن وبيان أنه رحمةً للمؤمنين وحسرةً على الكافرين، قال تعالى: (وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ {48} وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ {49} وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ {50} وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ {51} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ {52}‏).

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة الزلزلة

لطائف سورة الحاقة

تكثر لطائف سورة الحاقة ومن ذلك مناسبتها لما قبله، فلما بنيت سورة {ن والقلم} على تقريع مشركي قريش وسائر العرب وتوبيخهم وتنزيه نبي الله صلى الله عليه وسلم عن شنيع قولهم وقبيح بتهم، وبين حسدهم وعداوتهم {وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم (51)}، أتبعت بسورة الحاقة وعداً لهم وبياناً أن حالهم في سوء ذلك المرتكب قد سبق إليه غيرهم {كذبت ثمود وعاد بالقارعة (4)}، {فهل ترى لهم من باقية (8)}.

سورة الحاقة جارية مجرى جميع الآي المعقب بها ذكر عناد مشركي العرب ليتعظ بها من رزق التوفيق {لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية (12)}. ولما ذكر حال من هلك من الأمم السالفة بسوء تكذيبهم وقبيح عنادهم، أتبع ذلك بذكر الوعيد الأخراوي {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية (18)}، ثم عاد الكلام إلى ما بنيت عليه سورة {ن والقلم} من تنزيهه صلى الله عليه وسلم وتكريمه مقسماً على ذلك {إنه لقول رسول كريم (40) وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون (41) ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون (42)}.

وانتهى نفي ما تقوله منصوصاً على نزاهته عن كل خلة منها في السورتين {ما أنت بنعمة ربك بمجنون (2)} وما الذي جئت به بقول شاعر ولا بقول كاهن بل هو {تنزيل من رب العالمين (43)}، {وإنه لتذكرة للمتقين (48)}، {وإنه لحق اليقين (51)}، فنزه ربك وقدسه من عظيم ما ارتكبوه.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة الحاقة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة المعارج هي سورة مكية تحمل الرقم سبعين في ترتيب المصحف الشريف، وتتمثل مقاصد سورة المعارج الإجمالية في التأكيد على حسن تدبير الله لأمر عباده، فالله خلق الإنسان ليطيعه ويعبده، وجَبَلَه على الحرص الشديد ليهتدي بهذه الصفة، فيصدق النذير ويحرص على العبادة لأن فيها خيره وسعادته في الدنيا والآخرة، فمن اتبع تدبير الله وأطاع هديه فاز وأفلح ومن عصى خسر وعذّب.

مقاصد سورة المعارج

تتعدد مقاصد سورة المعارج التفصيلية وهي كالتالي:

تستخدم سورة المعارج أسلوبا مميزا في عرض المشاهد، فهي تذكر ادعاءات الكفار وترد عليها بالحجة الواضحة، كما تحدثت السورة عن موضوع واحد بينته في بداية السورة، ثم أوردت شرحا وافيا عنه في وسط السورة ثم ردت على المقدمة في خاتمة السورة.

يدور موضوع السورة حول العذاب، إذ بدأت السورة بالحديث المباشر عن هذا الموضوع؛ قال تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع} [المعارج: 1]، فتسأل الاية الكريمة سؤالا وتجيب عنه فورا باختصار، وفي ذلك دلالة على أن المسؤول عنه وهو عذاب واقع لا محالة، ثم تذكر السورة أن هذا العذاب من الله جل وعلا.

تذكر السورة بعد ذلك المعارج التي ينالها المقربون ويحرم منها المكذبون، ثم يطلب الله تعالى في هذه السورة من رسوله الكريم الصبر على ادعاءات الكفار ومواساة الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن العذاب قريب لهؤلاء المكذبين.

تتضمن السورة وصف دقيق لأهوال يوم القيامة التي يكذب بها المكذبون، ففي هذا اليوم لا يبقى شيء في الدنيا على حاله؛ فتتغير السماء والأرض، وتصبح الجبال القاسية كالصوف اللين، ولا يقتصر التغيير على الجمادات، بل يصل إلى النفوس، ولا يهتم أحد في هذا اليوم إلا بسلامته وحده، ويكون مستعدا للتخلي عن كل شيء مقابل ذلك، ثم يأتي بعد هذا اليوم المخيف والحساب العظيم عذاب أليم في نار جهنم ينزع اللحم والجلد عن الجسم، وتدعو هذه النار المنكرين الذين كذبوا الأنبياء، والفرق كبير بين هذه الدعوى والدعوى التي دعاهم إليها الأنبياء في الحياة الدنيا.

يستعرض الله تعالى بعض الصفات التي يخلق الإنسان ويفطر عليها، وأن من أنواع العذاب الذي سيلقاه الكافر العذاب النفسي، وكيف له أن يصبر في ذلك اليوم المهول.

يرشد الله تعالى إلى الطريقة المناسبة للصمود في هذا اليوم؛ وهي المحافظة على الصلاة، والتصدق بالأموال، والإيمان باليوم الاخر، والالتزام بما أمر الله به، ثم يتساءل الله تعالى عن حال الكفار الذين يتكتلون مع بعضهم في الإعراض عن الحق ثم بعد ذلك يطمعون بدخول الجنة، وينكر الله تعالى عليهم ذلك؛ فالجنة لمن عمل صالحا في الدنيا، ويذكر الله تعالى أنه قادر على أن يبدل هؤلاء الأقوام بأقوام أحسن منهم، ثم يخاطب الله تعالى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويهون عليه من جهة، ومن جهة أخرى يهدد ويتوعد الكفار بأن مصيرهم سيكون سيئا يوم القيامة.

تأتي خاتمة السورة لتبين باختصار واضح ما سيحصل يوم القيامة؛ قال تعالى: {يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون} [المعارج: 43-44]، والفرق كبير بين الكافر الذي يخرج مسرعا ليلقى مصيره الذي كان يسأل عنه ويستعجله.

اقرأ أيضا: جزء تبارك .. جميع سور جزء تبارك

لطائف سورة المعارج

تكثر لطائف سورة المعارج، ومن أهمها موضع السورة بعد سورة الحاقة، فلما انطوت سورة الحاقة على أشد وعيد وأعظمه أتبعت بجواب من استبطأ ذلك واستبعده إذ هو مما يلجأ إليه المعاند الممتحن، فقال تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع (1)}، إلى قوله {إنهم يرونه بعيداً (6) ونراه قريباً (7)}، ثم ذكر حالهم إذ ذاك يوم {يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه (11)}، ثم أتبع بأن ذلك لا يغني عنه ولا يفيده {إنها لظى (15)}، ثم ختمت السورة بتأكيد الوعيد وأشد التهديد {فذرهم يخوضوا ويلعبوا (42)}، إلى قوله {ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون (44)}، ذلك يوم الحاقة ويوم القارعة.

اشتملت سورة المعارج على بعض اللطائف البيانية ومن ذلك قوله تعالى: {يبصرونهم ۚ يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه* وصاحبته وأخيه* وفصيلته التي تؤويه* ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه} فقد جاء هنا ذكر الأبناء ثم الزوجة والأخ أو الأخت، وانتهى بمن في الأرض جميعا، أما في سورة عبس فقد قال تعالى: {فإذا جاءت الصاخة* يوم يفر المرء من أخيه* وأمه وأبيه* وصاحبته وبنيه} وذلك لسبب بلاغي:

يرجع السبب في ذكر الله تعالى الأم فالأب فالصاحبة فالأبناء في النهاية إلى المقام، ففي سورة عبس كان المقام مقام الهرب والفرار، والإنسان عندما يهرب من الأباعد عنه أولا ثم ينتهي بمن هم أقرب إليه، وأقرب الناس ممن ذكرتهم الاية الكريمة هم الأبناء والزوجة، والأخ هو الأبعد من ضمن المذكور، فالإنسان يعيش حياته مع أبنائه أكثر من إخوته أو أهله، ولهذا كان الترتيب بهذا الشكل في آيات سورة عبس، مناسبا لسياق الايات ومعناها.

أما في سورة المعارج، فقد كان السياق يقتضي هذا الترتيب، وذلك لأن المفتدي مجرم وليس عاديا وهو مستعد ليفعل أي شيء لينجو بنفسه من العذاب، وإن اضطر أن يهرب من أبنائه وزوجته وأخوته، وأيضا لأن عذابه شديد يجعله يفر من كل الناس.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة المعارج

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

نزلت سورة نوح على النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة، وهي من سور المفصل، عدد آياتها ثمان وعشرون آية، وترتيبها في القران الكريم الحادية والسبعون، وقد نزلت سورة نوح بعد سورة النحل، وتعالج مقاصد سور نوح أصول العقيدة الإسلامية، فقد تناولت السورة تفصيلا قصة نبي الله نوح عليه السلام، وأكدت سنة الله تعالى في الأمم التي انحرفت عن دعوة الله وعقابه الشديد لهم في الآخرة.

مقاصد سورة نوح

تكشف مقاصد سورة نوح تجليات المراحل الدعوية التي مر بها نبي الله نوح -عليه السلام-، وتسوق آيات السورة مشاهد من صبره وتحمله في سبيل نشر الدعوة، وتصف بشكل مباشر أبرز التحديات التي واجهته في تحقيق دعوته؛ فقد مثل قومه الفئة الضالة الجاحدة لأي هداية ونور، والمنغمسة في الضلال والشرور، ومع ذلك لم يدع نبي الله نوح -عليه السلام- بابا إلا وجاهد في فتحه؛ راجيا لقومه الهداية، ولكنهم لم أصروا على العناد، حل بهم العقاب الإلهي.

تتمثل مقاصد سورة نوح التفصيلية في:

• التأكيد على وحدة الأديان واتفاق الأنبياء -عليهم السلام- جميعهم من نوح، وصولا إلى محمد في دعوتهم إلى توحيد الله -تعالى- وعبادته وعدم الإشراك به.
• التوجيه إلى ضرورة تجنب اتباع كل من يقود إلى الضلال، حتى إن كان ذا سلطة ومكانة؛ إذ لا ينجي من العذاب إلا اتباع الحق.
• الحرص على تقوى الله -عز وجل- وكثرة استغفاره؛ إذ إنهما من الأسباب الموجبة لسعة الرزق، ونيل البركة فيه.
• التأمل والتفكر في قدرة الله -تعالى-؛ من مراحل خلقه للإنسان، وكيفية خلق السماوات، والأرض، والشمس، والقمر، وتسخيرها للبشرية.
• الأدب في الدعوة؛ فقد لجأ النبي نوح -عليه السلام- إلى جميع الأساليب في دعوته لقومه؛ فدعاهم في كل وقت؛ ليلا، ونهارا، متخذا كل الأسباب في دعوتهم؛ حيث صبر عليهم، وحاورهم بالرفق واللين، ورغبهم في سعة الأرزاق، وكثرة الأولاد والأموال، ودلل على ذلك بالايات، وأقام لهم الحجج والبراهين، وحذرهم من عدم الإيمان برسالته.
• الصبر في الدعوة؛ فقد صبر نوح -عليه السلام- في دعوته لقومه؛ إذ استمر يدعوهم تسعمئة وخمسين عاما، ومما يلزم الصبر عدم استعجال النتائج، وعدم اليأس، أو القنوط من الدعوة.
• وجوب التوكل على الله واللجوء إليه في كافة الأحوال.

اقرأ أيضا: أسباب نزول سورة نوح

موضوعات ومضامين سورة نوح

ابتدأت السورة بقول الله -تعالى-: {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه}، لقد جاء الأنبياء ليحذروا البشرية من الأخطار التي تداهمهم وتفاجئهم وتهلكهم، قال الله تعالى: {أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم}، فالأنبياء مطيعون لله -تعالى- فيما أمرهم، ويسعدهم ذلك.

قام نوح -عليه السلام- على الفور مثل كل الأنبياء الذين جاؤوا من بعده بعد أن جاءه الأمر الرباني بالدعوة، فنادى قومه، بقوله تعالى: {يا قوم إني لكم نذير مبين}، بكل رحمة وحب: “يا قوم”، رغم أنهم جهال، ضلال، إلا أنه دعاهم بلين ورفق، وقرب نفسه منهم قائلا لهم: إن الله -سبحانه وتعالى- يتوعدكم بعذاب ينتظركم، فاتقوا الله وأطيعوني فيما امركم به، لكنهم خذلوه، وحاولوا أن يصدوه عن دعوته، واستمروا في عبادتهم لأوثانهم وطغيانهم.

أوضحت السورة الكريمة جهاد نوح -عليه السلام- في دعوته وعدم ضعفه أو تراجعه أمام الكفرة والمجرمين والطواغيت في سبيل تبليغها على الوجه الذي يرتضيه الله -سبحانه وتعالى- فقد كان يعمل عملا متواصلا دون كلل أو ملل، {قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا، فلم يزدهم دعائي إلا فرارا}. من الكبر والجهل.

تبين لنا السورة إصرار نوح في متابعة دعوته، واستخدامه لجميع الوسائل والطرق في سبيل تبليغ رسالته وإيصالها كما أرادها الله –تعالى- {وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في اذانهم} سدوا أذانهم تماما، {واستغشوا ثيابهم}. أي غطوا وجوههم بثيابهم لئلا يروا وجوه الأنبياء النيرة، فالعيب ليس في الوحي ولا في الدعوة، إنما العيب فيهم، فهم لا يريدون أن يغيروا أنفسهم، قال الله تعالى: {ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا}.

لم يترك نوح -عليه السلام- حالا ولا هيئة ولا طريقة إلا كلمهم بها، ثم عاد ودعاهم إلى التوبة والإنابة والاستغفار لذنوبهم وتقصيرهم، وإن ذلك سيغدق عليهم الخيرات والنعم من المال والبنين والثمرات والأرزاق، ولكنهم أصروا على ضلالهم وكفرهم، {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا*يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا}.

يخبر نوح ربه –عز وجل- بأن قومه تمادوا في عصيانه ولم يعودوا إلى رشدهم، وأنهم اتبعوا الطواغيت من أصحاب المال والجاه، والذين لن يزيدوهم إلا ضلالا وبعدا عن الحق، قال الله تعالى: {إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا}.

وبعد أن يئس نوح من قومه، وعلم بأنهم لا فائدة ترجى منهم، دعا عليهم بالهلاك والفناء، حتى لا يكونوا سببا في ضلال غيرهم: {إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا}. ويزيد نوح -عليه السلام- في دعائه على الظالمين، قال تعالى: {ولا تزد الظالمين إلا تبارا}، أي: إلا هلاكا فوق هلاكهم، هذا في الدنيا فقط.

كل هذا الترهيب والترغيب ما زادهم إلا ضلالا وبعدا عن الحق، ثم يخبر القران المسلمين عن حدث عظيم بكلمات قلائل، فقال الله -عز وجل-: {أغرقوا فأدخلوا نارا}، بسبب طغيانهم وكفرهم، ولم يجدوا لأنفسهم بعد ذلك أنصارا، أما المؤمنون فقد وصلوا إلى المغفرة، وجاء ذلك في قوله تعالى: {رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات}.

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة النحل

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة ص هي السورة الثامنة والثلاثون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي كذلك في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة القمر، وقبل سورة الأعراف. وهي سورة مكية بالإجماع، ويبلغ عدد آياتها ثمان وثمانين آية، تتسم مقاصد سورة ص بالفائدة البالغة حيث أنها أوجدت مقارنة لأخذ العظة والعبرة بين من عادوا إلى الحق مُعلنين إذعانهم للمولى عز وجل، وهم داوود وسليمان عليه السلام وأيوب عليهم السلام، وبين من جانب الحق والصواب وأصر على مخالفة أوامر الله سبحانه وهو إبليس.

مقاصد سورة ص

يرتكز محور سورة ص حول أصول الدين الإسلامي مع تقرير أهمية العودة للحق، وتتمثل مقاصد سورة ص تفصيلًا فيما يأتي:

بيان موقف الكافرين من القرآن والرد عليهم

تبدأ سورة ص بالقسم بالقرآن الكريم وما يشتمل عليه من تذكير للناس بما هم عنه غافلون، ولكن موقف الكافرون من القرآن هو الاستكبار عن الحق والمخالفة له؛ لاغترارهم بالباطل، ولذلك تُذكر الآيات المشركين بما نال الأمم السابقة من الهلاك، وعندما حل بهم الهلاك، استغاثوا ونادوا بالتوبة، ولكن كان الوقت قد فات، فلا مجال للتوبة بعد حلول العذاب، ولا فرصة للفرار والخلاص من المصاب.

تُعبر الآيات عن تعجب الكافرين من بعث الله لهم بشرًا منهم يُذكرهم بالقرآن الكريم ويُخوفهم من عذاب الله، كما تذكر الآيات موقف رؤساء القوم وكبرائهم وانطلاقهم يحرضون قومهم على الاستمرار على الشرك والصبر على تعدد الآلهة، فقد قالوا أن ما جاء به الرسول إنما هو تدبير بشري الغرض منه الرئاسة والسيادة، ولم يكتفوا بهذا الأمر بل استكثروا على محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام أن يكون هو النبي المختار الذي يُلقى عليه الوحي، وكأنهم يملكون خزائن رحمة الله فيقسمونها كما يشاءون؛ ولذلك تتوعدهم الآيات بالهلاك والعقاب.

وذلك من قوله تعالى: (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ * بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ) إلى قوله تعالى: (…جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ).

تكذيب الأمم السابقة لرسلهم ومصيرهم

انتقلت الآيات لتضرب الأمثال لكفار مكة بمن سبقهم من الطغاة الذين كذبوا، وما حل بهم من عذاب بسبب إجرامهم وتكذيبهم، فقد كذب قبلهم قوم نوح وعاد، وفرعون صاحب القوة العظيمة، وثمود وقوم لوط وأصحاب الأشجار والبساتين وهم قوم شعيب، فكل تلك الأمم تحزبت على الكفر، فحق عليهم العقاب، وما ينتظر هؤلاء المشركون لحلول العذاب عليهم إن بقوا على شركهم واستهزائهم، إلا نفخة واحدة ما لها من رجوع.

وذلك من قوله تعالى: (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ …) إلى قوله تعالى: (…وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ).

قصص الأنبياء السابقين

تستعرض الآيات قصص الأنبياء الكرام وذلك من أجل التخفيف على النبي صلى الله عليه وسلم وتسليته مما كان يقاسيه من الآلام، فتبدأ بطلب الصبر من النبي وتذكيره بقصة نبي الله داود، صاحب القوة على أعداء الله والصبر على طاعته، فقد كان عليه السلام توابًا كثير الرجوع إلى ما يرضي الله، وقد سخر الله الجبال والطير يسبحن بتسبيحه أول النهار وآخره وتُوضح الآيات تهيئة الحكم للنبي داود وما آتاه الله من الفضل والحكمة.

في سياق قصص الأنبياء، تُذكر الآيات بحقيقة البعث وعدل الله يوم القيامة وذلك مترابط بقصة نبي الله داود الذي كان يحكم بين الناس في الدنيا بالعدل، كما تتحدث الآيات عن نبي الله سليمان وهو الابن الذي وهبه الله تعالى لداود عليه السلام، وتُوضح الآيات كثرة رجوع سليمان عليه السلام لله تعالى وعدم اغتراره بالدنيا رغم ما وهب الله له من كثرة مال وملك واسع.

انتقلت الآيات بعد ذلك للحديث عن نبي الله أيوب، وهي قصة تُصور بلاء الله تعالى لعباده المخلصين واصطبارهم على قضاء الله تعالى رغم شدته؛ ولذلك تبعت الآيات ذلك بفرج الله على نبيه أيوب، فقد كشف الله عنه الضر وأعطاه أهله ومثلهم معهم وذلك جزاء الصابرين، ومن ثم عرجت الآيات على بعض الأنبياء من ذرية سيدنا إبراهيم عليه السلام، وُختم هذا الجزء ببيان ما أعده الله من فضل لعباده المتقين، فلهم جنات عدن يتنعمون فيها بشتى أنواع النعيم.

وذلك من قوله تعالى: (اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ…) إلى قوله تعالى: (…. هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ * إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة يس

عقاب الطاغين الأشقياء

بعد الحديث عن مصير المتقين وعباد الله المخلصين، تُوضح الآيات ما أعده الله من عقاب للطاغين المجاوزين للحد في الكفر والمعاصي، فإنهم يتعذبون في جهنم أشد العذاب، وكما هو معتاد من تصوير مشاهد يوم القيامة، تستعرض الآيات الحوار الذي يدور بين الأتباع والمتبوعين، فيقول فوج الأتباع للطاغين: لا مرحبا بكم؛ لأنكم قدمتم لنا سكنى النار لإضلالكم لنا في الدنيا؛ فبئس دار الاستقرار جهنم، فذلك الجدال والخصام بين أهل النار سيقع في جهنم ولا مرية في ذلك.

وذلك من قوله تعالى: (هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ) إلى قوله تعالى: (….إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ).

تأكيد رسالة النبي

تؤكد الآيات على رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، واقتصار دوره على تبليغ الدعوة فليس هو سوى منذر بالعذاب، وحامل للرسالة تدل على وحدانية الله تعالى الذي خلق السماوات والأرض، ومُبلغ لآيات القرآن الكريم الذي يُعتبر خبرًا عظيم النفع، ولكن لا يستطيع المشركون الانتفاع به؛ لإعراضهم عن الحق المبين. وذلك من قوله تعالى: ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ… إلى قوله تعالى: (…إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ).

خلق آدم وإكرامه

ذكرت الآيات قصة خلق آدم عليه السلام وإكرام الله تعالى بأمر الملائكة أن تسجد له، فسجدوا كلهم باستثناء إبليس، حيث منعه الكبر من السجود لآدم، حيث يظن إبليس أنه خير من آدم لأنه مخلوق من النار، بينما آدم مخلوق من الطين، وتعرض الآيات طرد إبليس من رحمة الله وخروجه من الجنة، ومن ثم تعهده بإغواء الخلق إلا المخلصين من عباد الله ووعد الله له بأن يملأ جهنم منه ومن أتباعه.

وذلك من قوله تعالى: (إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ …) إلى قوله تعالى: ( لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ).

مهمة الرسول والقرآن الكريم

ختمت سورة ص ببيان مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يبلغ دعوة الله ولا يبتغي لعمله هذا أجرًا، فهذه مهمته التي وكل بها، فهذا القرآن الكريم الذي أنزل الله على النبي هو ذكر للعالمين، وليس خاصًا بأمة دون غيرها من الأمم، وذلك دين الله الحق الذي يجب الخضوع له، أما المعاندون فسيعلمون أنه الحق إن عاجلًا أو آجلًا. ويتجلى ذلك في قوله تعالى: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ * إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة ص

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

يدور محور سورة الزمر حول التأكيد على وحدانية الله، وموضوعها الرئيس هو الحديث عن التوحيد، وأدلة وجود الله ووحدانيته، وعن الوحي، والقرآن العظيم، ورغم أن مقاصد سورة الزمر مثل مقاصد السور المكية إلاّ أنّها تهزّ القلب هزّاً عميقاً متواصلاً في كل مقاطعها لتطبع فيه حقيقة التوحيد، وتنفي عنه كلَّ شبهة أو ضلالة. ومن ثَمَّ فهي ذات موضوع واحد متصل من بدئها إلى ختامها يُعرض في صور شتى.

مقاصد سورة الزمر

تتمثل مقاصد سورة الزمر فيما يأتي:

الدعوة إلى توحيد الله وإخلاص الدين له

ابتدأت السورة ببيان تنزيل القرآن الكريم من الله تعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، داعية إيَّاه لعبادة ربّه وحده، وإخلاص الدّين له، وتوضيح شبهة المشركين في اتِّخاذ الأصنام آلهة شفعاء، وعبادتها وسيلة إلى الله تعالى، والنعي عليهم في عبادة الأوثان، فالإيمان الوحيد هو الإيمان بالله الواحد الأحد.

وأردفت الآيات ذلك بإقامة الأدلة على وحدانية الله تعالى وكما غناه وقدرته، من خلق السموات والأرض، وتعاقب الليل والنهار، وتسخير الشمس والقمر، وخلق الإنسان في أطوار مختلفة متعاقبة، وذلك يقتضي ربوبيّته تعالى المستلزمة لألوهيته، وأنَّه تعالى لا يحتاج لإيمان أحد وعبادته، وإنّما الإنسان هو الذي يحتاج إلى الله وعبادته.

وذلك من قوله تعالى: (تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ) إلى قوله تعالى: (….ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).

مقارنة بين المؤمن والكافر

ندَّدت الآيات بطبيعة المشرك وتناقضه، وبيَّنت ما في نفسيته من تذبذب، فهو يتضرع إلى الله عند الشدائد ليعود إلى كفره وينسى ربّه حال الرخاء، وذلك على العكس من نفسية المؤمن السائر لربه على جناحي الخوف والرجاء. وذلك من قوله تعالى: (وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ…) إلى قوله تعالى: (…قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ).

أسباب الهداية والثبات

تُوضّح الآيات أسباب الهداية والثبات على الحق، فتتحدث تقوى الله والإحسان في عبادته، فمن تعسّر عليه ذلك في وطنه فليهاجر إلى غيره فإنّ أرض الله واسعة، فمن فعل ذلك فقد وقع أجره على الله.

ثمّ وجَّهت الآيات مجموعة من الأوامر للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مبيِّنة من خلالها أنَّ تحقيق العبودية لله تعالى وحده روح الرسالات الإلهية وزبدتها، كُلِّف بها المرسلون أولاً ليكونوا الأسوة الصالحة والقدوة الحسنة لمن أُرسلوا إليهم، تخلَّل ذلك تهديد للمشركين لعلَّهم يرجعوا إلى الطريق المستقيم، وبشَّرت المؤمنين الطائعين المنيبين بالغرف في جنات النعيم.

وذلك من قوله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ…) إلى قوله تعالى: (…وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ).

جزاء المهتدين والكافرين

أوردت الآيات بعض الأدلَّة الدَّالة على قدرة الله تعالى في إحياء الخلق وبعثهم بعد الموت، كما أحيا الأرض بعد موتها، وتُعدّ تلك بمثابة توطئة لبيان جزاء المهتدين والكافرين في الآخرة حيث عرضت الآيات صورة لفريقين من الناس: مهتدٍ شرح الله صدره للإسلام فاستنار بأنوار هدايته، وفهم عن ربه مراده من هذا الكتاب الكريم والذكر الحكيم الذي هو أحسن الحديث، وقاسي القلب الذي أعرض عن ذكر الله ولم ينتفع بالقرآن فاستحقَّ الضلالة والعذاب المهين يوم القيامة، كما استحقَّه كلَ ظالم.

وذلك من قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ…) إلى قوله تعالى: (…فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ).

ضرب الأمثال للناس

يتضمَّن القرآن الكريم أمثالاً للناس لعلهم يتذكرون، ومن هذه الأمثال يتَّضح الفرق بين من يعبد إلهاً واحداً، وبين من يعبد آلهة متعدِّدة لا تسمع ولا تجيب، كالعبد الملوك لسيد واحد، والمملوك لعدّة شركاء متخاصمين فيه. وإذ لم ينتفع المشركون بضرب الأمثال اتجهت الآيات الكريمات تتوعدهم بالموت وما سيلقون بعده من حساب وجزاء يوم أن يصدر عليهم أحكم الحاكمين حكمه العادل.

وفي المقابل يحكم الله على المؤمنين أهل الهدى والصدق بفضله ورحمته. وهو الذي يكفيهم ما أهمَّهم في الدنيا ويمنع عنهم ما يخوفونهم به أهل الشرك والضلال.

وذلك من قوله تعالى: (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ…) إلى قوله تعالى: (وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ).

إقامة الحجة على المشركين

عادت الآيات لتقيم الحجة على المشركين باعترافهم أن الله تبارك وتعالى هو الخالق لكلِّ شيء وكان ذلك يقتضي أن يعبدوه وحده، ولكنهم لسفههم وجهالتهم عبدوا معه غيره مما لا يملك لهم ضرَّاً ولا نفعاً! ولمَّا تقرَّر ذلك وجَّه الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم إلى وجوب التوكل عليه وحده، وتفويض الأمر إليه، ومواجهة المشركين وتحديهم وتهديدهم بعد أن بلَّغهم كتاب ربِّهم الذي أنزله لهم بالحقّ ليهتدوا به وهم بعد ذلك وما يشاؤون لأنفسهم من هدىً أو ضلال.

وذلك من قوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ…) إلى قوله تعالى: (…وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة فاطر

تفرد الله بالتصرف في العباد

بيَّنت الآيات تفرّد الله تعالى بالتصرّف بالعباد في حال يقظتهم ونومهم، وفي حال حياتهم وموتهم، وأنه وحده مالك الشفاعة كلها، ومالك السموات والأرض، وإليه مصير الخلائق وحسابهم يوم البعث والمعاد.

أظهرت الآيات بعض صور ضلال المشركين وحماقاتهم وما اقتضاه شركهم، وأنَّه ما على المؤمن وهو يواجه هذه المواقف القبيحة الصعبة إلا التوجه بضراعة وخشوع إلى الله مبدع السموات والأرض، العالم بالسرِّ والعلانية، والحاكم الفصل بين العباد. يومئذ سيكون الحكم على المشركين الذين لو أنّ لهم ملك السموات والأرض لجعلوه فدية لهم من العذاب الشديد.

وذلك من قوله تعالى: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ…) إلى قوله تعالى: (وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ).

حال الإنسان بين السراء والضراء

كشفت الآيات الكريمات حال الإنسان وطبيعته، فهو يدعو ربَّه إذا أصابه ضرّ، ويجحده إذا أصابه خير ورخاء زاعماً أن ذلك بجهده ومهارته واستحقاقه، ناسياً أنه إنّما هو ابتلاء له واختبار ليشكر أو يكفر، وهذا هو حال المكذبين الظالمين ودأبهم، لا يقرون بنعمة ربهم، ولا يرون له حقّا، فلم يلبثوا حتى أخذهم الله بذنوبهم فما نفعهم ما كانوا يكسبون عندما نزل بهم العذاب.

ثم أنكر تعالى عليهم انتفاء علمهم أن الرزق بيد الله يبسطه لمن يشاء ويضيّقه على من يشاء، وهذا الإنكار تضمِّن توبيخهم؛ لأنهم تسبَّبوا في انتفاء العلم بسبب إهمالهم النظر في الأدلّة المفيدة للعلم، وصمِّهم آذانهم عن الآيات التي تذكِّرهم بذلك حتى بقوا في جهالة مركبة وكان الشأن أن يعلموا أن الله يعطي الرزق من يشاء، ويمنع من يشاء.

وذلك من قوله تعالى: (فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا….) إلى قوله تعالى: ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ).

دعوة للرجوع إلى الله تعالى

من أعظم بشائر القرآن: مغفرة الذنوب بالتوبة وإخلاص العمل، وترغيب وترهيب، وبعدها تعود الآيات إلى بيان دلائل الربوبية وانفراد الله بالخلق والملك والتدبير، وأن ذلك يستلزم إفراده بالألوهية والتوحيد. وذلك من قوله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ…) إلى قوله تعالى: (…. سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ).

أهوال الأخرة ومآل الأشقياء والسعداء

خُتمت سورة الزمر بذكر نفخة الصعق ثم نفخة البعث والنشور في الصور، وما يعقبهما من أهوال، وتحدَّثت عن يوم الحشر الأكبر حيث يساق الأبرار إلى الجنة زُمرًا ، الأشرار إلى جهنم زمرًا في مشهد هائل يحضره الأنبياء والصديقون والأبرار والشهداء، فيتوجَّه الوجود كلّه لله تعالى في خشوع واستسلام. وذلك من قوله تعالى: (نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ….) إلى قوله تعالى: (…وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الزمر

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة غافر هي إحدى السور المكية؛ لذلك تدور مقاصد سورة غافر حول بيان أهمية الدعوة إلى الله وتفويض الأمر إليه مع الحديث عن المعركة الدائرة بين الحق والباطل والهدى والضلال؛ ولهذا جاء جو السورة مشحونًا بطابع من الشدة، وكأنه جو معركة رهيبة النزال فيها محتدمًا، ثم تسفر أخيرًا عن مصارغ الطغاة.

مقاصد سورة غافر

تتمثل مقاصد سورة غافر تفصيلًا فيما يأتي:

بيان صفات الله تعالى

بدأت سورة غافر بما يقتضي تحدي المعاندين في صدق القرآن الكريم، كما اقتضاه الحرفان المقطعان في فاتحتها {حم} وأُجري على اسم الله تعالى من صفاته ما فيه تعريض بدعوتهم إلى الإقلاع عما هم فيه، فكانت فاتحة السورة مثل ديباجة الخطبة، مشيرة إلى الغرض من تنزيلها.

عددت الآيات الصفات الإلهية فذكرت أن من صفاته عز وجل أنه العزيز العليم، فهو الذي قهر بعزته كل مخلوق ولديه علم كل شيء، كما أنه غافر الذنب للمذنبين، وقابل التوب من التائبين، شديد العقاب على من تجرأ على الذنوب، ولم يتب منها، وهو سبحانه وتعالى صاحب الإنعام والتفضل على عباده الطائعين، لا معبود تصلح العبادة له سواه، وإليه مصير جميع الخلائق يوم الحساب، فيجازي كلا بما يستحق.

قال تعالى: (حم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ *غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ).

حال الكفار وتكذيب الأمم السابقة

بينت الأيام جدال الكافرين حول الدعوة الإسلامية، ومثلت حال المجادلين بحال الأمم التي كذبت رسل الله، حيث كذبت قبل هؤلاء الكفار قوم نوح ومن تلاهم من الأمم التي أعلنت حربها على الرسل كعاد وثمود، فقد عزموا على إيذائهم وتجمعوا عليهم بالتعذيب أو القتل، وهمت كل أمة من هذه الأمم المكذبة برسولهم ليقتلوه، وخاصموا بالباطل؛ ليبطلوا بجدالهم الحق، فأخذهم الله بالعذاب الشديد، وكما حق العقاب على الأمم السابقة التي كذبت رسلها، حق على الذين كفروا أنهم أصحاب النار.

وذلك من قوله تعالى: (مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ) إلى قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ).

حملة العرش وتسبيحهم ودعاؤهم

تعرض الآيات مشهد حملة العرش في دعائهم الخاشع المنيب ينزهون الله عن كل نقص، ويحمدونه بما هو أهل له، ويؤمنون به حق الإيمان، ويطلبون منه أن يعفو عن المؤمنين، فيدعون للذين تابوا من الشرك والمعاصي، وسلكوا الطريق الذي أمرهم الله أن يسلكوه وهو الإسلام، وجنبهم عذاب النار وأهوالها. وفي ذلك إعانة وعزاء للمسلمين لكي يستمروا في التصدي للمشركين والتمسك بدين الله رغم ما يواجهونه من شدائد ومصاعب.

وذلك من قوله تعالى: (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ…) إلى قوله تعالى: (وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ).

مصير الكافرين وندمهم

تُوضح الآيات مصير الكافرين وندمهم على كفرهم في الآخرة، حيث أن الجاحدين بالله عندما يعاينون أهوال النار بأنفسهم، يمقتون أنفسهم أشد المقت، وعند ذلك يناديهم خزنة جهنم: لمقت الله في الدنيا- حين طُلب منهم الإيمان به واتباع رسله، فأبوا – أكبر من بغضهم لأنفسهم الآن، فأدرك الكافرون أنهم يستحقون لعقاب الله تعالى وسخطه عليهم.

وذلك من قوله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ…) إلى قوله تعالى: (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ).

من مظاهر قدرة الله

تتحدث الآيات عن مظاهر قدرة الله تعالى وتؤكد على وجوب إفراده بالعبادة، فهو الذي يظهر قدرته بما نشاهده من الآيات العظيمة الدالة على كمال خالقها ومبدعها، وينزل من السماء مطرًا نُرزق به، ولكن لن يتذكر بهذه الآيات إلا من يرجع إلى طاعة الله، ويخلص له العبادة. وذلك من قوله تعالى: ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا) إلى قوله تعالى: (رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ).

يوم الفصل وأحوال الناس فيه

تتناول الآيات يوم الفصل وما يحدث فيه من أهوال مع استعراض أحوال الناس فيه، فيوم القيامة تظهر الخلائق أمام ربهم، لا يخفى على الله منهم ولا من أعمالهم التي عملوها في الدنيا شيء، وفي ذلك اليوم تثاب كل نفس بما كسبت في الدنيا من خير وشر، لا ظلم لأحد اليوم بزيادة في سيئاته أو نقص من حسناته. فالله سبحانه يقضي بين الناس بالعدل فيما يستحقونه، والذين يعبدون من دون الله من الآلهة لا يقضون بشيء؛ لعجزهم عن ذلك.

وذلك من قوله تعالى: (يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) إلى قوله تعالى: (…فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ).

صور من مسيرة الدعاة

ذكرت الآيات قصة الإيمان ومواجهة الطغاة، وذلك من خلال استعراض جانب من قصة موسى عليه السلام مع فرعون وهامان وقارون، تمثل موقف الطغيان من دعوة الحق. وفيها ظهور رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه، يدفع عن موسى ما هموا بقتله، ويصدع بكلمة الحق والإيمان في تلطف وحذر في أول الأمر، ثم في صراحة ووضوح في نهايته. يعرض في جدله مع فرعون حجج الحق وبراهينه قوية ناصعة، ويحذرهم يوم القيامة، ويمثل لهم بعض مشاهده في أسلوب مؤثر، ويذكرهم موقفهم وموقف الأجيال قبلهم من يوسف عليه السلام ورسالته.

وذلك من قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ) إلى قوله تعالى: (قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الروم

عهد من الله لنصر المؤمنين

تُشدد الآيات على نصر الله للمؤمنين لتثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين، فقد جاء الخطاب الإلهي جازمًا: إنا لننصر رسلنا ومن تبعهم من المؤمنين، ونؤيدهم على من آذاهم في حياتهم الدنيا، ويوم القيامة يوم تشهد فيه الملائكة والأنبياء والمؤمنون على الأمم التي كذبت رسلها، فتشهد بأن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم، وأن الأمم كذبتهم، فعندها لا ينتفع الجاحدون الذين تعدوا حدود الله بما يقدمونه من عذر لتكذيبهم رسل الله.

تضمنت الآيات تأكيدًا على عدم استواء المؤمنين الذين يهتدون بهدي الله ويقزون بوحدانيته مع الجاحدين الذين يغضبونه وينكرون دلائله البينة، وانتهى ذلك الجزء الهام من السورة بتوجيه الأمر إلى النبي محمد ومن معه بضرورة الصبر والإمضاء في طريق الدعوة والاستقامة، فوعد الله حق وحتمًا سيُنجز ما وعد به.

وذلك من قوله تعالى: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) إلى قوله تعالى: (فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ).

من نعم الله على عباده

اشتملت مقاصد سورة غافر على إبراز العديد من مظاهر نعم الله على عباده، فهو الذي جعل الأنعام للناس لكي ينتفعوا بها بصور شتى، فالله تعالى يُبين آياته لكي يتعظ الإنسان ويعتبر، ولا يكون له حجة للإنكار. ويتضح ذلك من قوله تعالى: ( اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ) إلى قوله تعالى: (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ).

تهديد المشركين بمصيرهم الآخروي

خُتمت السورة بتوجيه تهديد حاد اللهجة للمشركين بضرورة الرجوع إلى الله قبل فوات الأوان، كما تحدثت الآيات عن مصارع المكذبين، وعدم انتفاعهم بالتوبة عند حلول العذاب. من قوله تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ…) إلى قوله تعالى (… سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ).

اقرأ أيضًا: فضل سورة غافر

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تعد سورة فصلت من السور المكية التي نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم- باتفاق أهل العلم، وقد كان نزولها بعد نزول سورة غافر، وقبل نزول سورة الزخرف، إذ كانت الحادية والستين من حيث ترتيب النزول، وتتعدد مقاصد فصلت حيث تعنى السورة بأركان الإيمان وتأكيد معجزة القرآن الكريم ووضوح الرسالة وتفصيلها.

مقاصد سورة فصلت

تتمثل مقاصد سورة فصلت فيما يأتي:

القرآن الكريم وموقف المشركين منه

بدأت سورة فصلت بالحديث عن القرآن الكريم الذي هو كتاب الله تعالى، فتؤكد السورة على أنه مُنزّل من الرحمن الرحيم وليس كتابًا مختلقًا كما يدعي المشركون، حتى يعلم المسلمون أن كتابهم هو المعجزة الخالدة التي أيدَ الله بها رسوله -صلى الله عليه وسلم-، قال تعالى: (حم * تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ).

تُوضح الآيات موقف المشركين من القرآن الكريم حيث أنهم أعرضوا عنه برغم ما فيه من بشائر للمؤمنين وإنذارات للكافرين، فلا يسمعون له سماع قبول وإجابة، وبلغ من جحود المشركين أنهم قالوا للنبي أن قلوبهم في أغطية مانعة لنا من فهم ما يدعوهم إليه، وفي آذانهم صمم فلا نسمع، وأن بينهم وبين الرسالة ساتر يحجبهم عن إجابة الدعوة؛ ولذلك تضمنت الآيات إرشادًا للنبي صلى الله عليه بضرورة تبليغ الرسالة مهما بالغ المشركون في رفض الدعوة، فدور النبي هو التبشير للمؤمنين الذين يعملون الصالحات والإنذار للمشركين من عقاب الله تعالى، وينتهي هذا الجزء من السورة بقوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ).

الاحتجاج بالسنن الكونية على صدق الدعوة

تنتقل الآيات بعد ذلك في إثبات صدق الدعوة، وذلك بالتعجب من حال المشركين الذين يجعلون لله أندادًا رغم أنه الخالق الواحد لهذا الكون، وتذكر الآيات مظاهر قدرة الله تعالى الذي جعل في الأراضي رواسي من فوقها وبارك فيها بحيث جعل فيها الخير الدائم لأهلها وقدر أرزاقهم من الطعام والشراب وما يحتاجونه من المعاش في أربعة أيام فقط.

تبين الآيات مدى عظمة الله تعالى عندما قال للسماء والأرض: انقادا لأمري مختارتين أو مجبرتين، فقالتا: أتينا مذعنين لك، ليس لنا إرادة تخالف إرادتك، ومن ثم قضى الله خلق السماوات السبع وتسويتهن في يومين وأوحي في كل سماء ما أراده وما أمر به فيها وزينها بالنجوم وحفظها من الشيطان.

وذلك من قوله تعالى: (قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ) إلى قوله تعالى: (…ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ).

تهديد المشركين بعاقبة الأمم السابقة

هدّدت الآيات المشركين من الاستمرار في الكفر ودعتهم إلى المسارعة بالإيمان قبل فوات الأوان حتى لا تُصيبهم نفس عاقبة الأمم السابقة مثل عاد وثمود، فقد جائتهم الرسل وأبلغوهم بالرسالة ووجوب الإيمان بالله وتوحيده، فاستكبروا عن الإيمان وأصروا على الكفر والجدال، فعاقبهم الله بعذاب استأصلهم من الأرض، ولم ينج من ذلك العذاب إلا المؤمنين بالله المتقين له.

وذلك من قوله تعالى: (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ) إلى قوله تعالى: (وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ).

عقوبة أعداء الله عند الحشر

تستعرض الآيات ما أعده الله من مصير للكافرين عند الحشر، حيث يوزعون إلى النار، وترد زبانية العذاب أولهم على آخرهم، وعندها يُنكر الكافرون جرائمهم، فتشهد عليهم أسماعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون في الدنيا من الذنوب والآثام؛ لأن الله يُنطق تلك الأعضاء، وانتقلت الآيات لتوجيه العتاب للمشركين الذين ظنوا أن الله لا يعلم الكثير من أعمالهم، فأصبحوا من الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم، فإن يصبروا على العذاب، فالنار مأواهم، وإن يسألوا الرجوع إلى الدنيا ليستأنفوا العمل الصالح، لا يجابوا إلى ذلك ولا تقبل منهم الأعذار.

تتناول الآيات تقييض الله قرناء فاسدين من شياطين الإنس والجن للكافرين ليزينوا لهم قبائح أعمالهم ويدعوهم إلى اللذات والشهوات المحرمة، فينسوا ذكر الله تعالى ويتواصون فيما بينهم بإنكار القرآن الكريم وعدم السماع له بل ورفع الصوت والتخليط على النبي وأتباعه إذا قرأوا القرآن، وبذلك استحق الكفار عذاب الله الشديد في الدنيا والآخرة حيث جعل الله لهم النار دار الخلود الدائم جزاءً لجحودهم.

وذلك من قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) إلى قوله تعالى: (….لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ).

ثواب المستقيمين في الدارين

تضمنت آيات سورة فصلت بيان ثواب المستقين في الدارين نظير إيمانهم وتقواهم، فمن قال ربنا الله تعالى ثم استقام على شريعته، يستحق الثواب كتنزل الملائكة عليهم عند الموت لتثبيتهم وتبشيرهم بالجنة، فليس هناك أحسن قولًا من الدعوة إلى التوحيد والعمل الصالح والانقياد لله تعالى، مع الإشارة إلى أنه لا يوفق لهذه الخصلة الحميدة إلا الذين صبروا أنفسهم على ما تكره، وأجبروها على ما يحبه الله، وما يوفق لها إلا ذو نصيب وافر من السعادة في الدنيا والآخرة وممن يستعينون بالله على وساوس الشيطان.

ذلك من قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) إلى قوله تعالى: (….فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).

من آيات قدرة الله

اعتنت مقاصد سورة فصلت بالحديث عن الآيات الكونية المعروضة للأنظار في الكون الفسيح مثل خلق الليل والنهار والشمس والقمر وإحياء الأرض بعد موتها، وفي ذلك دليل على إمكانية البعث بعد الموت، لذلك تضمنت الآيات بعد ذلك تهديدًا للملحدين الذين ينكرون القرآن الكريم، كما حملت أيضًا تثبيتًا لفؤاد النبي، فكما أنكر المشركون القرآن الكريم واختلفوا فيه، فقد اختلف الناس من قبل في التوارة، وعاودت الآيات عن قدرة الله تعالى وعظمته وذلك من خلال التأكيد على اختصاص الله بعلم الغيب وموعد قيام الساعة.

وذلك من قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ …) إلى قوله تعالى : (وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ).

طبيعة الإنسان في السراء والضراء

خُتمت سورة فصلت بالحديث عن طبيعة الإنسان في السراء والضراء ومدى تردد الإنسان بشأن ما يجري حوله من أحداث مع التأكيد في الختام على تحقق آيات الله ووعوده مهما بلغ الشك بالإنسان. وذلك من قوله تعالى: (لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ) إلى قوله تعالى: (أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة فصلت

لطائف سورة فصلت

هناك بعض اللطائف التي تساعدنا على فهم ما جاءت به سورة فصلت من آيات، ومن ذلك أن الله تعالى قال: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ}، وقد استُشكل ذلك مع ما جاء في سورة الزمر: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}، وتفسير ذلك يكون بالقول: إنه في من علم الله تعالى عنه أنه لا يؤمن، أو أنه عام مخصوص بمن علم الله سبحانه ذاك الحال منه.

اشتملت سورة فصلت على بعض اللمسات البيانية مثل قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ}، بينما جاء في سورة النمل: {حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي} دون ذكر (ما)، وتفسير ذلك إن الله تعالى أراد تحقيق جزاء الشرط فيما بعده من معناه؛ لذلك فقد أكد بما على عادتهم مستخدمًا زيادة الحروف، أما إن لم يكن الجزاء بعيدًا عن معنى الشرط فلا يحتاج إلى تأكيد، ولفظ المجيء هنا لا يعقل منه، ولا يفهم منه شهادة سمع أو بصر؛ لذا فقد احتاج إلى تأكيد للشرط باستخدام (ما)، وإلى سؤال الخلق عند مجيئهم يوم القيامة مفهوم منه؛ وذلك لأنهم يعلمون أنه الحشر، فلم يلزم التوكيد، والله أعلى وأعلم.

اقرأ أيضًا: فضل سورة غافر

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الصافات هي السورة السابعة والثلاثين في ترتيب المصحف الشريف، وبدأت بالقسم بجموع الملائكة ” الصافات”، وتدور مقاصد سورة الصافات حول محور باقي السور المكية؛ فكانت تُعنى بأصول العقيدة الإسلامية التي تهدف إلى تثبيت دعائم الإيمان في صدور المسلمين وترسيخ القيم الإسلامية الحقة.

مقاصد سورة الصافات

يرتكز محور السورة حول الاستسلام الكامل لله تعالى، وتظهر مقاصد سورة الصافات تفصيلًا فيما يأتي:

إعلان وحدانية الله تعالى

تبدأ سورة الصافات بالحديث عن الملائكة عليهم السلام وصفاتهم، وذلك في محاولة لتطهير النفوس من دنس الشرك والمعتقدات الباطلة التي كانت سادة في المجتمع الجاهلي، حيث كان الجاهليون يعتقدون أن هناك قرابة بين الله تعالى وبين عباده من الجن، وأن تلك القرابة نتج عنها وجود الملائكة، فكان اعتقاد المشركين أن الملائكة بنات الله تعالى؛ لذلك تحاول السورة إثبات وحدانية الله تعالى بنفي جميع هذه المعتقدات الباطلة وبيان مدى تهافتها وبطلانها.

أقسم الله تعالى بالملائكة تصف في عبادتها صفوفًا متراصة، وبهم تزجر السحاب وتسوقه بأمر الله، وبهم تلاوة ذكر الله تعالى؛ وكان هذا القسم العظيم للتأكيد على أن الله تعالى هو الإله الواحد، فهو رب السماوات والأرض وما بينهما، ويبين الله حفظه للسماوات من كل شيطان مارد، فلا يُتاح لهم سماع ما يجري في الملأ الأعلى، وإذا حاول أحد الشياطين الاقتراب، فإنه يُقفذ من كل جانب ويهلك ومن ثم يعاقب الله بالعذاب الواصب في الآخرة، إلا من اختطف من الشياطين الخطفة، وهي الكلمة يسمعها من السماء بسرعة، فسرعان ما ينقلها لمن تحته، فربما أدركه الشهاب المضيء قبل أن يلقيها، وربما ألقاها بقدر الله تعالى قبل أن يأتيه الشهاب، فيحرقه فيذهب بها الآخر إلى الكهنة فيكذبون معها مائة كذبة.

وذلك من قوله تعالى: (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) إلى قوله تعالى: (…إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ).

إثبات الميعاد

تُعالج سورة الصافات بعض قضايا علم الغيبات مثل قضية البعث والحساب والجزاء، فيبدأ هذا القسم بطرح سؤال على المشركين منكري البعث: أهم أشد خلقا أم من خلقنا من هذه المخلوقات؟ إنا خلقنا آباهم آدم من طين لزج، يلتصق بعضه ببعض، والقادر على خلق الإنسان ابتداءًا، لا شك أنه قادر على إعادته مرة أخرى، فليس الحديث عن البعث والجزاء بعجيب، ولكن العجيب أنهم يُنكرون ذلك ويسخرون غير مبالين بعقاب الله تعالى.

يُوضح الله تعالى إمكانية وقوع البعث بسهولة فيصفه بأنه مجرد زجرة واحدة، فإذا هم قائمون من قبورهم ينظرون أهوال يوم القيامة، فعندها يكون القضاء بين الخلائق بالعدل الذي كانوا يُكذبون به في الدنيا ويُنكرونه.

وذلك من قوله تعالى: (فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ) إلى قوله تعالى: (هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ).

مسؤولية المشركين وجزاؤهم في الأخرة

تعرض مقاصد سورة الصافات بعد ذلك مسئولية المشركين في الآخرة عن أعمالهم، حيث يُجمع الذين كفروا بالله ونظراءهم وآلهتهم التي كانوا يعبدونها من دون الله، فيُساقون سوقًا عنيفًا إلى جهنم لكي يُسألوا عن جميع ما صدر عنهم في الحياة الدنيا، وبعدما صار حتميًا تعذيبهم في النار، فالمقصود من تلك المسآلة هو التبكيت ولتعذيبهم نفسيًا بجانب التعذيب المادي الذي يتعرضون له.

تتناول سورة الصافات بعضًا من مشاهد يوم القيامة حيث يقبل بعض الكفار على بعضهم يتلاومون ويتخاصمون، فيقول الأتباع للمتبوعين: إنكم كنتم تأتوننا من قبل الدين والحق، فتهونون علينا أمر الشريعة، وتنفروننا عنها، وتزينون لنا الضلال، ليرد المتبوعون على الأتباع: ما الأمر كما تزعمون، بل كانت قلوبكم منكرة للإيمان، قابلة للكفر والعصيان، وما كان لنا عليكم من حجة أو قوة، فنصدكم بها عن الإيمان، بل كنتم -أيها المشركون- قوما طاغين متجاوزين للحق، فلزمنا جميعا وعيد ربنا، إنا لذائقو العذاب، نحن وأنتم، بما قدمنا من ذنوبنا ومعاصينا في الدنيا.

وذلك من قوله تعالى: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ) إلى قوله تعالى: (وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة السجدة

جزاء المؤمنين في الآخرة

تُبين الآيات أن المؤمنين مستثنون من هذا العذاب في الآخرة؛ لأنهم أخلصوا لله العبادة في الحياة الدنيا، فأخلصهم واختصهم برحمته؛ فإنهم ناجون من العذاب الأليم، ويجازيهم الله خير الجزاء على ذلك بأن يكون لهم رزق معلوم غير منقطع، وتُعدد الآيات مظاهر نعيم المؤمنين في الآخرة مثل الفواكه والاتكاء على سرر متقابلين فيما بينهم، ويدار عليهم في مجالسهم بكؤوس خمر من أنهار جارية، لا يخافون انقطاعها، وعندهم في مجالسهم نساء عفيفات، لا ينظرن إلى غير أزواجهن حسان الأعين، ويكفيهم شرفًا فوق كل ذلك أنهم مكرمون عند الله تعالى.

تصور الآيات ما يجري بين المؤمنين في الآخرة، حيث يتساءلون فيما بينهم عن أحوالهم في الدنيا وما كانوا يعانون فيها، وما أنعم الله به عليهم في الجنة، وهذا من تمام الأنس؛ فلمثل هذا النعيم الكامل، والخلود الدائم، والفوز العظيم,،فليعمل العاملون في الدنيا؛ ليصيروا إليه في الآخرة، بدلًا مما يقاسيه الظالمون والكافرون في الآخرة من شتى أنواع العذاب.

وذلك من قوله تعالى: (إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ * أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ) إلى قوله تعالى: (…فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ).

عباد الله المخلصين

تذكر سورة الصافات بعضًا من نماذج عباد الله المخلصين وما أعد الله لهم من الجزاء نظير إحسانهم، وتتضمن تلك النماذج قصص بعض الأنبياء بدءًً بنوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل ثم موسى وهارون ثم إلياس ولوط عليهم السلام، كما ذكرت بالتفصيل قصة الإيمان و الابتلاء في حادثة الذبيح إسماعيل عليه السلام، ويُعد هذا الجزء هو الأبرز بين أجزاء سورة الصافات حيث يعد تعليمًا للمؤمنين كيفية الانقياد لأمر الله تعالى والاستسلام له دون جدال.

يبدأ هذا الجزء من قوله تعالى: (إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ * وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ…) إلى قوله تعالى: (فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ).

مناقشة عقائد المشركين

تناقش الآيات عقائد أهل الشرك بشيء من التفصيل لكي تُبين بالحجة والبراهين عناد الكافرين بتمييزهم البنات على البنين وقولهم الملائكة بنات الله، واشتملت الآيات على تعجيز المشركين، حيث يُفترض بهم أن يكون لهم يقين من قولهم أن لله تعالى ولد، فإن كان لهم دليل؛ فليعرضوه علينا، ومن ثم تُنزه الآيات الله تعالى عن هذا الشرك، وتؤكد الآيات أن المشركين وما يعبدون من دون الله من آلهة لن يستطيعوا أن يُضلوا أحدًا إلا من قدر الله عز وجل عليه أن يصلى الجحيم؛ لكفره وظلمه، وانتهى ذلك الجزء بتخويف المشركين من جرم ما يعتقدون وما يقولون في حق الله تعالى.

وذلك من قوله تعالى: (فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ …) إلى قوله تعالى: (…فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)

نصر جند الله تعالى

خُتمت سورة الصافات ببيان نصرة الله لأنبيائه و أوليائه في الدنيا والآخرة، وفي هذا البيان تسلية وتثبيت لقلب النبي والمؤمنين؛ لذلك يجب على المؤمنين عند الانصياع للمشركين وعقائدهم، وضرورة التحلي بالصبر حتى يأتي نصر الله تعالى؛ فالعاقبة في نهاية الآمر للمتقين.

يبدأ هذا الجزء من السورة من قوله تعالى: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ* إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ) إلى قوله تعالى:(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏).

اقرأ أيضًا: فوائد النجوم في سورة الصافات

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة فاطر هي إحدى السورة التي نزلت على النبي بمكة المكرمة؛ لذلك ترتكز موضوعات ومضامين سورة فاطر حول تقرير العقيدة، وسُميت السورة بذلك؛ ‏لذكر ‏هذا ‏الاسم ‏الجليل ‏والنعت ‏الجميل ‏في ‏طليعتها ‏لما ‏في ‏هذا ‏الوصف ‏من ‏الدلالة ‏على ‏الإبداع ‏والاختراع ‏لا ‏على ‏مثال ‏سابق ‏ولما ‏فيه ‏من ‏التصوير ‏الدقيق ‏المشير ‏إلى ‏عظمة ‏ذي ‏الجلال ‏وباهر ‏قدرته ‏وعجيب ‏صنعه ‏فهو ‏الذي ‏خلق ‏الملائكة ‏وأبدع ‏تكوينهم ‏بهذا ‏الخلق ‏العجيب.

موضوعات ومضامين سورة فاطر

يتمثل الغرض من سورة فاطر في هدم قواعد الشرك والتذكير بنعم الله تعالى وتطهير النفوس من الراذئل، وجاءت موضوعات ومضامين سورة فاطر تفصيلًا على النحو التالي:

الثناء على الله

بدأت سورة فاطر بالثناء على الله تعالى الذي فطر الأكوان وخلق السماوات والأرض وجعل الملائكة رسلًا ذوي أجنحة، وتدل الآيات على أن الله هو من يعطي الناس من فضله، فإذا أراد أن يفتح للناس رحمة، فلن يستطيع أحد أن يمسك رحمته، وإن أراد أن يُمسك، فلا مرسل له من بعده، وتقضي هذه الدلائل على القدرة أن يذكر الناس نعم الله عليهم، فهو الذي يرزقهم من السماء والأرض ولا إله لهم سواه وإليه يرجع الأمر كله. وذلك من قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) إلى قوله تعالى: (وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ).

التحذير من الدنيا والشيطان

بعدما أثنت الآيات على الله تعالى، جاءت الآيات لتحذر من السعي وراء فتن الدنيا وشهواتها؛ لأن نعيمها زائل، وما ينبغي أن تغر الحياة الدنيا الإنسان المؤمن، كما تضمنت الآيات تحذيرًا من الركون إلى الشيطان واتباع خطواته؛ لأنه يبعد العبد عن طريق الله المستقيم، ومن هنا اهتمت الآيات بتذكير الإنسان بالعداوة القديمة التي بين بني آدم وبين إبليس.

انتقل الحديث عن الكافرين الذين اغتروا بالدنيا واتبعوا خطوات الشيطان، حيث توعدهم الله بالعذاب الشديد، وفي المقابل وعد الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالمغفرة والأجر الكبير جزاءً لهم على امتثالهم لأمر الله تعالى، ومن ثم قدمت الآيات المواساة للنبي صلى الله عليه وسلم ومسحت النصب عن جبينه نتيجة ما يتعرض له من تكذيب أهل قريش بشكل مستمر، وتطلب الآيات من الرسول ألا يذهب نفسه حسرات عليهم؛ لأنهم هم من اختاروا مصيرهم بأيديهم.

يبدأ هذا الموضوع من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ) إلى قوله تعالى: (….فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ).

آيات الله في الكون

تعنى السورة في هذا القسم بإثبات البعث والحساب؛ ولذلك تضمنت السورة العديد من الآيات الكونية مثل إرساله للرياح والتي بدورها تثير سحابًا يحمل المطر إلى الأرض الميتة فيُحييها وكذلك يُحيي الله الموتى حتى يُحاسبهم، كما أن الله تعالى هو الذي خلق الإنسان من تراب ثم من نطقة ثم جعل الناس أزواجًا حتى يتناسلوا ويتكاثروا، وتدل الآيات على عظيم علم الله تعالى، فما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه كما يعلم الله آجال الناس وأعمارهم، ويتابع الحديث حول آيات الله الكونية، فهو الذي جعل الماء بعضه عذبًا وبعضه مالحًا، وجعل الليل والنهار متعاقبين، وسخر الشمس والقمر، والعجيب أن الإنسان رغم رؤيته لكل تلك الآيات، يتخذ من دون الله شركاء إذا دعاهم لا يسمعونه، وإذا سمعوه، لم يقدروا على إجابة دعاه.

وذلك من قوله تعالى: (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ…) إلى قوله تعالى: (إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ).

غنى الله وعدله

ذكّر الله تعالى عباده في الآيات بحاجتهم إليه واستغنائه جل وعلا عن جميع الخلق، وضرب الأمثال للتفريق بين المؤمن والكافر بالأعمى والبصير والظلام والنور، وتابعت الآيات تذكر المهام المطلوبة من الأنبياء والمرسلين، حيث يقتصر دورهم عند التبشير والإنذار مع التأكيد على أن الله تعالى لا يأخذ أمة بالعذاب إلا بعد أن يُرسل إليهم النذير حتى يُقيم عليهم الحجة، فإن كذبوا بعد إرسال الرسل، فقد حق عليهم العذاب. من قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) إلى قوله تعالى : (..ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الفرقان

نعمة القرآن ومصير المؤمنين

حثت على تلاوة كتابه الكريم وإقامة الصلوات والإنفاق في سبيل الله تعالى، وجعلت تلك الأعمال الصالحة صفاتٍ للمؤمنين الذين وعدهم الله تعالى بالنعيم في الآخرة، واعتنت الآيات ببيان نعمة القرآن الكريم واختلاف أحوال الناس في التعامل معه، فمنهم ظالم لنفسه ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات؛ لذلك فهذا الكتاب بمثابة الكنز الذي يجب استغلاله لدخول جنات عدن حيث يُحلى فيها المؤمنون أساور من ذهب ولؤلؤًا ولباسهم فيها حرير كما يُذهب الله عنهم كل حزن أو تعب ليحظوا بالسعادة المادية والنفسية.

وذلك من قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ) إلى قوله تعالى: (الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ).

مصير الكافرين

حذّرت الآيات من المصير الذي يلقاه الكافرون حيث يدخلون نار جهنم خالدين فيها أبدًا، فلا يُقضى عليهم فيموتوا ولا يُخفف عنهم العذاب، ويُعد هذا عذابًا عادلًا للكافرين نظير إنكارهم للرسالة وعنادهم وشركهم بالله تعالى، وتُذكر الآيات بتمني الكافرين الخروج من النار لكي يعلموا صالحًا ولكن يرد الله عليهم بأنه عمّرهم في الدنيا وجاءهم النذير، فلم يعتبروا، فاستحقوا العذاب.

وفي ذلك السياق، يُوضح الله بعضًا من دلائل وشواهد القدرة ليؤكد أن من يكفر فعليه كفره، ولن يزيد هذا الكفر الكافرين عند ربهم إلا مقتًا ولن ينفعم بشيء، بل سيزيدهم خسارًا على خسرانهم، وقد تضمنت الآيات أسباب صدود المشركين، فأخبرت أنهم أقسموا بالله جهد أيمانهم أنهم كانوا ينتظرون النذير ليكون أهدى الأمم، ولكن أثبتت الأيام كذبهم، فلما جائهم النذير ما زادهم إلا نفورًا وإعراضًا عن طريق الله عز وجل وذلك لاستكبارهم ولمكرهم السيء ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله؛ ولذلك نالهم ما نال الأمم السابقة من العقاب.

وذلك من قوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ) إلى قوله تعالى: (…فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلا).

دعوة للسير في الأرض والنظر

تُختم سورة فاطر بالدعوة إلى السير في الأرض والنظر في عاقبة المكذبين للاعتبار، مع التأكيد على سنة الله في عدم الاستعجال بأخذ الناس بالعذاب ومعاملته للعباد بالفضل لا بالعدل، ولو عامل سبحانه عباده بالعدل، لم يَسْلَم من عذابه أحد من الإنس والجان؛ ولذلك يؤخرهم الله إلى أجل مسمى، وعندما يجيء هذا الأجل، فيجازيهم بما عملوا، فهو المطلع على ما كانوا يعملون. قال تعالى: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة فاطر

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تُعتبر سورة الروم السورة الثلاثين في ترتيب المصحف الشريف، وتتسم موضوعات ومضامين سورة الروم بما يتسم به القرآن المكي من خصائص مثل بيان نبوة النبي عليه الصلاة والسلام ومعجزاته، وذكر التوحيد وربوبية الله تعالى، وكما أن فيها مظاهر نعم الله -تعالى- على عباده بإبدال حزنهم إلى فرح.

موضوعات ومضامين سورة الروم

تعنى سورة الروم بقضايا العقيدة الإسلامية في إطارها العام وميدانها الفسيح والذي يتمثل في تدبر خلق الله تعالى لإثبات وجوده ووحدانيته مع التأكيد على أن الأمر كله لله. وتتمثل موضوعات ومضامين سورة الروم تفصيلًا في:

الإخبار عن غيب المستقبل

ابتدأت السورة بالتنبؤ بحدث غيبي هام أخبر عنه القرآن الكريم قبل حدوثه ألا وهو: انتصار الروم على الفرس في الحرب التي ستقع بينهما قريبا، وقد تحققت النبوءة وظهر صدق الوحي، وهذا من أعظم معجزات القرآن الكريم، كما اشتمل هذا الموضوع على تأكيد حقيقة ارتباط كل ما هو موجود وما وُجد وما سيوجد بالله -تعالى-، فالله -تعالى- وحده المُتحكّم بماضي البشر وحاضرهم ومستقبلهم، وهو مدبّر الأمر كلّه، وذلك من قوله تعالى: (الم {1} غُلِبَتِ الرُّومُ {2}..) إلى قوله تعالى : (يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ {7}) .

التدبر في الخلق والإيمان بالله تعالى

دعت آيات سورة الروم إلى ضرورة التدبر فيما خلق الله تعالى، وعلى الإنسان أن يبدأ التدبر بنفسه، فإذا تفكر الإنسان كيف خلقه الله من العدم وأوجده في هذه الحياة، أدرك أن الله تعالى قادرًا على أن يُميته ويُحييه مرة أخرى يوم القيامة لكي يُحاسبه على جميع أقواله وأفعاله في الحياة الدنيا.

كما يجب التدبر في خلق السماوات والأرض مع السير في الأرض حتى ينظر الإنسان كيف كانت عاقبة الذين من قبله، فلا يغتر بقوته، فقد كانت الأقوام السابقة أشد منه قوة وأكثر منه تعميرًا للأرض، وتُقر الآيات حقيقة أن الله تعالى لا يمكن أن يعذب دون أن يبعث رسولًا إلى الناس، وأنه لا يظلم الناس، ولكن الناس أنفسهم يظلمون، وتُوضح الآيات مصير الناس يوم القيامة، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضة يحبرون، بينما الذين كفروا وكذبوا الرسالات وأنكروا البعث ولقاء الآخرة فلهم أشد العذاب نظير تكذيبهم. وذلك من قوله تعالى ( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ… {8}) ، إلى قوله تعالى : (….فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ {16}).

تنزيه الله تعالى وبيان أدلة وحدانيته

ذكرت الآيات الأدلة على توحيد الله -تعالى، وتفرده واستحقاقه للعبودية، وبيان عظمته وقدرته وإعجازه في خلقِ الرياح والسحاب، وإنزال المطر، وإحياء الأرض بإنبات النبات، فهو وحده الذي له ما في السماوات والأرض كل له قانتون؛ ولذلك فهو قادر على البدء والإعادة ولا يُعجزه شيء فهو العزيز الحكيم. ويتضح ذلك من قوله تعالى: (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ {17}) إلى قوله تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {27}).

بطلان الشرك والأمر بإتباع الإسلام

تُوبخ الآيات المشركين لعبادتهم غير الله مع أنه هو وحده الخالق والرازق، وقد استخدم القرآن الكريم أسلوب ضرب الأمثال فسأل المشركين هل لهم مما ملكت أيمانهم من شركاء فيما رزقهم الله تعالى، والغرض من هذا السؤال التأكيد على اتباع المشركين لأهوائهم مع تحذيرهم من أنهم لن يجدوا لهم نصيرًا يمنعهم من عذاب الله.

حثت الآيات على التمسك بدين الإسلام؛ باعتباره الدين القويم، الذي لا يقبل سبحانه من عباده دينًا غيره؛ لأنه دين فطر الله الناس عليه، ومن ابتغى غيره ديناً، فقد حاول تبديل ما خلق الله، وأنى له ذلك؛ إذ لا تبديل لخلق الله. وذلك من قوله تعالى : (ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء… {28}) إلى قوله تعالى ( ..مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {32}).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة التوبة

لجوء الناس لله عند الشدائد وإعراضهم عند زوالها

كشفت الآيات عن طبيعة الناس من تقلب حيث يلجأون إلى الله تعالى عند الشدائد وسرعان ما يعرضون عنه بمجرد زوال تلك الشدائد، كما صورت الآيات حال الناس في حالتي الرحمة والضر وعند بسط الأرزاق وقبضها، وقد بينت الآيات أن هذا التقلب لا يصلح أن تقام عليه الحياة، فيجب الارتباط بمعيار ثابت لا يدور مع الأهواء، وذلك من قوله تعالى: (وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ…{33}) إلى قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {37}).

الحث على الإنفاق في سبيل الله

حثّت سورة الروم على الإنفاق في سبيل الله تعالى وذلك بإعطاء كل ذي حق حقه من اليتامي والمساكين وذوي القربى وذلك بعدما أكدت الآيات أن الرزق بيد الله تعالى يُعطيه من يشاء من عباده، وفي ذلك السياق حذرت الآيات بشدة من المال الحرام مثل الربا، فهذا المال لا يربو عند الله تعالى، ويجب الاستعانة على زيادة المال بالصدقات. وذلك من قوله تعالى: (فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {38}) إلى قوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ {40}).

جزاء المفسدين والمؤمنين

شنّع الله تعالى في الآيات الكريمة على المشركين في عبادتهم لغير الله، وذكر في هذه الآيات الأسباب الموجبة للمحنة والابتلاء وهي : الكفر، وانتشار المعاصي، وكثرة الفجور، وكل تلك الأمور التي تتسبب في قلة الخيرات ورفع البركة عن الناس، وقد أكدت الآيات أن الأمم السابقة كانت ذات خيرات أكبر ولكن شركهم تسبب فيما تعرضوا له من شدائد، وبعدها دعت الآيات إلى ضرورة اعتناق دين الله قبل فوات الآوان حيث لا ينفع الكفر كفره، بينما يكون العمل الصالح سببًا لدخول المؤمنين الجنة والتنعم في فضل الله.

يبدأ هذا الموضوع من قوله تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {41}) إلى قوله تعالى : (لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ {45}).

إثبات البعث بعد الموت

تضمنت الآيات العديد من الدلائل على وقوع البعث بعد الموت، وهي أيضًا أدلة على قدرة الله تعالى الذي يرسل الرياح مبشرات وجريان الفلك برحمة الله تعالى، وإحياء الأرض بعد موتها، فلا يكون عسيرًا على الله أن يُحيى الموتى بعد الموت، ويذكر الله تعالى في هذا السياق أطوار حياة الإنسان، فقد خلق الإنسان من ضعف ثم جعل من بعد الضعف قوةً ثم من بعد تلك القوة ضعفًا وشيبة، وهذه التغيرات التي تطرأ على الإنسان من أكبر الدلائل على البعث، وعندما يأتي يوم البعث لا تنفع المعذرة ولا العتبى.

وذلك من قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ … {46}) إلى قوله تعالى: (…فَيَوْمَئِذٍ لّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ {57}).

ضرب الأمثال للعبرة وأمر النبي بالصبر على الدعوة

تُختم سورة الروم ببيان أن ضرب الأمثال بهلاك الأمم السابقة يكون تنبيهًا للاعتبار بمن سبقهم من أمم كافرة، وأمرًا بالاستقامة في طاعة الله والمبادرة إلى الخيرات مع أمر النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية السورة بالصبر؛ لأن وعد الله حق وقادم بلا ريب. وذلك من قوله تعالى: (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ…{58}) إلى قوله تعالى : (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ {60}‏).

اقرأ أيضًا: فضل سورة الروم

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تُعد سورة لقمان من السور المكية، وقد قال بذلك ابن عباس ووافقه جمهور المفسرين، وهي السورة الحادية والثلاثين في المصحف العثماني، أما من حيث ترتيب النزول فقد نزلت قبل سورة سبأ وبعد سورة الصافات، وتدور موضوعات ومضامين سورة لقمان إجمالًا حول أصول العقيدة الإسلامية.

موضوعات ومضامين سورة لقمان

يتمثل المحور الرئيسي لسورة لقمان في بيان الآيات والنعم التي منّ الله بها على خلقه مع الدعوة إلى الإيمان وشكر الله تعالى، وقد جاءت موضوعات ومضامين سورة لقمان تفصيلًا كالتالي:

وصف القرآن الكريم

ابتدأت سورة لقمان بقوله تعالى: (الم*تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ*هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ) حيث وصفت القرآن الكريم بأنه الكتاب الذي أحكمت اياته، ومعانيه، بما اشتملت عليه من بيان أمور الحلال والحرام، كما أنه الكتاب الذي يهدي من الضلالة والغواية بحيث يُرشد العباد إلى الجنة بسلوك الطريق الموصل إليها، ووصفت الآيات القرآن الكريم أيضا بأنه رحمة بما يحتوي عليه من الزجر عن استحقاق العذاب، ويعتبر القرآن الكريم رحمة وهدى للمحسنين الذين أحسنوا لأنفسهم بإيمانهم بالله تعالى.

وصف المؤمنين وجزاؤهم

تناولت سورة لقمان في ثناياها عددا من صفات المؤمنين، وفيما يأتي عرض لبعضها:

• إقامة المؤمنين للصلاة، وإيتائهم الزكاة، وإيمانهم بالغيب بيقين دون شك أو ريب؛ فقد وصف الله -تعالى- عباده المؤمنين بأنهم: يقيمون الصلاة؛ أي يؤدونها على الوجه الذي أراده الله؛ بحفظ وقتها، وأركانها، والخشوع فيها، والالتزام بادابها، ويؤتون الزكاة؛ أي يدفعونها إلى مستحقيها عن طيب نفس؛ طمعا في نيل رضا الله -سبحانه-، والتقرب منه، كما أنهم يؤمنون بالأمور الغيبية غير المشاهدة، وأهمها: اليوم الاخر؛ ولذلك فقد التزموا طريق الهداية، فهم على نور وبصيرة من ربهم، فنالوا الفلاح والفوز بموعود الله الذي أعده للمؤمنين في الاخرة؛ بدخول جنات النعيم.
• الانقياد لأمر الله -تعالى-، ولزوم ما أمر به من الشرائع، والانتهاء عما نهى عنه، والإخلاص القلبي في الإيمان، فمن حقق ذلك فقد استمسك بالعروة الوثقى؛ أي الميثاق الغليظ من الله؛ بإبعادهم عن العذاب، ووقايتهم منه.

قال الله -تعالى- في سورة لقمان ذاكرا جزاء المؤمنين الصالحين: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ*خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)، فذكر الله جزاء مَن آمن به حق الإيمان، فامتثل شريعته، وانقاد لأمره، وعمل الصالحات، ولزمها، إذ يكرمه الله بأن يدخله جنات النعيم؛ حيث ينعم فيها ولا يبأس، ويخلد فيها فلا يفنى، ويتقلب في مختلف أنواع النعيم وأشكاله.

وصف الكافرين وجزاؤهم

ذكر الله -سبحانه- في سورة لقمان صفات للكافرين، وبيّن جزاءهم على تلك الأفعال، وبيان ذلك فيما يأتي:

• إضلال الكافرين عن سبيل الله؛ إذ كانوا يستخدمون كل وسيلة للصد عن سبيل الله، ومنع الناس من اتباع الهدى، فقد كان النضر بن الحارث يسافر إلى بلاد فارس ليشتري كتبهم، ويأتي بها إلى المسلمين، ويحدثهم بما ورد فيها، فينشغلوا بتلك الأحاديث عن الكلام الحق، وبالقصص الواردة في تلك الكتب عن القصص الواردة في كتاب الله، كقصص عاد، وثمود، والأقوام السابقين.
• مجادلتهم للمؤمنين دون علم، فبالرغم من وضوح الدلائل، وسطوع البراهين على إثبات توحيد الله، إلا أن الكافرين يصرون على مجادلة أهل الحق دون علم يستندون إليه، أو حجة يحاجون بها، قال الله -تعالى- واصفا حالهم: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ).

آيات قدرة الله

تجلت في ايات سورة لقمان البراهين والأدلة على إثبات وحدانية الله، وعظمته، ومنها: قدرته على الإحياء، والإماتة، والبعث والنشور بعد الموت، وخلق الإنسان بعدة مراحل، وخلق السماوات والأرض وما بينهما، في حين تعجز الأصنام التي اتخذها الكافرون الهة عن فعل شيء من ذلك، فضلا عن كونها عاجزة عن جلب نفع أو دفع ضر لأي أحد، وبذلك تبطل دعوى المشركين بالله، وتثبت الدعوة إلى الحق والصراط السوي.

ومن الايات التي دلت على عظمة الله -سبحانه-، وقدرته في الافاق: خلق السماوات دون عمد قائمة بأمر من الله، وخلق الجبال التي تثبت الأرض، فتمنعها من الاضطراب، إضافة إلى ما بثه الله في الأرض من الدواب مختلفة الأنواع، وما أنبت فيها من زروع متنوعة الأصناف المروية بماء واحد. قال الله -تعالى-: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ*هَـذَا خَلْقُ اللَّـهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة العنكبوت

وصايا لقمان لابنه

تضمّنت سورة لقمان عددا من الوصايا التي أوصى بها لقمان ابنه وهي كالتالي:

• النهي والزجر عن الشرك بالله؛ فكان النهي عن الشرك الذي يعد أكبر الذنوب أول وصية من لقمان لابنه، كما حثه على توحيد الله وعبادته؛ إذ إن عبادة الله وحده هي المهمة الأساسية للإنسان في الحياة الدنيا، فما خلق الله الإنس والجن إلا لعبادته، قال -تعالى-: (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).
• الحث على بر الوالدين؛ فقد عطف لقمان على الدعوة إلى ترك الشرك بالحث على بر الوالدين، مما يدل على اقتران التوحيد والعبادة بالبر والإحسان إلى الوالدين؛ لمكانتهما العظيمة، ومنزلتهما الرفيعة، وقد خص الله -سبحانه- الأم بالإحسان والبر؛ لما تعانيه أثناء الحمل والولادة من المكابدة والمشقة، وما تمر به أيضا من الجهد والعناء في حضانة الولد، وكل ذلك يستدعي إظهار الرفق واللين لهما، قال -تعالى-: (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ).
• مخالفة أوامر الخلق إن كان في اتباعها معصية للخالق؛ فلا طاعة لمخلوق في أي أمر يخالف أوامر الشريعة، مهما بلغت منزلة ذلك المخلوق ومكانته، حتى وإن كان أحد الوالدين، مع التأكيد على وجوب مصاحبتهما بالمعروف والإحسان، قال -تعالى-:(وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).

نعمة التسخير

بعد استعراض وصايا لقمان لابنه، تتحدث آيات سورة لقمان عن نعمة التسخير، حيث أن الله تعالى أنعم على عباده بالعديد من النعم ومنها تعاقب الليل والنهار وتسخير الشمس والقمر إضافةً إلى جريان الفلك بنعمت الله في البحر، وفي هذا السياق تحدثت الآيات عن طبيعة الإنسان في اللجوء إلى الله تعالى وقت الشدائد، وحالهم بعد زوال تلك الشدائد، فمنهم من يقتصد ومنهم من يجحد بآيات الله. ويقع هذا الجزء من قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ…) إلى قوله تعالى: (… فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ).

الحث على تقوى الله

حثّت آيات سورة لقمان على لزوم تقوى الله؛ إذ إن العبد ينال بسببها الأجور العظيمة يوم القيامة، ولا تنفعه شفاعة أحد من الأقارب؛ ولهذا لا ينبغي للمسلم أن يضعف عن الإعداد لذلك اليوم؛ بما تُسوفه له النفس من الآمال، أو بما يقذفه الشيطان في قلبه من الوساوس، أو بما تزينه الحياة الدنيا من الملاهي والمغريات، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّـهِ الْغَرُورُ).

علم الله بمفاتح الغيب

تتجلى عظمة الله في اطلاعه على البواطن كاطلاعه على الظواهر، كما أنه عليم بمفاتح الغيب، فلا يعلمها إلا هو؛ فيعلم وقت الساعة، وما في الأرحام، وما تكسب النفوس، وفي أي أرض تموت، كما أنه القادر على إنزال الأمطار، قال -تعالى-: (إِنَّ اللَّـهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة المؤمنون

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة السجدة هي سورة مكية النزول، وعدد آياتها ثلاثون آية، ويُعتبر اسم السجدة أشهر الأسماء وأكثرها تداولًا لهذه السورة، إلا أنه يُطلق عليها العديد من الأسماء الأخرى، منها: ألم تنزيل، وكذلك ألم تنزيل السجدة، وترتكز موضوعات ومضامين سورة السجدة على بيان عظمة الله تعالى والخضوع له.

موضوعات ومضامين سورة السجدة

المحور الذي تدور حوله هو موضوع البعث بعد الفناء الذي جادل المشركون حوله واتخذوه ذريعة لتكذيب الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد جاءت موضوعات ومضامين سورة السجدة تفصيلًا على النحو التالي:

القرآن حقٌ منزّل من الله تعالى

تبدأ سورة السجدة بالحديث عن مدى عظمة القرآن الكريم والتأكيد على أن هذا الكتاب مُنزّل من عند الله تعالى وأنه الجامع لجميع أنواع الخير ويهدى إلى النور وأنه لا شك فيه فقد أنزله رب العالمين وليس كما يقول الكافرون عنه من أنه كتاب مفترى، وفي هذا تأكيد على أن القرآن الكريم حقٌ من الله؛ لإنذار الناس من أجل هدايتهم. يقول الله تعالى: {تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ * أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ}.

دلائل قدرة الله في الكون

تناولت سورة السجدة دلائل قدرة الله تعالى في الكون وذلك من خلال الحديث عن خلق الله للسماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام دون أن يمسسه نصب أو لغوب، وأنه هو الذي يُدبر الأمر من السماء إلى الأرض، كما تؤكد الآيات على علم الله للغيث والشهادة، فهو الذي أحسن كل شيء خلقه، وبدأ خلق الإنسان من طين وجعله نسله من ماء مهين وهي المني ثم سواه ونفخ فيه من روحه وعدّد نعمه عليه حيث جعل له السمع والأبصار والأفئدة، وكل تلك النعم تستدعي من الإنسان أن يشكر الله تعالى ويؤمن به حق الإيمان، ولكن طبع الإنسان هو الجحود؛ لذلك فهو قليل الشكر.

وذلك من قوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ) إلى قوله تعالى: (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشْكُرُونَ).

إنكار المشركين للبعث وحالهم يوم القيامة

لما ذكرت الآيات خلق الله تعالى للإنسان من طين، كانت تلك مقدمة لموضوع آخر تتضمنه سورة السجدة وهو موضوع البعث بعد الموت، حيث ينكر المشركون ذلك الأمر بدعوة أنهم إذا ضلوا في الأرض فليس هناك سبيل لإعادتهم، وهذا من باب الكفر بالله تعالى؛ لأن المؤمن الحقيقي يُدرك أن الله تعالى هو الخالق للإنسان ابتداءًا، فمن اليسير عليه إحيائه بعد الموت.

وقد أكدت الآيات على حقيقة الموت التي لا يُنكرها أحد ومن ثم تناولت الرجوع إلى الله مرة أخرى وحال المنكرين لليوم الآخر حيث ينكسون رؤوسهم عند ربهم ويتمنون العودة حتى يعملوا صالحًا، ولكن لا مجال للعودة، فقد حق عليهم العذاب وكان مصيرهم أن يذقوا عذاب بما نسوا لقاء ذلك اليوم وأنكروه وبما كانوا يعملون من السيئات في الحياة الدنيا.

وذلك من قوله تعالى: (وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ كَافِرُونَ) إلى قوله تعالى: (فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).

علامات الإيمان

تستعرض سورة السجدة علامات الإيمان، فالمؤمن الحقيقي هو من إذا ذُكر بآيات الله تعالى خرّ ساجدًا وسبح بحمد ربه من غير أن يستكبر؛ لأنه يدرك تمام الإدراك أن الخضوع لله تعالى شرف وعزة بينما الخضوع لعبيده ذل ومهانة، كما تضمنت الآيات علامة أخرى للمؤمنين وهي تجافي جنوبهم عن المضاجع، فهم لا يركنون إلى الراحة بل يُقيمون الليل في الدعاء لربهم خوفًا وطمعًا، إضافةً إلى إنفاقهم في سبيل الله مع يقينهم الكامل بأن الله سوف يجازيهم خير الجزاء بما كانوا يعملون؛ لأنه وعدهم بذلك.

وذلك من قوله تعالى: (إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ) إلى قوله تعالى: (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).

الجزاء العادل في الآخرة

تحدثت سورة السجدة عن الجزء العادل الذي أعده الله في الآخرة لعباده، حيث ينقسم الخلق إلى صنفين، وقد شددت الآية على عدم المساواة بين الخلائق، فالصنف الأول هم المؤمنون الذين كانوا يعملون الصالحات، وقد جعل الله لهم جنات المأوى نزلًا بما كانوا يعملون من أعمال البر في الحياة الدنيا، بينما الصنف الثاني من الناس هم الفاسقون، وقد جعل الله النار مأواهم، وصورت الآيات مشهدًا صعبًا لهؤلاء الفاسقين، فنظرًا لمواجهتهم أشد أنواع العذاب، يحاولون الخروج من النار، ولكل تبوء تلك المحاولات بالفشل ويعودون إلى النار مرة أخرى؛ وهو جزاء عادل بما كانوا يعرضون عن آيات الله.

وذلك من قوله تعالى: (أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لّا يَسْتَوُونَ) إلى قوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ).

الإمامة في الدين

من الموضوعات الهامة التي اشتملت عليها سورة السجدة موضوع الإمامة في الدين، حيث تناولت الآيات إيتاء موسى التوارة وجعله هدى لبني إسرائيل، وقد اصطفى الله تعالى بعض أتباع موسى بأن جعل منهم أئمة للدين بما صبروا على الشدائد ولشدة يقينهم بلقاء الله تعالى، وأشار ذلك الجزاء إلى ما وقع من خلاف بين الفرق والطوائف حول الدين؛ لذلك جاءت الآيات لتؤكد على أن الله يحكم بين الناس يوم القيامة فيما كانوا يختلفون فيه.

وذلك من قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ). إلى قوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).

حتمية وقوع الفتح

خُتمت سورة السجدة بالحديث عن القرون السابقة وضرورة الاعتبار عند المشي في مساكنهم وعدم استعجال الفتح؛ لأنه واقع لا محالة، ولكن عندما يقع فلن تنفع الأعمال؛ لذلك يجب الاستعداد له من الآن. ويبدأ هذا الجزء من قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلا يَسْمَعُونَ) إلى قوله تعالى: (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الحج

لطائف سورة السجدة

اشتملت سورة السجدة على بعض اللطائف البيانية كقوله تعالى: (وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)، ومعنى “حقّ القول” في هذه الآية الكريمة بل وفي عموم آيات القرآن الكريم هي بمعنى ثبت لهم العذاب. وتأتي كلمة “حقّ القول” بمعنى ثبت القول مني -أي الله تعالى- أن يثبت العذاب على الكافرين من الجن والإنس، حتى أنّ أهل التفسير البياني وعلوم النحو قالوا أنّ كلمة “حق القول، أو حقت الكلمة” لم ترد في القرآن الكريم إلّا بمعنى ثبوت العذاب.

ومثال ذلك قوله تعالى في سورة الأحقاف: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ}، وأيضًا في قوله تعالى في سورة الصافات: {فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ}، كما في سورة السجدة في هذه الآية أيضًا فهي لم ترد إلّا لهذه الدلالة.

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الفرقان

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تُعد موضوعات ومضامين سورة سبأ شديدة الأهمية لأنها تعني كل الناس؛ لما لها من أثر كبير على حيواتهم، فتناول في أجزاء منها موضوع نعم الله تعالى، التي قد يغفل عنها الكثيرون، مما قد يؤدي إلى خسارتهم في الدنيا والآخرة؛ إن لم يتداركوا أنفسهم، ويدور مجمل سورة سبأ حول قضايا العقيدة المركزية في الدين الإسلامي والتي تتمثل في الإقرار بالتوحيد والإيمان بالوحي وإثبات البعث والجزاء.

موضوعات ومضامين سورة سبأ

ترتكز موضوعات ومضامين سورة سبأ على تأكيد حقيقة الاستسلام لله هو السبيل لبقاء الحضارات، ويمكن تفصيل تلك الموضوعات على النحو التالي:

الاستفتاح بالحمد

افتُتِحَت سورة سبأ بحمد لله والتأكيد على أن الله تعالى هو مالك كل ما في السماوات، والأرض، وأنه وحده من أحاط بكل شيء علمًا، ومن هنا فإن المؤمن يعلم بالضرورة أن كل ما يُخبر به الله تعالى هو واقع لا محالة. يقول الله تعالى في مستهل سورة سبأ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ * يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ).

قضية البعث والجزاء

تستعرض سورة سبأ قضية البعث والجزاء باعتبارها واحدة من أهم الموضوعات التي تناقشها السورة، حيث تحدثت الآيات عن موقف الكافرين وإنكارهم للبعث، فقالوا لا تأتينا الساعة، ورد عليهم الله تعالى بشكل مباشر أن الساعة آتية لكي يُجزي الله تعالى كل فريق بما عملوا، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم، بينما سيكون مصير الكافرين هو العذاب الأليم، وتؤكد الآيات على أن أهل العلم يعلمون أن ما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق وأنه يهدى إلى صراط مستقيم وذلك من أجل تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم.

وذلك من قوله تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ…) إلى قوله تعالى: (…. إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ ).

أمثلة على شكر النعمة وكفرها

تُقرر الآيات سنة من سنن الله في عباده، وهي أن النعم التي يمنحها الله عباده، إنما تدوم بشكر المنعم، وشكر المنعم إنما يكون بفعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه، والاهتداء بهديه، وأن النعم تتحول إلى نقم وهلاك، إذا أعرض الإنسان عن هدي ربه، بفعله ما نهى الله عنه، وتركه ما أمره الله به، وسلوكه سبيل المفسدين والمكذبين والضالين.

ومن الأمثلة على شكر نعمة الله تعالى تذكر الآيات نبي الله داود الذي آتاه الله فضلًا كبيرًا، وقد تلقى تلك النعم بالشكر، كما أنعم الله على ابنه سليمان عليه السلام، فقد سخر الله له الريح والجن يعملون بين يده ما يشاء من محاريب وتمثايل وجفان وقدور راسيات وأكدت الآيات على أن الجن لا يعلمون الغيب بدليل أنهم استمروا في العمل رغم موت النبي سليمان، وما دلهم على موت إلا دابة الأرض تأكل منسأته؛ فلو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.

تضمنت الآيات تهديدًا للمشركين وموعظتهم بما حل ببعض الأمم المشركة من قبل، وأن جعلهم لله شركاء كفران لنعمة الخالق وذلك مثل مملكة سبأ، وقد كان لهذه المملكة شأنٌ عظيم في الأرض، وكانوا يعيشون بنعمٍ كثيرة، وأرزاق وزروع وفيرة، وقد عبدوا الله واتبعوا صراطه المستقيم، فأفاض الله عليهم بنعمه وبركاته التي لا تعد ولا تحصى، فلما أعرضوا عن الله وجحدوا نعمته، حلت عليهم من الله نقمة وغضب شديد.

وذلك من قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ) إلى قوله تعالى (وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ).

حوار مع المشركين

تناولت سورة سبأ حوارًا مع المشركين يوم القيامة حيث طالبهم الله أن يدعوا الذين يزعمون أنهم آلهة من دون الله، فهم لا يملكون مثقال ذرة من السماوات والأرض، وعندما تقوم الساعة، فلن ينفع عندها الشفاعة إلا من أذن الله له، واشتملت الآيات على إقامة الحجة على المشركين وذلك من خلال سؤالهم حول من يرزقهم من السماوات والأرض، والتأكيد على أن الخالق والرازق هو الله تعالى وأنه هو الذي يجمع بين كافة الفرق والطوائف ثم يفتح بينهم بالحق، وأشارت الآيات في النهاية إلى اقتصار مهمة الرسل على تبليغ الرسالة والإنذار والتبشير.

ويبدأ هذا الموضوع من قوله تعالى: (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ) إلى قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ).

من مشاهد يوم القيامة

تذكر الآيات استعجال الكافرين لقيام الساعة، وترد عليهم بأن الساعة آتية ولن يستأخروا عنها ساعة ولا يستقدمون، ومن ثم تبدأ في عرض بعض مشاهد يوم القيامة، حيث يذكر الله عز وجلّ ما يحدث بين الظالمين من حوارات حينما يتبرأ الأتباع من المتبوعين كل واحد يلقي اللائمة على الآخر، وغالب الذين يقفون موقفًا معاديًا لدعوات الرسل هم المترفون لأن الشيطان يوحي إليهم أن اتباع الرسل سيزيل هذا الذي بين أيديهم، يقفون منها موقفا ولأن النعم على الإنسان الضعيف يكسبه الطغيان فلا يستمع إلى الحق.

وذلك من قوله تعالى: (وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) إلى قوله تعالى: (…وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ).

دعوة للتفكر والنظر

تعود الآيات إلى ذكر بعض عقائد هؤلاء وشركهم، وتستمر إلى أن قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لهؤلاء المشركين إنما أعظكم بواحدة فقط من أعظم الأسباب التي تفتح للإنسان آفاق الخير والوصول للحق: (قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا) فالتفكير وحده يدل على الحق خصوصًا وأن المرسلين لم يطلبوا من الناس أجرًا على الدعوة، فالقضية أنهم ليسوا طلاب دنيا ولا يطلبون من وراء دعوتهم شيئًا. يقول الله تعالى: (قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ).

مصرع المشركين

ختمت السورة ببيان مصرع الغابرين حينما يُحال بينهم وبين ما يشتهون بسبب كفرهم وتشكيكهم في الدعوة، والغرض من ذلك تسلية رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخويف وتحذير المشركين. وذلك من قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) إلى قوله تعالى: (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة النمل

لطائف سورة سبأ

تشتمل سورة سبأ على بعض اللطائف ومن ذلك اللمسة البلاغية من الاختلاف في الآيتين الكريمتين في سورة يونس: {وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}، وقال تعالى في سورة سبأ: {لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}.

فقد قال في سورة يونس {مَا} والتي تفيد الحال، بينما قال في سورة سأ {لا} والتي تستخدم لنفي المستقبل قبل {يَعْزُبُ}، ويتضّح ذلك من سياق سرد الآيات، ففي سورة يونس تدل على مقدار إحاطة علم الله بالأشياء كلها، وفي سورة سبأ كان التعليق على قيام الساعة.

يظهر أيضًا استخدام أسلوب الجمع والتقديم والتأخير في الآيتين السابق ذكرهما، ففي سورة يونس، قال تعالى: {فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء}، وفي هذه الآية كان الله يخاطب أهل الأرض جميعًا، فقدّم الأرض التي هي مسكنهم، وجاء الجمع والتقديم للسماوات في سورة سبأ، في قوله تعالى: {فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ}، وهذه الآية تتحدّث عن قيام الساعة والتي تكون في السماوات ولأهل السماء.

اقرأ أيضًا: دلالة إتيان الهدهد سليمان عليه السلام بخبر ملكة سبأ

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الأحزاب من سور المثاني التي نزلت بالمدنية المنورة، ويبلغ عدد آياتها ثلاث وسبعين آية، وهي السورة الثالثة والثلاثين في ترتيب المصحف الشريف، وتشتمل موضوعات ومضامين سورة الأحزاب على العديد من الأحكام والتشريعات في المجتمع الإسلامي بالمدينة المنورة كما أنهم تهتم ببيان مقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأحواله.

موضوعات ومضامين سورة الأحزاب

تعنى سورة الأحزاب بجوانب التشريع وتتناول حياة المسلمين الخاصة والعامة ولا سيما أمر الأسرة، فقد شرع القرآن الكريم من الأحكام ما يكفل لها الهناء، وأبطل بعض التقاليد الموروثة، كما طهر المجتمع من رواسب التخلف الجاهلي. وتتمثل موضوعات ومضامين سورة الأحزاب في:

توجيه الأمر للنبي بتقوى الله والتوكل عليه

بدأت السورة بدعوة النبي للتقوى والتوكل على الله واتباع تعاليم القرآن الكريم، وقد جاء ذلك التوجيه إلى النبي الذي هو أعلى الناس منزلة لكي يُفهم من ذلك أن الحكم عام، وفي تلك المقدمة تقرير أصل مهم في حياة المؤمن، وهو استشعار القلب لجلال الله، والاستسلام المطلق لإرادته، واتباع المنهج الذي اختاره، والتوكل عليه وحده والاطمئنان إلى حمايته ونصرته وتأييده مع إرشاد المؤمنين إلى عدم طاعة الكافرين والمنافقين، وتحمل ما ينالهم منهم من أذى، والتوكل على الله؛ فهو سبحانه نعم الوكيل.

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا).

تصحيح مفاهيم اجتماعية خاطئة

حرصت سورة الأحزاب على تصحيح العديد من المفاهيم الخاطئة والتي كانت سادت في المجتمع الجاهلي، ومن أهم تلك المفاهيم الجديدة التي جاء الإسلام لتقريرها أن الإنسان لا يملك أن يتجه إلى أكثر من اتجاه واحد، ولا أن يتبع أكثر من منهج واحد، وإلا نافق، واضطربت خطاه، وأضل السبيل، وتوحيد السبيل هو المنهج الذي أتبعه الإسلام لتهيئة النفوس لاستقبال التشريعات الجديدة التي جاء بها الإسلام.

من التشريعات الجديدة أن الإسلام أبطل عادة الظهار وعادة التبني فنفت أن يكون الأدعياء من الأبناء، كما أبطلت الآيات آثار المؤاخاة التي كانت بين المسلمين في بداية الهجرة، فردت الأمر إلى القرابة الطبيعية للإرث والدين، وبينت أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرب للمؤمن من نفسه وزوجاته أمهاتهم في المحبة والاحترام. وذلك من قوله تعالى: (مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ…) إلى قوله تعالى: (…إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا).

أخذ الميثاق من النبيين

انتقلت الآيات لتبين أن الله تعالى أخذ الميثاق من كل الأنبياء والرسل على القيام بدنه وسيسألون عنه، قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا * لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا).

قصة غزوة الأحزاب

تحدثت الآيات بالتفصيل عن غزوة الخندق (غزوة الأحزاب) وصورتها بدقة، وتتناول الآيات نعمة الله على عباده المؤمنين بالنصر عندما تمالأ عليهم القوم، ولكن الله أحبط كيدهم وأرسل عليهم ريحًا وجنودًا لم يراها المسلمون، وكشفت الآيات خفايا المنافقين وحذرت منهم، فبعدما رأى المنافقون قدوم جنود المشركين إليهم، قالوا ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وبدأوا في محاولتهم الدائمة في تثبيط المسلمين، ولكن الله كفى المؤمنين شرهم وتحقق النصر لهم في هذه الغزوة المجيدة.

وذلك من قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ…) إلى قوله تعالى : (… يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلاً).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة النور

الرسول هو الاسوة الحسنة وأصحابه نجوم يهتدى بها

أمرت الآيات المؤمنين بالاقتداء برسولهم الكريم في دروس التضحية والفداء، ثم أثنت الآيات على الصحابة، فموقفهم كان عكس المنافقين، فعندما رأوا الأحزاب، لم يخالجهم الشك في صدق ما وعدهم الله ورسوله؛ فأولئك هم المؤمنون حقًا الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ثم جاء الحديث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في زهدهن بعد أن خيرهن النبي صلى الله عليه وسلم بين طلب الدنيا، أو طلب الآخرة، فطلبوا الآخرة وفي ذلك توجيه للمؤمنين إلى إيثار الله ورسوله والدار الآخرة على الحياة الدنيا وزينتها وزخرفها، كما ذكر تعالى صفات المؤمنين وما ينالونه من درجات رفيعة.

وذلك من قوله تعالى : (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) إلى قوله تعالى : ( … وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً‏).

زواج النبي من زينب بنت جحش

مقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم

تناولت الآيات بعض صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فذكرت أن النبي ليس أبًا لأحد من الصحابة ولكنه رسول الله وخاتم النبيين، كما بينت الآيات مهمة النبي صلّى الله عليه وسلم في تبليغ الدعوة وتبشير المؤمنين بأن لهم من الله فضلًا كبيرًا مع نهيه عن طاعة الكافرين والمنافقين.

ذكرت الآيات حاله صلى الله عليه وسلم مع أزواجه للتأسي والاقتداء به مع توضيح خصائصه صلى الله عليه وسلم في الزواج، والآداب التي ينبغي أن يتحلى بها المؤمنون عند دخولهم بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من الاستئذان وعدم الإثقال عليه، كما تدل تلك الآيات على عظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم عند الله وفي الملأ الأعلى، والأمر بالصلاة عليه والسلام، وانتهى هذا القسم الخاص بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بتوجيهه إلى حجاب زوجاته ونساء المؤمنات.

وذلك من قوله تعالى: (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) إلى قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا).

جزاء المنافقين والكفار

بينت الآيات لعنة الله للمنافقين إن لم ينتهوا عن مؤامراتهم الخبيثة، كما تضمنت الآيات تحذيرًا للكافرين إذا استمروا في كفرهم، حيث أعد الله لهم سعيرًا خالدين فيه أبدًا، وأوضحت الآيات موقفهم يوم القيامة وتخاصم السادة مع الأتباع. من قوله تعالى: (لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ….) إلى قوله تعالى: (رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا).

عظمة تكليف الإنسان وحمله الأمانة

خُتمت سورة الأحزاب ببعض التوجيهات والعظات للمؤمنين مع بيان عظمة تكليف الإنسان عندما تحمل الأمانة التي أبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها، وتدل تلك الآيات على ظلم الإنسان لنفسه وجهالته؛ ثم تضمنت الآيات جزاء الله لعباده المكلفين بالثواب إن كانوا مؤمنين، والعذاب إن كانوا كافرين أو منافقين. وذلك من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا) إلى قوله تعالى : ( … وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الأحزاب

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الأنبياء هي السورة الحادية والعشرين ترتيبًا، في الجزء السابع عشر من أجزاء المصحف، تتكون من مئةٍ واثنتا عشر آيةً، وكان نزولها بمكة المكرمة بعد سورة إبراهيم، وتُعالج موضوعات ومضامين سورة الأنبياء العقيدة الإسلامية في ميادينها الكبيرة (الرسالة والوحدانية والبعث والجزاء) كما تتحدث عن الساعة وشدائدها، والقيامة وأهوالها، وعن قصص الأنبياء والمرسلين مع التعريج على الجهاد الذي بذلوه، وصبرهم، والتضحية التي قدّموها في سبيل الدعوة إلى الله سبحانه.

موضوعات ومضامين سورة الأنبياء

تدور سورة الأنبياء حول دور الأنبياء في تصحيح العقيدة وتذكرة البشرية، وتتمثل موضوعات ومضامين سورة الأنبياء في:

غفلة الناس عن الساعة وإعراضهم عن القرآن

ابتدأت سورة الأنبياء بالحديث عن غفلة الناس عن الساعة وإعراضهم عن الإيمان بالله تعالى، ومن مظاهر ذلك أنهم ما يأتيهم من نبي مُرسل إليهم برسالة من الله تعالى إلا كذبوه وأعرضوا عنه واستمروا في لهوهم بل وشككوا في أمر الرسالة بدعوى أن هذا الرسول المرسل ما هو إلا بشر، وتحمل الآيات طمأنة لقلب المرسلين وأصحاب الدعوة أن الله تعالى وحده يعلم كل شيء. وذلك من قوله تعالى: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ {1}) إلى قوله تعالى : (مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ {6}).

الإنذار بالوحي سمة مشتركة بين الرسل

تحدثت الآيات بعد ذلك على أن الوحي والإنذار به من السمات التي يشترك فيها جميع المرسلين، وقد جعل الله تعالى المرسلين من البشر الذين يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ويموتون، فهم ليس بمخلدين، ولكن سنة الله تعالى في الكون أن يصدق أنبيائه وعده وينصرهم على أعدائهم من المسرفين في الكفر. وذلك من قوله تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {7}) إلى قوله تعالى : (فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ {15}).

دلائل الوحدانية والقدرة و تنزيهه تعالى عن العبث

أقامت الآيات بعد ذلك الأدلة والبراهين على وحدانية الله وبطلان تعدد الآلهة، ومن الأدلة التي تضمنتها الآيات الحديث عن خلق السماوات والأرض وأنه تعالى جعل من الماء كل شيء حيًا، وأظهرت الآيات أنه لو كان في السماوات والأرض آلهة إلا الله تعالى لفسدتا، كما طرحت سؤالًا على المشركين بأن يأتوا ببرهان على صدق ألوهية هؤلاء الآلهة المزعومين وذلك من باب التعجيز وحتى يدرك المشركون أنه ليس هناك آله حقيقيًا مستحقًا للعبادة إلا الله تعالى، كما ردت الآيات على بعض الإفتراءات مثل اتخاذ الله تعالى من خلقه أولادًا ونفت ذلك ببيان أنهم عباد الله الذين لا يستطيعون أن يسبقونه بالقول، فدعوة الرسل جميعًا إنما جاءت لبيان التوحيد. وذلك من قوله تعالى : (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ {16}) إلى قوله تعالى : (… وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ {33}).

المصير المحتوم وعناية الله بخلقه

ذكرت الآيات المصير المحتوم لجميع البشر، حتى الأنبياء والمرسلين، وهو الموت، فيجب إدراك أن الموت واقع لا محالة، وليس ذلك فحسب، بل يجب الإيمان بما بعد الموت من حياة أبدية يجازي فيها الله عباده على ما كانوا يعملون إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر؛ كما تضمنت الآيات الحديث عن الكفار وما يفعلونه تجاه الدعوة الإسلامية من الاستهزاء إضافةً إلى تناول الطبيعة الإنسانية واستعجال الإنسان بالشر، وفي هذا السياق اشتملت الآيات على العديد من أساليب التحذير الشديدة للكافرين إذا استمروا في كفرهم، ثم انتقل الحديث عن عناية الله بخلقه ورسله حتى يطمئن فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجزع بسبب تكذيب المشركين له واستهزائهم بالرسالة وبيان أن ما يجب على الرسول هو البلاغ فحسب ثم يتولى الله حساب الخلائق على قبولهم للدعوة من عدمه. وذلك من قوله تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ {34}) إلى قوله تعالى: (… وَ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ {47}).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة إبراهيم

دعوة الأنبياء والمرسلين

لما ذكرت الآيات الدلائل على التوحيد والنبوة، أتبعت ذلك بذكر قصص الأنبياء وما نالهم من ابتلاء تسليةً للرسول صلى الله عليه وسلم ليتأسى بهم في الصبر واحتمال الأذى في سبيل الله، فتناولت قصة موسى وهارون في البداية حيث آتاهما الله تعالى الفرقان كنور يُهتدى به من ظلم الكفر وتذكرةً للمتقين الذين وصفهم الله تعالى بخشيته وإشفاقهم من الساعة، ثم انتقل الحديث عن قصة إبراهيم عليه السلام منذ إنكاره للأصنام التي يعكف قومه على عبادته، وتضمنت الآيات الحوار الذي دار بين إبراهيم وبين قومه ومن ثم عزم إبراهيم على أن يُدمر تلك الأصنام ويُقطعها جذاذًا إلا كبيرًا لهم من أجل إقامة الحجة عليهم، ورغم أنه جعلهم يرجعون إلى أنفسهم ويدركوا أنهم ظالمون لأنفسهم بإيمانهم بتلك الأصنام إلا أنهم بالغوا في الغي والضلال، فأرادوا أن يُحرّقوا إبراهيم عليه السلام، ولكن الله حمى عبده ونبيه إبراهيم من كيدهم وقال للنار أن تكون بردًا وسلامًا على إبراهيم، فنجى إبراهيم، وكان قومه هم الأخسرون، وذكرت الآيات نجاة لوط من القوم الفاسقين وأنه تعالى وهب لإبراهيم إسحاق ويعقوب عليهم جميعًا السلام.

في سياق الحديث عن دعوة الأنبياء من أجل إثبات وحدانية الله تعالى، ذكرت الآيات قصة نوح عليه السلام مع قومه ونصرة الله تعالى له عندما نادى ربه بعدما كذبوه قومه وبالغوا في الكفر، فكان مصيرهم الإغراق، ثم تناولت الآيات قصة داود وسليمان وفضل الله عليهما، كما ذكرت الآيات محنة بعض الأنبياء مثل نبي الله أيوب ويونس وزكريا عليهم السلام، ويدل هذا القسم من سورة الأنبياء على أهمية الدعاء ويظهر ذلك من قوله تعالى: {ونوحا إذ نادىٰ من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم} ودعاء نبي الله أيوب: {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين * فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين} ودعاء نبي الله يونس: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنَّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فإنَّهُ لَنْ يدعوَ بها مسلمٌ ربَّهُ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجابَ لَهُ}  كذلك اشتملت الآيات على دعاء نبي الله زكريا: {وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين*فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه} وخُتم هذا القسم بالحديث عن عيسى بن مريم وأمه عليهما السلام للتأكيد على وحدة الرسالات واشتراكها في هدف واحد.

يبدأ هذا الموضوع الذي يحتل الجزء الأكبر من سورة الأنبياء من قوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ {51}) إلى قوله تعالى : (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ {92}).

وحدة الملة وعدل الجزاء

تناولت الآيات موضوع وحدة الملة بعد ذكر قصص الأنبياء، وأنه على الرغم من اختلاف الأديان إلا أن الجميع راجعون إلى الله تعالى ليجزيهم الجزاء العادل، فمن عمل صالحًا وهو مؤمن فلا كفرون لسعيه، بينما يُعاقب الله تعالى من اتخذوا من دونه آلهة بأن يكونوا هم وما يعبدون من دون الله حصب جهنم خالدين فيها أبدًا وفي وسط تلك المعاني حول الجزاء في الآخرة عرجت الآيات على بعض أشراط الساعة. وذلك من قوله تعالى: (وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ {93}) إلى قوله تعالى : (إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ {106}).

ختام سلسلة الأنبياء رحمة مهداة

خُتمت سورة الأنبياء بالحديث عن أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الخاتم لما سبق من الأنبياء والمرسلين وأن إرساله رحمة للعالمين ومع عليه سوى تبليغ الدعوة بينما الحكم لله تعالى. وذلك من قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107}) إلى قوله تعالى : (قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ {112}).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة طه

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

يبلغ عدد آيات سورة الحج ثمانية وسبعين آية، وتقع في الترتيب الثاني والعشرين في المصحف، في الجزء السابع عشر، وتحديدًا الحزب الرابع والثلاثين، وقد تضمّنت السورة سجدتين؛ الأولى في الآية الثامنة عشرة، والثانية في الآية السابعة والسبعين، وتدور موضوعات ومضامين سورة الحج حول الإيمان والتوحيد مع الإنذار والتخويف للكفار والمشركين، والتأكيد على البعث والجزاء مع عرض مشاهد القيامة وأهوالها، كما ذكرت السورة بعض التشريعات كالإذن بالقتال والجهاد، وأحكام الحج والهدي.

موضوعات ومضامين سورة الحج

سورة الحج من السور التي تتناول جوانب التشريع إجمالًا، وتتمثل موضوعات ومضامين سورة الحج تفصيلًا في:

الإيمان بالساعة وحقيقة البعث

ابتدأت السورة بمطلع عنيف مخيف بالحديث عن يوم القيامة حيث وصفت الآيات الساعة بأنها تُذهل كل مُرضعة عما أرضعت كما تبلغ شدة الساعة أن تضع كل ذات حمل حملها كما يُصبح الناس سكارى يترنحون رغم أنهم ليسوا بسكارى، ثم تحدثت الآيات عن الجدال بغير علم، وبعدها انتقلت لتقيم البراهين على البعث بعد الفناء، من قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ {1}) إلى قوله تعالى : (وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ {7}).

تقسيم الناس إلى فريقين

تناولت الآيات بعد ذلك انقسام الناس إلى فريقين وهما أهل السعادة وأهل الشقاوة، وقد حذرت الآيات من الجدال بغير علم مرة أخرى وتحدثت عمن يعبدون الله على حرف، فإن أصابهم خير اطمأنوا به، وإن أصابتهم فتنة انقلبوا على وجههم، فأولئك أهل الشقاوة ممن خسروا الدنيا والآخرة، بينما أهل السعادة هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقد أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار وذلك هو الجزاء العادل اللائق بهم. وذلك من قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ {8} ) إلى قوله تعالى : ( وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ {18} {سجدة}).

الفصل بين الأمم يوم القيامة

تحدثت الآيات عن الخصومة التي دارت بين العباد ومصير كل فريق، حيث وصفت الذين كفروا بأن لهم عذاب شديد، وهذا العذاب يشتمل على الجانب المادي والمعنوي معًا، بينما أكدت الآيات على النعيم الذي يلقوه المؤمنون نظير إيمانهم، وذلك لأخذ العبرة والتمسك بالإيمان أمام تيارات الكفر الجارفة. من قوله تعالى : (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ {19}) إلى قوله تعالى : (وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ {24}).

الصد عن سبيل الله والمسجد الحرام

ذكرت عظم حرمة البيت العتيق وبناء الخليل إبراهيم له، وتحدثت عن عظم كفر هؤلاء المشركين الذين يصدون الناس عن المسجد الحرام، وأكدت الآيات على ضرورة تعظيم حرمات الله وعدم الاستهانة به حتى لا تكون العاقبة هي الخسران والضلال المبين، كما حذرت الآيات من الشرك فشبهت المشرك بالله بمن يخر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق، ومن ثم تناولت السورة بعض المناسك التي شرعها لكل أمة مع التشديد على أن الإله واحد وهو الله عز وجل. من قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء…. {25}) إلى قوله تعالى : ( كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ {37}).

الإذن بالقتال والدفاع عن المؤمنين

لما بينّت الآيات مناسك الحج وما فيها من منافع في الدنيا والآخرة وأن الكفار صدوا عن المسجد الحرام، ذكرت هنا أنه تعالى يدافع عن الذين آمنوا، وذكرت حكمة مشروعية القتال ومنها: الدفاع عن المقدسات، وحماية المستضعفين، وتمكين المؤمنين من عبادة الله. من قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ {38}) إلى قوله تعالى : ( …وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ {41}).

الاعتبار بهلاك الأمم السابقة

اعتنت الآيات ببيان مصير الأمم السابقة التي كذبت بالأنبياء والمرسلين، فذكرت إنكار قوم نوح وعاد وثمود للرسالات التي جاء بها نوح وهود وصالح عليهم جميعًا السلام، كما اشتملت على إشارات لبعض الأقوام المكذبين مثل قوم إبراهيم ولوط وأصحاب مدين وقوم موسى، ولكن جاءت الآيات لتؤكد على تحقق نصر الله تعالى لأنبيائه مهما أملى الله للكافرين حتى يثبت فؤاد النبي صلى الله عليه ويوقن بأن نصر الله قادم لا محالة مهما تمادى الكافرون في الغي والضلال واستعجلوا العذاب كتعبير عن إنكارهم وتكذبيهم بالرسالة؛ لذلك حرصت الآيات على إحكام الوعي للنبي صلى الله عليه وسلم. وذلك من قوله تعالى: (وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ {42}) إلى قوله تعالى : (… إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ {60}).

من دلائل قدرة الله تعالى

اشتملت الآيات على ما يدلّ على قدرته تعالى الباهرة من إيلاج الليل في النهار والنهار في الليل وبين نعمه، ومن ثم أتبعت ذلك بأنواع الدلائل على قدرة الله تعالى وحكمته وجعلها كالمقدمة لإثبات البعث والمعاد. وذلك من قوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ {61}) إلى قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ {66}).

بطلان شريعة ومنهاج المشركين

خُتمت السورة بالتأكيد على بطلان شريعة ومنهاج المشركين وذلك بضرب بعض الأمثلة التي تدل على عجز الكافرين وعدم تقديرهم لله تعالى حق قدره ومن ثم انتهت السورة ببعض الأوامر للمؤمنين لعبادة الله الواحد الأحد. وذلك من قوله تعالى : (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ… {67}) إلى قوله تعالى ( … وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ {78}‏).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الحج

لطائف سورة الحج

تتناسب موضوعات ومضامين سورة الحج مع السورة التي قبلها حيث استهلّت سورة الحج آياتها بالحديث عن أهوال يوم القيامة، وقد تناسبت هذه البداية مع نهاية سورة الأنبياء التي قبلها، والتي خُتِمت بقول الله -تعالى-: (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ)، وقد تطرقت سورة الأنبياء إلى بيان عدة مواضيع أخرى، منها: بديع خلق السماوات والأرض، ومراحل خلق الإنسان؛ إثباتا لقدرة الله -سبحانه- على البعث مرة أخرى، كما أنها دليل على وحدانية الله -سبحانه-، وتفرده بالخلق والإحياء، وقد كانت تلك المسائل محور دعوة الأنبياء والرسل -عليهم الصلاة والسلام-، وبيان دعوتهم إلى توحيد الله، وعبادته وحده، وعدم الإشراك به، وبيان جزاء من لم يستجب لذلك.

وتميزت موضوعات سورة الحج بالتناسب مع السورة التي بعدها؛ وهي سورة المؤمنون؛ فقد خُتِمت سورة الحج بحثّ المسلمين على التمسك بأسباب الفلاح في الدنيا والاخرة؛ بأداء ما افترضه الله على المؤمنين من العبادات، كالصلاة، والزكاة، والتقرب إليه -سبحانه- بفعل الخيرات، ثم جاءت سورة المؤمنون لتبين فلاح المؤمنين، مما يؤكد الرابط بين السورتين، كما تطرقت السورتان إلى عدد من المسائل، منها: إثبات وجود الله، ووحدانيته بالدلائل الكونية التي تثبت ذلك، وذكرت السورتان قصص الأنبياء؛ للاتعاظ والاعتبار بها، كما ذكرتا عدة أدلة على قدرة الله، كقدرته على بعث الخلق، وإحيائهم بعد موتهم كما خلقهم وأنشأهم أول مرة.

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الرعد

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

نزلت سورة المؤمنون بمكة المكرمة؛ لذلك تعالج موضوعات ومضامين سورة المؤمنين أصول الدين مثل قضية التوحيد والتأكيد على حقيقة الرسالة وحتمية البعث، ويبلغ عدد آياتها مئة وثماني عشر آيةً، وترتيبها بين سور القرآن الكريم في المصحف الثالثة والعشرين، وأما ترتيبها بحسب النزول فهي السورة السادسة والسبعون، حيث نزلت بعد سورة الطور، وقبل سورة تبارك.

موضوعات ومضامين سورة المؤمنون

يرجع سبب تسمية السورة بسورة المؤمنون إلى تخليد المتصفين بالإيمان والإشادة بمآثرهم وفضائلهم الكريمة التي استحقوا بها ميراث الفردوس الأعلى في الجنة، وتتمثل موضوعات ومضامين سورة المؤمنون تفصيلًا في:

بيان صفات المؤمنين

ابتدأت السورة بالإشادة ببيان صفات المؤمنين وفضائلهم الكريمة، واستهلت الآيات هذه الصفات بالخشوع في الصلاة والمقصد من ذلك هو الشعور بقرب الله تعالى واستحضار عظمته في قلب المؤمن من أجل طمأنة القلب ومنحه السكينة، مما يؤدي إلى قلة الحركات والالتفاتات فلا يبقى مكانًا لوساوس الشيطان وأفكاره الرديئة التي يزرعها في نفس الناس، فالخشوع بمثابة روح الصلاة.

انتقلت الآيات لتوضح أن الصفة الثانية هي الإعراض عن اللغو حتى تتنزه النفوس وتترفع عن الكلام الذي لا طائل من ورائه ومن ثم إيتاء الزكاء على اختلاف أجناس الأموال فضلًا عن ضرورة حفظ الفروج بحيث يتجنب المؤمن الزنا وكل ما يؤدي إليه من قول أو فعل حتى لو كان بالنظر أو باللمس، ويستثنى من ذلك ما أحله الله للعبد مثل الزوجات والإيماء المملوكات.

ومن صفات المؤمنين أيضًا حفظ الأمانة ورعاية الحقوق حتى أدائها لأهلها إضافةً إلى المحافظة على الصلاة وأدائها في وقتها ومراعاة كافة شروطها وأركانها وواجباتها، ومن ثم أوضحت الآيات جزاء المؤمنين حال التمسك بتلك الصفات، وذلك الجزاء يتمثل في الفردوس والخلود في نعيم الجنة. ويبدأ هذا القسم من قوله تعالى 🙁 قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2}) إلى قوله تعالى : (أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ {10} الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {11}).

أدلة وحدانية الله

تستعرض سورة المؤمنون بعد ذلك الأدلة المؤكدة على وحدانية الله تعالى وقد تناولت خلق الإنسان من نطفة في قرار مكين، وفي هذا إشارة إلى إمكانية البعث؛ لأن الله تعالى الذي قدر على البدء، فهو قادر على الإعادة من جديد.

تضمنت الآيات الحديث عن خلق السماوات وما ينزل منها من ماءٍ يسكن في الأرض حتى تخرج الثمرات ويُنشأ الله به جنات من نخيل وأعناب وفواكه كثيرة يأكلها الناس، كما أشارت الآيات إلى الأنعام التي جعلها الله عبرة لتعدد منافعها، وفي جميع تلك الآيات الكونية دليل على وجود الله تعالى وتفرده بالخلق والوحدانية. من قوله تعالى : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ {12}) إلى قوله تعالى : (وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ {22}).

الإيمان بالرسل ومواقف أقوامهم منهم

ذكرت الآيات بعض قصص الأنبياء من أجل تسلية الرسول صلى الله عليه خصوصًا وأن السورة مكية، فكان الرسول بحاجة إلى الدعم المعنوي حتى يستطيع إبلاغ الدعوة والاستمرار في طريق الرسالة دون أن يتأثر بقلة عدد المؤمنين به أو بموقف المشركين المستهزئ بما يدعوهم إليه.

تناولت الآيات ما كان يلقاه نبي الله نوح عليه السلام من أذى وتكذيب من قومه. أكدت الآيات على تحقق وعد الله بنصرة نوح عليه السلام  حيث جاءه الوحي من الله تعالى بأنه يصنع الفلك ويسلك فيه من كل زوجين اثنين وينجو هو ومن معه، بينما حاق الهلاك بكل من كذب به.

انتقلت الآيات لتذكر قصة نبي الله هود وإنكار قوم عاد لرسالته فأخذتهم الصيحة بالحق مع الريح التي أهلكهم الله تعالى بها فماتوا عن آخرهم وصاروا هلكى مثلهم مثل غثاء السيل كما بينت الآيات عاقبة الجحود والتكذيب عندما ذكرت قصة موسى وأخيه هارون مع فرعون. واخُتتم هذا الجزء من السورة بالتأكيد على أن الإيمان واحد مهما تعددت الشرائع وأن الله تعالى هو وحده المستحق للعبادة والتقوى. من قوله تعالى : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ {23}) إلى قوله تعالى : (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ {52}).

تفرق الأمم بعد رسلهم

تناولت الآيات بعد ذلك قضية تفرق الأمم بعد رسلهم، حيث أصر كل فريق من الفرق على صحة إيمانه واعتقاده، وقد طلبت الآيات من الرسول أن يدع كل فريق في غمرتهم حتى يأتي أمر الله تعالى.

كما عرضت السورة موقف كفار مكة وعنادهم ومكابرتهم للحق وتفرقهم واختلافهم حول الرسالة، وذلك ليجتنب الإنسان طرق أهل الضلال ويسارع بتدبر القول والوصول إلى الإيمان قبل فوات الآوان. من قوله تعالى : (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ {53}) إلى قوله تعالى : (وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ {74}‏).

مظاهر قدرة الله تعالى

أقامت الآيات الأدلة على قدرة الله تعالى بعدما تحدثت عن إعراض المشركين بسبب عنادهم، ويُفهم من ذلك أن الله تعالى سوف يُحاسب المشركين والكافرين به أشد العذاب، فهو الذي أنشأ السمع والأبصار والأفئدة وهو الذي هيأ الأرض للناس لكي يسكنوها، كما أن الله تعالى قادر على الإحياء والإماتة فلا مجال للتكذيب والشك في البعث وقيام الساعة. من قوله تعالى : (وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {75}) إلى قوله تعالى: (وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ {98}).

من مشاهد يوم القيامة

خُتمت سورة المؤمنون بالحديث عن بعض المشاهد التي تقع يوم القيامة مثل حال العصاة وتمنيهم العودة لعمل الخير ولكن لا سبيل إلى ذلك بعد نفخ الصور، حيث تقطعت الأنساب واقتصرت طرق الجزاء في حساب كل إنسان على ما كان يعمل في الدنيا، فمن ثقلت موازينه فهو من المفلحين، بينما من خفت موازينه فقد خسر نفسه ومصيره إلى جهنم خالدًا فيها، ثم انتقلت الآيات لتوضيح جزاء المؤمنين وفوزهم برضوان الله تعالى وذلك بهدف الدعوة للتوبة قبل انقضاء الأجل. من قوله تعالى : (حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ {99}) إلى قوله تعالى : (وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ {118}‏).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الإسراء

لطائف سورة المؤمنون

جاء في سورة المؤمنون: {ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ}، بينما في سورة الزّمر: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}. وعند التفكّر بمعنى هاتين الآيتين الكريمتين سيتبادر إلى الأذهان سؤال: لم قال الله -تعالى- في آية المؤمنون {لَمَيِّتُونَ} وفي سورة الزمر {مَّيِّتُونَ}؟

والإجابة على هذا السّؤال كالتّالي: لقد أكّد الله -تعالى- الموت في آية سورة المؤمنون باستخدام إن واللام، أما في آية سورة الزّمر فقد أكّد بإنّ وحدها؛ ذلك لأن سورة المؤمنون تمّ تكرار ذكر الموت فيها في عدة مواضع، مع تعدد صوره وأحواله، بخلاف ذلك في سورة الزّمر حيث ذكر مصير قوم نوحٍ في سورة المؤمنون أنّهم سيموتون غرقًا حين قال: {إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ}، ثم قال بعدها: {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ} {إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} كما قال: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}، إلى آخر آيات ذكر الموت الواردة في سورة المؤمنون حيث يُلاحظ هنا ذكر الموت في هذه السورة عشر مرات، أما في سورة الزمر فجرى ذكره مرتين فقط.

ومن ناحيةٍ أخرى إنه لما كثر الكلام عن الموت في سورة المؤمنون كان لا بد من إكثار تأكيده في الآية فكان ذلك في حرفين، ولما قل الكلام عن الموت في سورة الزمر اقتضى ذلك تقليل حروف التوكيد، وهكذا نجد أن كل تعبير كان مناسبًا لموطنه.

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة المؤمنون

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الفرقان هي السورة الخامسة والعشرون من سور القرآن الكريم، تسبقها سورة النور وتليها سورة الشعراء، وتقع في الجزء التاسع عشر وعدد آياتها سبع وسبعون آية، وهي من السور المكيَة، وتتمحور موضوعات ومضامين سورة الفرقان حول الاستدلال على صدق الرسول من خلال معجزة القرآن الكريم من خلال دفع الشبهات التي يُثيرها المشركون.

موضوعات ومضامين سورة الفرقان

تتضمن سورة الفرقان الحديث عن التوحيد والنبوة والمعاد، وتتمثل موضوعات ومضامين سورة الفرقان تفصيلًا في:

صفات الإله الحق وعجز الآلهة المزيفة

بدأت سورة الفرقان بالحديث عن القرآن الذي جعله الله فرقانًا يحمل النذير للعاملين لكي يُسارعوا بالإيمان بالله وحده الذي له ما في السماوات وما في الأرض، وقد تضمنت الآيات تأكيدًا على أن الله تعالى واحد أحد لم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك، وأنه الخالق لكل شيء، ورغم ذلك فإن المشركين قد اتخذوا آلهة من المخلوقات لا يخلقون شيئًا ولا يملكون نفعًا ولا ضرًا، مما يدل على غفلة المشركين وبطلان عقيدتهم. وذلك من قوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً {1}) إلى قوله تعالى: ( .. وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا {3}).

شبهات المشركين حول القرآن وردها

تستعرض الآيات بعد ذلك الشبهات التي يختلقها المشركون حول القرآن الكريم حيث قالوا عنه أنه إفك افتراه النبي صلى الله عليه وسلم بمعاونة آخرين، ويرد الله تلك الشبهات المنكرة، فالقرآن الكريم منزل من عند الله تعالى وليس مختلقًا من قبل البشر كما أنه ليس بأساطير الأولين. وذلك من قوله تعالى: (وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ… {4}) إلى قوله تعالى: (…إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا {6}).

شبهات المشركين حول الرسول وردها

تضمنت الآيات بعض الشبهات التي يُثيرها المشركون حول الرسول صلى الله عليه حيث قالوا عنه أنه ليس مُرسلًا من الله، وذلك لاعتقادهم بأنه إذا كان مرسلًا حقًا لجاء معه ملك ليُنذر الناس أو يلقي إليه كنز أو يكون من أصحاب الجنات، ورد الله سبحانه وتعالى على ذلك بأنه قادر على أن يجعل للنبي قصورًا وجنات تجري من تحتها الأنهار. وذلك من قوله تعالى: (وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ ..{7}) إلى قوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا {10}).

الدوافع الخفية وراء التكذيب

تُوضح الآيات الدوافع الخفية التي تدفع المشركين للتكذيب بالرسالة النبوية مع توضيح العذاب الذي أعده الله لهم نظير ذلك التكذيب والإنكار، فقد أعد الله لهم سعيرًا في مقابل ما يلقاه المؤمنون المتقون من نعيم نظير إيمانهم حيث أعد الله لهم جنات الخلد، فعندها يندم المشركون على الإنكار واتخاذ الشركاء من دون الله، ولكن لم يعد الندم نافعًا. وذلك من قوله تعالى: (بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا {11}) إلى قوله تعالى: (وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا {19}).

سنة الله في اختيار المرسلين وعادة المكذبين

تتحدث الآيات بعد ذلك عن سنة الله في اختياره للمرسلين وكونهم من البشر الذين يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق، وعادة المكذبين في الاستكبار واقتراح نزول الملائكة للإنذار، وقد رد الله عليهم بأنه إذا أنزل الملائكة، فعندها لا يكون هناك بشرى للمجرمين والمكذبين حيث يقدم إلى ما عملوا من عمل فيجعله هباءً منثورا، ومن ثم يعض الظالم على يديه ويتمنى لولم يتبع الشيطان ولم يتخذ فلانًا خليلًا لأنه كان سبب في إضلاله عن ذكر الله تعالى ولكن عادة الشيطان أن يخذل أتباعه بعد إغوائهم. وذلك من قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ… {20}) إلى قوله تعالى: (…. وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا {29}).

شكوى الرسول من قومه وتسليته

تتناول الآيات بعد ذلك شكوى الرسول من قومه المكذبين له والذين هجروا القرآن الكريم، ومن ثم تضمنت الآيات تسلية لقلب النبي ووعده بالنصر مثلما حدث مع الأنبياء السابقين مثل موسى ونوح وهود وصالح عندما تعرضوا للتكذيب من قومهم. وذلك من قوله تعالى: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا {30}) إلى قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُوراً {40}).

الاستهزاء والسخرية سلاح العاجز

ذكرت الآيات طرفاً من استهزاء المشركين وسخريتهم بالرسول صلى الله عليه وسلم، فلم يقتصروا على تكذيبه فحسب، بل زادوا عليه بالاستهزاء والاحتقار، وتُوضح تلك الآيات عجز المشركين لأنهم لا يستطيعون الرد على ما جاءت به الرسالة؛ فاستعانوا بالسخرية لمواجهتها. وذلك من قوله تعالى: (وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً {41}) إلى قوله تعالى: (إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا {44}).

الحقائق الكونية في القرآن من دلائل النبوة

اعتنت سورة الفرقان بالتأكيد على صحة النبوة وصدق الرسالة وذلك من خلال عرض بعض الحقائق الكونية التي تدل على قدرة الله تعالى ووحدانيته وآثار خلقه في الكون البديع. وذلك من قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ…{45}) إلى قوله تعالى: (…وكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا {55}).

مهمة الرسول ونهجه في دعوة المعاندين

تؤكد الآيات بعد ذلك على أن مهمة الرسول تتمثل في التبليغ والتبشير والإنذار، وعليه أن يتبع منهج التوكل على الله في دعوته للمعاندين؛ لأن في ذلك تثبيت لفؤاده نظرًا لعلمه بأن الله هو الخالق للسماوات والأرض وما بينهما وهو المالك لكل شيء، فلا يجزع عندما يواجه عناد المشركين. وذلك من قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا {56}) إلى قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا {62}).

ثمرات الرسالة الربانية

خُتمت موضوعات سورة الفرقان ببيان ثمرات الرسالة الربانية وذلك من خلال عرض صفات عباد الرحمن وما أكرمهم الله به من خصال حميدة استحقوا عليها عظيم الأجر في جنات النعيم خالدين فيها، وذلك من قوله تعالى : (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا{63}) إلى قوله تعالى : (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً {77}‏).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الإسراء

لطائف سورة الفرقان

إن القران الكريم هو معجزة كل زمان ومكان، ولعل أعظم ما جاء به من المعجزات هو إعجازه البياني والبلاغي الذي يجعل العقل البشري في ذهول من بديع ما يسمع ويرى من معجزات القران الكريم، وقد اختص أهل التفسير البياني بدراسة القران الكريم من الناحية اللفظية والبيانية، وكان مما جاء من لطائف في سورة الفرقان ما كان من تأملات ولمسات بيانية في أول اياتها في قوله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا}، فالفرقان هو صفةٌ أطلقها الله -سبحانه وتعالى- على القرآن الكريم لأنه يفصل ويفرق بين الحق والباطل، ولهذا أصبحت صفة الفرقان هي اسمًا من أسماء القرآن الكريم.

ويلاحظ في القران الكريم أن لفظ “الفرقان” لم يطلق على القران الكريم فقط، بل إن الله تعالى أطلق لفظ وصفة الفرقان على كل ما يفصل ويفرق بين الحق والباطل، كما أن أهل التفسير قالوا إن معنى “الفرقان” في بعض الايات جاء بمعنى المعجزات والبراهين التي تدل على صدق النبي وتميز وتفرق بين الحق الذي بين يديه وبين الباطل والفساد في الأرض، ومثال ذلك قوله تعالى: {وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}، فلفظ “الفرقان” هنا لم يأتي بمعنى الكتاب كالتوارة والقرآن لأن الله تعالى قد ذكر الكتاب، بل أتى بمعنى المعجزات والدلائل والبراهين التي أيّد موسى -عليه السلام- بها لعل قومه يهتدون إلى سبيل الصواب، والله تعالى أعلم.

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الفرقان

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الشعراء من السور القرآنية التي نزلت على دفعات، فمنها ما نزل في مكة المكرمة ومنها ما نزل في المدينة المنورة، وهي سورة مكية بشكل عام، باستثناء الآية رقم 197 فهي مدنية إضافة إلى الآيات من 224 حتَّى آخر سورة أيضًا نزلت في المدينة المنورة، وتُعالج  موضوعات ومضامين سورة الشعراء أصول الدين مثل قضية التوحيد مع إثبات رسالة الإسلام بذكر قصص الأنبياء السابقين.

موضوعات ومضامين سورة الشعراء

المحور الذي تدور حوله السورة هذه المرة هو دور الإعلام في توصيل رسالة الإسلام ونشرها، وقد جاءت موضوعات ومضامين سورة الشعراء تفصيلًا كالتالي:

تعظيم القرآن وتسرية للرسول عليه السلام

بدأت سورة الشعراء بالحديث عن عظمة القرآن الكريم، وقد وصف الله تعالى القرآن بأنه الكتاب المبين الذي أنزله الله من أجل هداية الخلق، ومن ثم تناولت الآيات موقف المشركين من هذا الكتاب، حيث أنهم كذبوا رغم ما تتسم به آياته من وضوح وإعجاز وما يشتمل عليه من براهين ساطعة؛ ولذلك فقد طالبوا النبي صلى الله عليه وسلم بمعجزة أخرى سوى القرآن الكريم، ويُسري الله تعالى عن قلب نبيه حتى لا يحزن بسبب إعراضهم، كما تُفند الآيات أباطيل وشبهات المشركين فالله تعالى قادر على إنزال آية من السماء لإخضاعهم وما ذلك على الله بعزيز وهو الذي أنبت في الأرض من كل زوج كريم. ويبدأ هذا القسم من أول السورة حيث قال تعالى: (طسم {1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ {2}) إلى قوله تعالى: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {9}).

اقرأ أيضًا: فوائد من سورة الشعراء

ذكر قصص الأنبياء للاعتبار

يُعد الجزء الثاني من سورة الشعراء من أهم الأجزاء التي اشتملت عليها السورة حيث يشتمل على سبع قصص للرسل الكرام وما مروا به مع قومهم، وليست هذه القصص بمعزل عن محور السورة الرئيسي، بل تتصل به، وقد جاءت تلك القصص على النحو التالي:

قصة موسى عليه السلام

تناولت السورة قصة موسى عليه السلام مع الطاغية فرعون حيث بعث الله نبيه موسى إلى قوم فرعون بعدما بالغوا في الطغيان، وكان نبي الله موسى مترددًا في البداية بسبب خوفه من التكذيب ومن عدم القدرة على تبليغ الدعوة بسبب عدم انطلاق لسانه، وفي ذلك إشارة إلى أنه على الداعية أن يواصل طريقه في إبلاغ الدعوة حتى ولو لم تكن الظروف مواتية، وبالفعل تعرض السورة مشهد محاورة موسى عليه السلام لفرعون حول الإيمان وألوهية الله عز وجل ومن ثم تُبيّن الآيات تكذيب فرعون، وعندها استخدم موسى الآيات التي منحه الله إياها: العصا واليد، ورغم مشاهدة فرعون للمعجزات إلا أنه اعتبر ما قام به موسى من السحر وليس نبيًا مُرسلًا؛ ولهذا جمع السحرة لميقات يوم معلوم، وعندما تنافس موسى مع هؤلاء السحرة، استطاعت عصاه أن تلقف جميع ما يأفكون، وعندها أُلقي السحرة ساجدين، فما كان من فرعون إلا أن صب عليهم سخطه وعذابه وتمادى في كفره، ومن ثم انتقلت الآيات إلى خروج موسى وأتباعه من مصر، وتحقق نصر الله تعالى بنجاة المؤمنين وإغراق الكافرين، مع التأكيد على ضرورة الاعتبار بهذه القصة. وذلك من قوله تعالى 🙁 وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {10}) إلى قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ {67} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {68}).

قصة إبراهيم عليه السلام

تحدثت الآيات عن قصة نبي الله إبراهيم عليه السلام وموقفه من أبيه وقومه ممن اعتادوا على عبادة الأصنام، حيث عرضت الآيات المحاورة التي وقعت بين إبراهيم وبين قومه مثل المحاورة السابقة بين موسى وفرعون؛ للتأكيد على ضرورة إقامة الحجة على المخالفين قبل نزول العذاب، ورغم أن إبراهيم عليه السلام أوضح لهم العديد من الأدلة على وحدانية الله تعالى، إلا أنهم كذبوه وجحدوا بتلك الآيات. وذلك من قوله تعالى : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ {69} إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ {70}) إلى قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ {103} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {104}).

قصة نوح عليه السلام

عرجت الآيات بعد ذلك على قصة نبي الله نوح ولكن بشكل مختصر حيث أوضحت الآيات دعوته عليه السلام لقومه وتأكيده على أنه لا يسألهم على تلك الدعوة أجرًا، ورغم ذلك أصر الكافرون على الاستمرار في الغي وذلك بسبب تكبرهم حيث قالوا له: أنؤمن لك واتبعك الأرذلون، وفي ذلك دلالة على أن الكبر من أهم الأسباب التي تقود إلى هلاك الإنسان، كما أوضحت الآيات تهديد الكافرين لنوح عليه السلام؛ مما جعله يدعو الله تعالى بالنصر، وهو ما تحقق بإغراقهم جميعًا ونجاة نوح عليه السلام ومن معه من المؤمنين. وذللك من قوله تعالى : (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ {105}) إلى قوله تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ {121} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {122}).

قصة هود عليه السلام

ذكرت الآيات بعد ذلك قصة نبي الله هود مع قومه عاد حينما أمرهم بعدم الاستكبار في الأرض حيث أنهم اعتادوا على بناء قصور مشيدة ومباني مرتفعة كانوا يستخدمونها في السخرية من المارة كما كانوا يعتدون على الناس بكل تجبُّر، ولكنهم لم يلتفتوا إلى وعظه لهم وطالبوا بالكف عن وعظهم لأنهم لن يتغيروا، وفي ذلك تأكيد على خطورة التكبر والإصرار على المعاصي، ولهذا جاء عقاب الله بإهلاكهم. وذلك من قوله تعالى: (كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ {123} إلى قوله تعالى: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {140}).

قصة صالح عليه السلام

تضمنت سورة الشعراء أيضًا قصة صالح عليه السلام حينما دعا قومه ثمود إلى الإيمان بالله وتقواه ووعدهم بالثواب العظيم في الآخرة إن اتبعوا أمر الله، ولكنهم قالوا له ما أنت إلا بشر مثلنا، وعندها ظهرت معجزته التي تتمثل في الناقة العظيمة التي خرجت من الصخر، ولكن بدلًا من الإيمان برسالته بعد هذه المعجزة، عصوا أمره وعقروا الناقة فحاق بهم العذاب. وذلك من قوله تعالى: (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ {141}) إلى قوله تعالى: (فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ {158} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {159}).

قصة لوط عليه السلام

اشتملت سورة الشعراء على قصة لوط عليه السلام حينما دعا قومه إلى الإيمان بالله وطاعته وذلك بالكف عن إتيان الذكران، ولكنهم سرعان ما هددوه بالإخراج من أرضهم، فدعا لوط ربه بأن يُنجيه من هؤلاء القوم المسرفين، فأنجاه الله وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين. وذلك من قوله تعالى: (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ {160}) إلى قوله تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ {174} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {175}).

قصة شعيب عليه السلام

كانت قصة شعيب عليه السلام مع أصحاب الأيكة هي القصة السابعة والأخيرة في سورة الشعراء، وكانت دعوة شعيب إلى قومه أن يوفوا الكيل ولا يكونوا من المخسرين، ولكنهم اعترضوا على رسالته واستهزأوا به؛ وطلبوا منه أن يدعوا الله أن يُسقط عليهم كسفًا من السماء إن كان من الصادقين، فأخذهم الله بالعذاب جزاءً لتكذيبهم وعنادهم. وذلك من قوله تعالى: (كَذَّبَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ {176}) إلى قوله تعالى : (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ {189} إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ {190} وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ {191}).

إثبات نبوة محمد عليه الصلاة والسلام

بعدما سردت الآيات قصص الأنبياء السابقين لأخذ العظة والاعتبار وللتأكيد على صدق نبوته عليه الصلاة والسلام، عادت الآيات للتنويه بشأن كتاب الله تفخيماً لشأنه وبياناً لمصدره، قال تعالى : (وَإِنَّهُ لَتَنـزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ {192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ {193} ) إلى قوله تعالى : (فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ {202} فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ {203}) ومن ثم خُتمت السورة بالرد على افتراءات المشركين في زعمهم أن الشياطين  هي من تُنزل القرآن، وهكذا تناسق البدء مع الختام. وذلك من قوله تعالى : (أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ {204} أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ {205}) إلى قوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ {227}‏).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الشعراء

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة النمل من السور المكية، ويبلغ عدد آياتها ثلاث وتسعون آية، وسميت سورة النمل بهذا الاسم؛ لأن قصة وادي النمل قد ذُكرت في ثناياها، وتُعد موضوعات ومضامين سورة النمل شديدة الأهمية حيث أنها حوت منظومة من قصص القرآن كما أكدت على أن الدين الإسلامي ليس دين عبادة فقط وإنما هو دين يجمع بين العلم والعبادة معًا.

موضوعات ومضامين سورة النمل

يدور محور سورة النمل حول أهمية الإيمان بالله تعالى مع التفوق الحضاري، وقد جاءت موضوعات ومضامين سورة النمل كالتالي:

معجزة القران الكريم

بدأت سورة النمل بالحدث عن معجزة القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تنزيلًا محكمًا، ويتسم القرآن الكريم بالبيان، فقد جعل الله آيات هداية للمؤمنين وتبشيرًا لهم بالثواب العظيم الذي سينالونه من الله في الآخرة نظير إيمانهم. وذلك من قوله تعالى: (طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ {1} هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ {2}).

صفات المؤمنين والكافرين وجزاؤهم

أوضحت الآيات صفات المؤمنين، فذكرت أنهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وذلك بعدما أيقنوا أن الآخرة حق لا محالة، وبعدها انتقلت الآيات للحديث عن الفريق الثاني الذين لا يؤمنون بالآخرة ممن زُينت لهم أعمالهم، فلم يعدوا يتفكرون في خطورة الطريق الذي يسلكونه، ومن ثم فإن جزاء هذا الفريق هو العذاب الشديد والخسران في الآخرة، وعادت الآيات لتعرج مرة أخرى على القرآن الكريم من خلال إعلان أنه ينزل على النبي صلى الله عليه من لدن حكيم عليم. وذلك من قوله تعالى: (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ {3}) إلى قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ {6}).

نداء الله تعالى لموسى عليه السلام بوادي طوى

تناولت سورة النمل قصة نبي الله موسى عندما نداه الله بالواد المقدس طوى، ويتصل هذا المقطع من السورة بالموضوعين السابقين، حيث أوضحت الآيات أن الله أيّد نبيه موسى بالآيات، ولكنه عندما ذهب إلى قومه الطغاة، وصفوه بالسحر فأولئك من الفريق الثاني الذي أشارت إليه الآيات بأنهم لا يؤمنون بالآخرة رغم سطوع البراهين إليهم وذلك من قوله تعالى: (إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا …{7}) إلى قوله تعالى: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ {14}).

الإيمان والتقدم الحضاري

في سورة النمل خطة محكمة لبناء مؤسسة أو شركة أو مجتمع أو أمة غاية في الرقي والتفوق من خلال آيات قصة سيدنا سليمان مع بلقيس ونستعرض عناصر قوة هذه المملكة الراقية التي يعلمنا إياها القرآن الكريم:

• أهمية العلم: ابتداء القصة من قوله (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ {15}) فقد كان عند داوود وسليمان تفوق حضاري بالعلم الذي آتاهم إياه الله تعالى وهم مدركين قيمة هذا العلم.
• توارث الأجيال للعلم: (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ {16}) والاهتمام باللغات المختلفة (لغة الطير) وأهمية وجود الإمكانيات والموارد والعمل على زيادتها (وأوتينا من كل شيء).
• وجود نظام ضبط وربط ووجود تعدد في الجنسيات والكائنات: (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ {17}).
• أهمية التدريب الميداني للأفراد: (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ {20}) بدليل أن الهدهد كان في مهمة تدريبية.
• تفقد الرئيس ومتابعيه لعمّاله: (لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ {21}).
• إيجابية الموظفين في العمل الإستكشافي وتحري المعلومات الصحيحة: فالهدهد كان موظفاً غير عادي وكان عنده إيجابية وجاء بأخبار صحيحة ودقيقية (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ {21}).
• مسؤولية الموظفين تجاه الرسالة: (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ {24}) فالهدهد استنكر أن يجد أقواماً يعبدون غير الله وهذا حرص منه على رسالة التوحيد.
• أهمية تحرّي الأخبار والتأكد من صحتها وتحليلها: (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ {27}) لم يصدق سليمان الهدهد بمجرد أن أخبره لكنه أراد أن يتحرى صدقه فيما أخبر به وهذا حرص المسؤول على صدق ما يصله من معلومات من عمّاله.
• تجربة تحرّي الأخبار: (اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ {28}) تبين الآية إرسال الكتاب مع الهدهد إلى بلقيس وقومها.
• أهمية الشورى: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ {32}) حيث تظهر الآية مشاورة بلقيس لقومها.
• سياسية جس النبض: (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ {35}) فقد أرسلت بلقيس هدية لسليمان لترى ردة فعله.
• امتلاك قوة عسكرية هائلة: (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ {37}) وهي ضرورية لأية أمة تريد أن تنشر دين الله في الأرض وتدافع عنه.
• التكنولوجيا الراقية: وذلك من قوله تعالى (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ {38}) إلى قوله تعالى: وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ {40}) حيث تضمنت الآية نقل عرش بلقيس في زمن قياسي من مكانه إلى قصر سليمان وهو ما يعرف في عصرنا الحاضر بانتقال المادة
• الذكاء والدبلوماسية في السياسة: (فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ {42}) فقد أجابت بلقيس كأنه هو حتى لا يظهر أنها لا تعرف.
• الاستسلام أمام تكنولوجيا غير عادية: (قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {44}) كانت تقنية جعل الزجاج فوق الماء أمرًا غير عادي في ذلك الزمان فلم تستطع بلقيس إلا أن تسلم. وهنا نلاحظ الفرق بين ردّ بلقيس التي كانت تقدّر العلم فقد بهرتها هذه التكنولوجيا التي رأتها بأم عينها فأسلمت مباشرة بلا تردد، أما في الآية (فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ {13}) في قصة سيدنا موسى اعتبر قومه الآيات المعجزة التي جاء بها سحر لأنه لم يكن لديهم علم أو تكنولوجيا.

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة الأنفال

قصص الأنبياء مع أقوامهم للتذكير والاعتبار

بعد بيان أسس التقدم الحضاري المصحوب بالإيمان في قصة نبي الله سليمان التي تُعد قصة مركزية في سورة النمل، تناولت الآيات قصة النبي صالح وأعقبتها بقصة لوط عليهما السلام، وكل هذه القصص غرضها التذكير والاعتبار، وبيان سنة الله تعالى في إهلاك المكذبين عندما لا يستجيبون للرسالات الإلهية، من قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ {45}) إلى قوله تعالى : (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ {58}).

البراهين الدالة على وحدانية الله تعالى

ذكرت الآيات بعد ذلك البراهين الدالة على وحدانية الله تعالى مثل خلق السماوات والأرض ونزول المطر وتهيئة الأرض للمعيشة وتثبيتها بالجبال وجعل الأنهار خلالها إضافةً إلى إجابة المضطر وهداية الضال في البر والبحر وإلى غير ذلك من دلائل الوحدانية والقدرة الإلهية لله تعالى، من قوله تعالى : (قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ {59}) إلى قوله تعالى : ( بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ {66}).

إنكار المشركين للبعث والرد عليهم

في الجزء الأخير من السورة، تناولت الآيات شبهات المشركين في الإيمان بالآخرة والبعث والنشور وأردفتها بذكر الدلائل القاطعة على حقيقة البعث مع ذكر بعض الأهوال التي تكون بين يدي الساعة، وذلك من قوله تعالى : (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَئِذَا كُنَّا تُرَاباً وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ {67} إلى قوله تعالى : ( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {93}‏).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة النحل

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تُعتبر سورة القصص سورة مكية باستثناء آية أو آيتين في أواخر السورة نزلتا في المدينة المنورة، حيث تعبر موضوعات ومضامين سورة القصص عن خصائص السور المكية في ذكر قصص الأمم السابقة ومواجهة المشركين وتحدّيهم، وتحقق وعد الله تعالى بظهور الأنبياء والمرسلين على أعدائهم بعد أن تعرضوا إلى التكذيب والإيذاء.

موضوعات ومضامين سورة القصص

تتفق سورة القصص في أهدافها مع سورتي النمل والشعراء وهي تكمل أو تفصل ما أُجِمل في السورتين قبلها، ولذلك جاءت موضوعات ومضامين سورة القصص كالتالي:

طغيان فرعون ووعد الله تعالى للمستضعفين

تبدأ سورة القصص بالحديث عن عظمة القرآن الكريم الذي يشتمل على العديد من القصص ذات العبر العظيمة ومن ذلك قصة موسى عليه السلام مع فرعون، حيث تتناول الآيات مظاهر طغيان فرعون وعلوه في الأرض وإفساده، حيث جعل أهل مصر شيعًا وفرق بينهما، فاستضعف بني إسرائيل وبدأ في ذبح الأبناء واستحياء النساء إنه كان من المفسدين، ولكن الآيات اشتملت على وعد الله تعالى للمستضعفين والمضطهدين حيث أراد الله أن يجعلهم أئمة يرثون الأرض، بينما يُري الله فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا يخشونه وقاموا بكل تلك الفظائع خوفًا من وقوعه. وذلك من قوله تعالى: (طسم {1} تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ {2}..) إلى قوله تعالى : ( … وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ {6}).

ميلاد موسى ونجاته من القتل

انتقلت الآيات بعد ذلك للحديث عن ميلاد نبي الله موسى ونجاته من التعرض للقتل مثل سائر أبناء بني إسرائيل، وتُعتبر قصة ميلاد موسى وإنقاذه واحدة من أعظم المعجزات لأنها كانت الخطوة الأولى لتحقيق مراد الله تعالى الذي يحدث ولكن عبر عدة خطوات ويستغرق زمنًا طويلا، وذلك بقوله تعالى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ{7}) فتبدأ الخطوة الأولى بأم ترضع أبنها وبقصة مولد أمّة بطفل يرمى في البحر بعدما أرضعته أمه، فما هذه الثقة بوعد الله من أم موسى التي يوحي لها تعالى أن إذا خفت عليه ألقيه في اليم؟ أي أمٍ يمكن أن تفعل هذا؟ هي أم موسى لأنه تعالى قال وقوله حق ووعده حق: (إنا رادّوه إليك) ثم يلتقط موسى الرضيع أشد أعدائه فيقذف تعالى حب موسى في قلب امرأة فرعون، وهنا لا بد من الإشارة أن للمرأة في قصة سيدنا موسى دور كبير بارز ومؤثر جدًا: من أمه التي أطاعت وحي الله، إلى زوجة فرعون التي ربّته كابنها، إلى أخت موسى (فبصرت به عن جنب) التي دلّت آل فرعون على أهل بيت يكفلونه (أي أمه) وانتهى هذا الجزء من السورة بقوله تعالى: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ {13}).

اللجوء إلى مدين وزواج موسى عليه السلام

تحدثت الآيات بعد ذلك عن بلوغ موسى عليه السلام واتصافه بالحكمة والعلم وكذلك يجزي الله عباده المحسنين، ومن ثم تعرض السورة قصة قتل موسى للقبطي خطأً عند استنصره الذي من شيعته على الذي من عدوه، وعندما بلغ الخوف بموسى عليه السلام مبلغه آثر اللجوء إلى مدين والفرار من أرض مصر بعدما جاءه النبأ بأن الملأ يأتمرون عليه ليقتلوه، وهناك في أرض مدين ظهر دور المرأة من جديد في حياة موسى حيث التقى بابنة شعيب عليه السلام وسقى لها، فطلبت من أبيها أن يستأجره، وبالفعل استقر موسى في أرض مدين وتزوج من ابنة نبي الله شعيب. وذلك من قوله تعالى: (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا {14}) إلى قوله تعالى: ( وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ {28}).

بعثة موسى وهارون عليهما السلام وتأييدهما

اشتملت الآيات بعد ذلك على النداء الذي تلقاه نبي الله موسى وهو بالواد المقدس طوى، وكان ذلك النداء من الله عز وجل، وقد أيده الله بمعجزتي العصا واليد، ثم أمره بالذهاب إلى أرض مصر من أجل دعوة فرعون وقومه، ولكن نبي الله موسى كان ما يزال خائفًا من الملأ لأنه قتل منهم نفسًا كما كان في حاجة إلى العون الذي يتمثل في أخيه هارون، وبالفعل تحقق وعد الله له بقوله تعالى: (قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ {35}) ومن ثم بدأت دعوة نبي الله موسى، ولكنه لاقى أشد التكذيب من فرعون الذي كان يزعم أنه الإله الواحد؛ ولذلك استكبر هو وجنوده بغير الحق وأنكروا ألوهية الله تعالى وقدرته على البعث؛ ليتحقق وعد الله تعالى بإهلاك فرعون وقومه ونصرة موسى وبني إسرائيل وحلول العقاب بهما في الدنيا والآخرة. (وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ {42}).

إيتاء التوراة لموسى والقرآن لمحمد عليهما السلام

ذكرت الآيات نعمة الله تعالى على موسى كليم الله من إنزال التوراة من بعد ما أهلك فرعون وقومه، ثم ذكرت نعمته تعالى على العرب بإنزال القرآن العظيم خاتم الكتب السماوية. وأخبرت عما يوبّخ به تعالى المشركين يوم القيامة، فعندما كانت تحل بهم المصائب بما قدمت أيديهم إذا هم يقولون ربنا لولا أرسلت إلينا رسولًا فنتبع آياتك، فلما جاءهم محمد عليه الصلاة والسلام إذا هما يقولون لولا جاء بالمعجزات كما جاء بها موسى، أو لم يكفروا بما أُوتي موسى من قبل! ومن ثم عرجت الآيات على المؤمنين من أهل الكتاب الذين صدقوا رسالة الإسلام بمجرد علمهم بها؛ ولذلك وعدهم الله بأن لهم الأجر مرتين نتيجة إيمانهم بجميع الرسالات الإلهية وصبرهم على خروج النبي الخاتم، ثم انتهى ذلك الجزء بتحذير كفار قريش من الركون إلى الدنيا والاستمرار في الغفلة. وذلك من قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ… {43}‏) إلى قوله تعالى (… ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ {61}).

اقرأ أيضًا: موضوعات ومضامين سورة طه

توحيد الله تعالى

تناولت الآيات نداء الله تعالى للمشركين يوم القيامة لكي يأتوا بآلهتهم المزعومة، وعندها أُسقط في يد المشركين عندما دعوا هؤلاء الشركاء فلم يستجيبوا لهم فرأوا العذاب، وذلك لأن الله هو الإله الواحد المستحق للحمد في الأولى والآخرة، وقد تضمنت الآيات عدة دلائل على وحدانية الله تعالى وقدرته. وذلك من قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ {62}) إلى قوله تعالى: (… فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ {75}).

قصة قارون وعاقبة البغي والتكبر

أخبرت الآيات عن قصة قارون واختياله وفخره على قومه وبغيه عليهم، وتسببه في فتنة الناس الذين تمنوا أن يكون لهم مثلما أُوتي قارون، ثم أعقبت الآيات ذلك ببيان ما تعرض له قارون من خسف به وبداره الأرض، من أجل التأكيد على أن الدار الآخرة وما فيها من نعيم قد جعله الله لعباده المؤمنين المتواضعين وبيان الجزاء العادل يوم القيامة، وتبدأ قصة قارون من قوله تعالى: (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ …{76}) إلى قوله تعالى: (… وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {84}).

بشارة النبي بالعودة إلى مكة سالمًا

خُتمت السورة بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإبلاغ الرسالة وبإخباره أنه سيرده إلى مكة سالمًا، وقد تحقق هذا الوعد وفتح الرسول صلى الله عليه وسلم مكة وأسلمت الجزيرة العربية، وتحقق وعد الله تعالى لرسوله محمد كما تحقق وعد الله لموسى عليه السلام وأمه في بداية السورة، كما أن في الآيات إشارة إلى رد النبي إلى المعاد الأكبر وهو يوم القيامة حينما يسأله الله تعالى عما استرعاه من أعباء النبوة. وذلك من قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ… {85}) إلى قوله تعالى : (وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {88}‏).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة القصص

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تتمركز موضوعات ومضامين سورة العنكبوت حول موضوع العقيدة؛ وأصولها العظمى الوحدانية، والرسالة، والجزاء، والبعث، ويدور محور السورة حول الإيمان والابتلاء في هذه الحياة؛ لأن المسلمين وهم في مكة كانوا قد قاسوا جميع أنواع المحنة والشدة، فجاءت هذه السورة للحديث عن بعض القضايا الحساسة كالفتنة والابتلاء؛ وذُكِرت تلك الموضوعات مطولًا وخاصةً عند سرد بعض قصص الأنبياء.

موضوعات ومضامين سورة العنكبوت

سورة العنكبوت من السور المكية؛ ما عدا الآيات من الأية الأولى إلى الحادية عشر فهي مدنية، وهي إحدى السور المثاني، ويبلغ عدد آياتها تسعة وستون آية، وترتيبها بين سور القرآن الكريم السورة التاسعة والعشرون، وتتمثل موضوعات ومضامين سورة العنكبوت تفصيلًا في:

اختبار الناس وجزاؤهم

بدأت سورة العنكبوت بالحديث عن ذلك الفريق من الناس الذي يعتقد أن الإيمان مجرد كلمة تُقال باللسان دون أن يتبعها عمل فضلًا عن المحن والابتلاءات التي يتعرض لها هؤلاء لها نظير إيمانهم، فالإيمان مقرون بالفتن، وعلى المؤمن الحق أن يصبر ويحتسب وينجو من تلك الفتن، بينما ضعف الإيمان هم من إذا نزلت بهم المحن انتكسوا من طريق الحق إلى حجيم الضلال، فارتدوا عن الإسلام، وكذلك كان مصير السابقين، وتلك سنة الله في الكون لكي يعلم الذين صدقوا من الكاذبين، وتتضمن الآيات تحذيرًا للذين يعملون السيئات حيث يعتقدون أن يفوتوا بأنفسهم من عذاب الله، وذلك الأمر لن يتحقق لهم بطبيعة الحال، فالله تعالى قد أعد يوم القيامة لجزاء جميع الخلائق، ووعد المؤمنين بتكفير ذنويهم ومضاعفة حسناتهم نظير ما كانوا يعملون في الحياة الدنيا. وذلك من قوله تعالى 🙁 الم {1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ {2}) إلى قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ {7}).

التوصية بحسن معاملة الوالدين

يُعد هذا من المواضيع التي تناولتها السورة بشكل مختصر دون تفصيل، فقد وجهت آيات سورة العنكبوت إلى ضرورة الإحسان إلى الوالدين، وبيان أن هناك فرق بين الإحسان وطاعة الوالدين، فالإحسان أعم وأشمل وواجب في جميع الحالات، بينما الطاعة مقصورة على ما يوافق طاعة الله تعالى؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فإن جاهد الآباء أبنائهم على الشرك بالله تعالى؛ فليس لهما طاعة، وقد بينت الآيات جزاء المؤمنين الذين يتبعون أوامر الله تعالى. وذلك في قوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {8} وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ {9}.

بيان خسة المنافقين

انتقلت الآيات لتتحدث عن صفات المنافقين ممن يقولون آمنا، فإذا تعرضوا إلى الإيذاء، سارعوا بالعودة إلى الكفر، وهم بذلك يجعلون فتنة الناس كعذاب الله فساء حكمهم، وتعرض الآيات موقفهم المتناقض في حال جاء نصر الله تعالى، حيث يقولون أنهم كانوا مؤمنين وتلك الآيات من أعظم الآيات في فضح طبيعة المنافقين وضعاف الإيمان، ومن ثم تحدثت الآيات عن كفار قريش الذين قالوا للمؤمنين ارجعوا عن دينكم وسنحمل خطاياكم، وبينت عاقبتهم تحذيرا من اتباع خطاهم. من قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ …. {10} ) إلى قوله تعالى : (وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ {13}).

اقرأ أيضًا: فضل سورة العنكبوت

محنة الأنبياء ونصر الله لهم

تعرض سورة العنكبوت محنة الأنبياء وما كانوا يلاقونه من شدائد من أجل تبليغ رسالة الله تعالى، فتحدثت عن قصة نبي الله نوح مع قومه في قوله تعالى (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ {14}) ويُعتبر نوح عليه السلام من أولى العزم من الرسل، فقد عاش عمرًا طويلًا يعاني من تكذيب القوم له حتى جاءه نصر الله تعالى بإنقاذه ومن آمنوا معه وإغراق المكذبين.

تناولت سورة العنكبوت قصة نبي الله إبراهيم من قوله تعالى: (وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {16}) وقد تكرر ذكر تلك القصة في العديد من السور القرآنية الأخرى، حيث اعترض نبي الله إبراهيم عن عبادة الأصنام من دون الله وهي لا تملك نفعًا ولا ضرًا، وبعدما تحدث إلى قومه كثيرًا وحاول إقناعهم ببطلان عبادتهم للأصنام، ما كان جوابهم إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه نصرةً لآلهتهم المزعومة، ولكن الله أنجاه من هؤلاء القوم الظالمين وآمن له لوط ووهب الله له إسحاق ويعقوب وكأفاه الله بأن جعل في ذريته الكتاب والنبوة بعدما قاسى المحن في الدنيا.

تحدثت سورة العنكبوت أيضًا عن المحنة التي تعرض لها نبي الله لوط من قوله تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ {28}) حيث كان قوم لوط يأتون الرجال ويقطعون السبل ولا يتحرجوا من إيتان الفواحش في نواديهم، وبلغ من فحش هؤلاء القوم أنه عندما دعاهم نبي الله لوط أن يكفوا عن هذه المنكرات، لم يستجيبوا له، بل طالبوا بأن يُنزل عليهم عذابًا من السماء، ليحل عليهم العذاب ويُنجي الله لوط عليه السلام وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين.

عرجت سورة العنكبوت بشكل سريع على بعض قصص الأنبياء مثل شعيب وهود وصالح وموسى عليهم جميعًا السلام، وكلهم ممن امتحنهم الله تعالى بتكذيب الأقوام لهم لكنهم صبروا حتى آتاهم نصر الله تعالى. ويبدأ هذا الجزء من قوله تعالى: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الآخِرَ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ {36}) إلى قوله تعالى: ( … وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ {45}‏).

مناقشة أهل الكتاب ومطالبهم التعجيزية

لما بيّن تعالى ضلال من اتخذ من دون الله أولياء وضرب المثل ببيت العنكبوت، أمر هنا في الآيات بالتلطف في دعوة أهل الكتاب للإيمان، ثم ذكر البراهين القاطعة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم، فقد طالبوا بنزول الآيات والمعجزات على رسول الله تعالى كما ظهرت المعجزات على يد الأنبياء السابقين، ورد الله على ذلك بأنه يكفي نبي الله محمد أن أنزل معجزة القرآن الكريم حيث يُعتبر ذلك القرآن رحمةً وذكرى للعالمين، وذلك من قوله تعالى : (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ.. {46}) إلى قوله تعالى : (يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {55}).

حض المؤمنين على الهجرة عند التضييق عليهم

حثّت الآيات المؤمنين على الإسراع بالهجرة عندما يزيد التضييق عليهم من قبل المشركين وأعداء دين الله تعالى، وبينت الآيات ما أعده الله من جزاء للمؤمنين نتيجة احتمالهم للفتن وصبرهم وتوكلهم على الله تعالى. وذلك من قوله تعالى: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ {56}) إلى قوله تعالى: (الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {59}).

إقامة الحجة على المشركين وبيان حال الدنيا والآخرة

خُتمت السورة الكريمة بإقامة الحجة على المشركين وذلك من خلال اعتزافهم بالله تعالى الخالق والرازق والذي يملك القدرة على الإحياء والموت، وبينت الآيات ذم الله تعالى لاغترار المشركين بالدنيا الفانية، وتوعدهم بالعقاب الأليم، في مقابل وعد المؤمنين بالنعيم في الآخرة لجهادهم في سبيل الله. من قوله تعالى : (وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {60}‏) إلى قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ {69}‏).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة العنكبوت

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الكهف من السور المكية التي أُنزلت على الرسول -صلى الله عليه وسلم- قبل الهجرة، وتقع سورة الكهف في منتصف القرآن الكريم، وهي السورة الثامنة عشرة في ترتيب المصحف، ويمكن لقارئ القرآن الكريم أن يستنتج موضوعات ومضامين سورة الكهف من خلال تدبّر السورة وفهم مآلاتها.

موضوعات ومضامين سورة الكهف

تضمنت سورة الكهف عدة قضايا بالغة الأهمية، كما أنها احتوت عددًا من قصص العظة والعبرة، وتتمثل موضوعات ومضامين سورة الكهف في:

تمجيد الله وتأكيد وحدانيته

بدأت بتمجيد الله وتقديسه، وذكر منته على عباده بإنزال القرآن الكريم، كما أن الله تعالى وصف القرآن الكريم بأنه قيم، ومعنى ذلك أن هذا الكتاب يقيم حدًا فاصلًا بين الحق والباطل، كما أكدت الآيات على توحيد الله تعالى وتقرير وحدانيته، فأنذر الله المكذبين بوحدانيته وبيّن كذبهم، وذلك من قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَ) إلى قوله تعالى: (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً).

حقيقة البعث

تكرّر الحديث عن البعث في سورة الكهف حيث يُعتبر واحدًا من أبرز موضوعات السورة ومحاورها الرئيسية، وقد دلل الله تعالى على حقيقة البعث بذكر بعض القصص مثل:

قصة أصحاب الكهف

بعد المقدمة حول وحدانية الله تعالى وتقديسه، اعتنت سورة الكهف بإثبات البعث فتناولت السورة قصة أصحاب الكهف وهم فتية آمنوا بالله سبحانه وتعالى، وأقرّوا له بالوحدانية، ولما رأوا قومهم في ضلال وشرك آثروا أن يخرجوا من تلك القرية الضالّة ليفرّوا بدينهم، فتركوا قومهم واعتزلوهم إلى أن وجدوا كهفًا يأوون إليه، فكان لا يراهم أحد، ومعهم كلبهم يؤنسهم في وحشتهم، وفي هذه القصة دلالة على قدرة الله -تعالى- على إبطال السنن الكونية التي اعتاد الناس عليها ومخالفتها، فقد نام أصحاب الكهف ثلاث مئة وتسع سنين ولم تتلف أجسادهم وعادوا إلى الحياة مرة أخرى وفي هذا دليل على أن البعث حق والساعة آتية لا محالة، ويبدأ الحديث عن قصة أهل الكهف من قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا) إلى قوله تعالى: (… نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا).

قصة صاحب الجنتين

انتقلت الآيات من الحديث عن قصة أصحاب الكهف للحديث مباشرة عن قصة صاحب الجنتين، قال تعالى: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا)، وترتبط تلك القصة بموضوع البعث أيضًا فهي تمثل حوارًا بين رجلين أحدهما قد رزقه الله بجنتين عظيمتين مزروعتين تنبت الأعناب و الزروع، وتحيط بتلك الجنّتين أشجار النخيل، وبينهما نهرٌ أجراه الله لتُروى به، فنسي هذا الرجل فضل ربّه عليه وشغَلته نفسه، وحاور صاحِبَه وهو رجلٌ مؤمنٌ فقيرٌ بحوارٍ استعلائيٍّ قائلًا له إنه أكثر منه مالًا وولدًا وكل ذلك بفضله، وقال إنه لا يظن أن الله سيبعثه، وإن بعثه فإن له أفضل مما هو له وجنّات أفضل من هذه التي عنده، فقام صاحبه يذكّره بفضل الله عليه، وأن الله خلقه من ترابٍ ثم جعله رجلًا ورزقه من الطيبات بفضله، وأخذ يعِظه بأن يقول “ما شاء الله لا قوة إلّا بالله” حين يدخل جنّته بإرجاع الفضل لله في ذلك كله قبل أن يبعث الله عليه عذابًا يهلك الجنّتين ويتلف ثمارهما، وهو ما حصل بعد ذلك، فندم صاحب الجنتين، وعَلِم أن لا مُستحقّ للعبادة إلا الله.

قصة ذي القرنين

تحدثت سورة الكهف عن قصة ذي القرنين في سياق محور السورة حول البعث، وكان ذو القرننين ملكًا صالحًا آتاه الله قوّةً ورحمةً، وأعطاه من كل ما تتحصّل به القوة من علمٍ بالسياسة، فحكم بما يدل على أنه ملكٌ صالحٌ: (قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا * وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا)، ثم أخذ بالأسباب وعاد يغزوا الأرض إلى أن وصل إلى أقصى ما وصل له الفاتحون لمطالع الشمس من بلاد الصين، ثم عاد راجعًا وأخذ بالأسباب التي أوتيت له حتى وصل إلى قومٍ أخبروه بفساد قومٍ آخرين يُدعوْن يأجوج ومأجوج، فطلب القوم منه أن يجعل بينهم مانعاً، فطلب ذو القرنين منهم العون وجعل بينهم جبلاً عظيماً من النحاس والحديد يصل بين السدين ليمنع قوم يأجوج ومأجوج من الإفساد، قال تعالى على لسان ذي القرنين: (قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا) للدلالة على حقيقة البعث وحتميته.

اقرأ أيضًا: أحاديث عن سورة الكهف

اعتنت سورة الكهف بعد التأكيد على حقيقة البعث بمحور آخر وهو العصمة من الفتن وقد تضمنت بعض الموضوعات المتعلقة بذلك وهي كالتالي:

فتنة إبليس

يورد الله سبحانه في هذا الجزء من السورة الذي يعتني بالفتن قصة آدم وإبليس، إذ أمر الله إبليس والملائكة بأن يسجدوا لآدم عليه السلام، فامتثلت الملائكة لأمر الله تعالى، واستكبر إبليس ورفض ذلك الأمر حاسداً لآدم عليه السلام، كما ويَنهَى الله في هذه الآيات البشر من أن يتّبعوا إبليس وذريّته لأنهم سيضلّوهم عن طاعة رب العالمين. (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا).

الاعتصام بالكتاب والسنة

اشتملت سورة الكهف على توجيهات بضرورة الاعتصام بكتاب الله تعالى وسنة نبيه بعد الحديث عن فتنة إبليس وسعيه الحثيث لإضلال العباد عن ربهم، فعلى الإنسان أن يعتصم بكتاب الله ويتبع ما جاء فيه ويتعظ بما علم من سنة الأولين؛ لأنه إذا لم يتذكر بآيات الله وأعرض عنها، فلن ينفع معه الهدى أبدًا. (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا).

رحلة موسى والخضر

جاءت رحلة نبي الله موسى والعبد الصالح الخضر عليه وسط الحديث عن الاعتصام من الفتن، ولعل ذلك يرتبط بعدة أسباب منها: أن نبي الله موسى كان يعتقد أنه ليس هناك أحد أكثر منه علمًا على الأرض، فالعلم قد يكون فتنة أيضًا؛ لذلك على الإنسان ألا يغتر بعلمه، ولما علم موسى عليه السلام بأن هناك شخص أعلم منه خرج لمصاحبته، وكان ذلك الشخص هو الخضر العبد الصالح الذي آتاه الله من العلم والرحمة.

السبب الثاني لذكر رحلة موسى عليه السلام والخضر في هذا الموضع من السورة أنها تعبر عن موقف الإنسان حيال الفتن التي يُشاهدها؛ لذلك يجب التحلي بالصبر وعدم الاستعجال بالسؤال والاعتراض، فتخبر السورة عن انطلاق موسى والخضر معًا يبحثان عن سفينةٍ تحملهما، فوجدا سفينةً جديدةً حسنة وقد قبِل أصحابها بحملهما، وحين صعدا إليها أخرج الخضر منقاراً ومطرقة فخرق السفينة، فراجعه موسى عليه السلام بفعلته، فقال له الخضر: (أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)، فانطلقا مرّةً أخرى فلقيا طفلاً فقتله الخضر، فراجعه موسى -عليه السلام- بما قام به وأنكر عليه ذلك، فقال له الخضر: إن سألتني عن أمرٍ آخر فسيكون ذلك فراقًا بيني وبينك، فانطلقا فوصلا إلى قريةٍ فطلبوا من أهلها الطعام، فرفضوا أن يطعموهما، وجلسا عند جدارٍ يكاد يسقط؛ فبناه الخضر من جديد، فاعترض موسى -عليه السلام- على ذلك، فقال له الخضر: إن هذا فراق بيني وبينك، ثم حدّثه بالحكمة من كل فعلٍ فعله، فأخبره أنّ السفينة سيأخذها ملكٌ ظلماً إن لم يحصل فيها عيب، وقتَل الغلام لكي لا يفتن والديه عن الحقّ، والجدار بناه لكي لا يظهر كنزٌ يعود لطفلين يتيمين قبل أن يكبرا.

جزاء من غرق بالفتن ومن نجى منها

خُتمت السورة الكريمة بالحديث عن يوم القيامة ومصير الغرق في الفتن والنجاة منها فتستعرض أحوال الكافرين الذين غرقوا في الفتن وما يلاقونه من عذاب نظير ذلك، مع استعراض نعيم المؤمنين في الآخرة ممن نجوا من الوقوع في تلك الفتن، وذلك من قوله تعالى : (وَترَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً) إلى قوله تعالى : (…فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً‏).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الكهف

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة طه هي السورة العشرون في ترتيب المصحف العثماني، وهي سورة مكية بالإجماع، وآياتها خمس وثلاثون ومائة آية، نزلت بعد سورة مريم، وقد نزلت سورة مريم فيما بين الهجرة إلى الحبشة وحادثة الإسراء، ويتمحور الهدف من موضوعات ومضامين سورة طه حول تثبيت وتركيز أصول الدين مثل التوحيد والرسالة وحقيقة البعث والنشور.

موضوعات ومضامين سورة طه

تُوضح سورة طه طريق السعادة في اتباع منهج الله تعالى ورعاية الله للمختارين من رسله، وقد جاءت موضوعات ومضامين سورة طه كالتالي:

ملاطفة النبي

افتتحت السورة بملاطفة النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله لم يُرِد من إرساله وإنزال القرآن عليه أن يشقى بذلك، أي تصيبه المشقة، ويُضنيه التعب، ولكن أراد أن يُذِّكر بالقرآن من يخاف وعيده. وفي هذا تنويه أيضاً بشأن المؤمنين الذين آمنوا بأنهم كانوا من أهل الخشية، ولولا ذلك لما ادكروا بالقرآن. وفي هذه الافتتاحية تمهيد لما يَرِد من أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بالاضطلاع بأمر التبليغ، وبكونه من أولي العزم من الرسل، مثل موسى عليه السلام، وأن لا يكون مفرطًا في العزم، كما كان آدم عليه السلام قبل نزوله إلى الأرض، وتُعتبر سورة طه من السور القرآنية التي تُظهر شخصية النبي صلى الله عليه وسلم، وتمثل آيات السورة تسلية لقلب النبي وتشديدًا لأزره وتقوية لروحه حتى لا يتأثر سلبًا بما يلقاه من المشركين من عناد وتكذيب واستهزاء. وذلك من قوله تعالى: (طه {1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى {2})، إلى قوله تعالى : (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى {8}).

قصة موسى عليه السلام

جاءت قصة موسى عليه السلام في سياق التأكيد على أن طريق الله ومنهجه يفضي إلى السعادة بينما الإعراض عنه هو الشقاء، ورغم انقسام قصة موسى إلى أجزاء متعددة داخل السورة، إلا أنها كلها مرتبطة بالهدف العام الذي تتمحور حوله السورة، وقد انقسمت القصة إلى:

مناجاة موسى لربه في الوادي المقدس

يُوضح هذا الجزء من قصة موسى بداية رسالته عليه السلام عندما رأى نارًا فقال لأهله امكثوا لعله يأتي منه بقبس أو يهتدي بنورها، ولكنها فُوجئ بهاتف يناديه أن يخلع نعليه إنه بالواد المقدس وأن الله تعالى قد اختاره لأداء الرسالة، وقد بيّن الله المنهج القويم للعبادة بتوحيد الله تعالى وإقامة الصلاة مع الإيمان الكامل بأن الساعة آتية لا ريب فيها، وعلى العبد ألا يضل عن طريق ربه مهما كثرت من حوله الأهواء حتى ينال السعادة في الدار الآخرة وإلا سيكون مصيره إلى الهلاك في العذاب المقيم. وذلك من قوله تعالى: (وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى {9}) إلى قوله تعالى: (فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى {16}).

معجزات موسى عليه السلام

يتضمن الجزء الثاني من قصة موسى استعراض معجزات نبي الله موسى التي أيده الله بها مثل معجزة العصا التي تنقلب حية تأكل جميع ما يأفك السحرة بأمر الله تعالى، ومعجزة اليد التي تخرج بيضاء من غير سوء بمجرد وضعها في جيبه، وقد حرص الله تعالى على تذكيره بالنعم التي أنعم عليه بها قبل النبوة عندما ألقته أمه في اليم ليتربى في كنف فرعون ومن ثم ينتقل إلى أرض مدين عندما بلغ أشده ليتلقى هناك الأمر الإلهي بالرسالة والذهاب مع أخيه هارون إلى فرعون. من قوله تعالى: (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى {17}) إلى قوله تعالى: (إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّى {48}).

مواجهة موسى عليه السلام وفرعون

انتقلت الآيات بعد ذلك لتوضيح الحوار الذي دار بين موسى عليه السلام وفرعون حول الله تعالى، ورغم ما رآه فرعون من الآيات الدالة على ألوهية الله تعالى ووحدانيته إلا أنه استكبر ورمى ما جاء به موسى من معجزات بالسحر، ولذلك جمع السحرة لمبارزة موسى عليه السلام في يوم الزينة، وبالفعل كتب الله النصر لموسى عليه السلام وخر السحرة ساجدين، فما كان من فرعون إلا أن استمر في غيه وأصدر أوامره بتعذيب السحرة أشد العذاب، ورغم ما تلقاه السحرة من عذاب فرعون لهم إلا أنهم آمنوا بأن السعادة الحقيقية في اتباع طريق الله. من قوله تعالى (قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى {49}) إلى قوله تعالى: (…وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى {76}).

غرق فرعون وجنوده

تُبين الآيات بعد ذلك ما تعرض له فرعون وجنوده من الغرق لإعراضهم عن اتباع منهج الله تعالى وذلك من قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي..{77}) إلى قوله تعالى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى {82}).

إضلال السامري لبني إسرائيل وعاقبته

تحدثت الآيات بعد ذلك عن إضلال السامري لبني إسرائيل بعدما أنقذهم الله من فرعون بإغراقه، وتسبب هذا الأمر في الغضب الشديد لنبي الله موسى، وكانت عاقبة السامري أن يعيش منبوذًا بحيث لا يقترب من أحد ولا أحد يقترب منه كما أن له موعدًا من العذاب في الآخرة، وذلك بسبب أنه أعرض عن منهج الله تعالى وقد ذُكرت كل هذه القصص المتعلقة بالنبي موسى للاعتباره وأخذ العبرة والتأسي بمن اتبعوا منهج الله والاتعاظ ممن مال عن طريق الله وما نالهم من العقوبة. وذلك من قوله تعالى: (وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى {83}) إلى قوله تعالى: (كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا {99}).

اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة طه

جزاء المعرضين عن القرآن الكريم

بعد الحديث في مطلع السورة الكريمة عن مهمة القرآن الكريم وشرفه ثم تناول قصة موسى عليه، عاد الحديث من جديد عن القرآن الكريم وذلك من خلال عرض جزاء المعرضين عنه وما يحملونه يوم القيامة من الوزر والعذاب الخالد. وذلك من قوله تعالى: (مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا {100}) إلى قوله تعالى: (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْمًا {104}).

مشاهد يوم القيامة

استعرضت الآيات بعضًا من مشاهد يوم القيامة حيث تُنسف الجبال نسفًا كما يتبعون الداعي وتخشع الأصوات للرحمن فلا يُسمع إلا الهمس وعندها لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن حيث أنه وحده من يعلم كل شيء عن مخلوقاته وأعمالهم؛ لذلك فإنه يُعاقب من حمل الظلم، بينما يجازي من عمل الصالحات وهو مؤمن خير الجزاء. وذلك من قوله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا {105}) إلى قوله تعالى: (وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا {112}).

معجزة القرآن الكريم

تناولت الآيات معجزة القرآن الكريم، منبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم بألاَّ يعجل ويشق على نفسه في حفظه من قبل انقضاء الوحي من قوله تعالى : (وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً {113}) إلى قوله تعالى: (… وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا {114}).

آدم وعداوة إبليس له و لذريته

تذكر الآيات قصة سجود الملائكة لآدم عليه السلام وإغواء إبليس له وهبوطه للأرض وفي ذلك تذكير لذرية آدم بالعداوة التاريخية الأبدية بين إبليس وبين آدم وذريته؛ لذلك يجب إدراك أن سعادتنا تكمن في اتباع منهج الله تعالى وعدم الانصياع لوساوس إبليس. وذلك من قوله تعالى: (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا {115}) إلى قوله تعالى: (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى { 123}).

إنذار للمشركين وإرشاد للنبي

حذّرت الآيات المعرضين عن ذكر الله بعذاب أليم يوم القيامة، ثمّ أتت الآيات تصبّر رسول الله وتأمره بالتسبيح لله في كل حين، وأن يأمر أهله بالصلاة ويصطبر عليها، وخُتمت السورة ببيان عاقبة الأمم السابقة، وذلك من قوله تعالى : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى {124}) إلى قوله تعالى: (قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى {135}‏).

اقرأ أيضًا: فضل سورة طه

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة الأنفال من سور المثاني، ويبلغ عدد آياتها خمس وسبعين آية، وسورة الأنفال هي السورة الثامنة في ترتيب سور المصحف الشريف، وتتمحور موضوعات ومضامين سورة الأنفال حول الأخوة الإيمانية وسبل تحقيق النصر في الغزوات والمعارك التي يخوضها المسلمون ضد أعدائهم.

موضوعات ومضامين سورة الأنفال

سورة الأنفال من السور التي عنيت بجانب التشريع وبخاصة فيما يتعلق بالغزوات والجهاد في سبيل الله، فقد عالجت النواحي الحربية التي ظهرت عقب بعض الغزوات مثل جوانب الحرب والسلم وأحكام الأسر والغنائم، وتتمثل موضوعات ومضامين سورة الأنفال في:

الأنفال وصفات المؤمنين الصادقين

يظهر موضوع الأنفال وصفات المؤمنين الصادقين من بداية السورة حيث قوله تعالى : (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ.. {1}) إلى قوله تعالى : (أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {4} حيث ابتدأت السورة بالحديث عن الأنفال وهي الغنائم التي سأل عنها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله حين سألوه لمن هي؟ وكيف تقسم؟ فبينت أن الحكم فيها لله ورسوله. فعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: “خرَجنا معَ النَّبيِّ فشَهِدْتُ معَهُ بدرًا، فالتَقى النَّاسُ، فَهَزمَ اللَّهُ العدوَّ، فانطَلقَت طائفةٌ في آثارِهِم يُطارِدون ويقتُلونَ، وأَكَبَّت طائفةٌ علَى المغنَم يحوزونَهُ ويجمعونَهُ، وأحدَقَت طائفةٌ برسولِ اللَّهِ لا يُصيبُ العدوُّ منهُ غِرَّةً، حتَّى إذا كانَ اللَّيلُ وفاءَ النَّاسُ بعضُهُم إلى بعضٍ قالَ الَّذينَ جمعوا الغَنائمَ نحنُ حَويناها وليس لأحَدٍ فيها نصيبٌ، وقالَ الَّذينَ خرَجوا في طَلَب العدُوِّ لستُم أحقَّ بِها منَّا نحنُ نَحَّينا منها العدوَّ وَهَزمناهُ، وقالَ الَّذينَ أحدَقوا برسولِ اللَّهِ خِفنا أن يصيبَ العدوُّ منهُ غرَّةً فاشتَغلنا به، فأنزلَ اللَّهُ: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}. (( الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة | الصفحة أو الرقم: 234 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

وصفت الآيات المؤمنين الصادقين بأنهم إذا ذُكر الله تعالى وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم آياته زاردتهم إيماناً إضافةً إلى أنهم يتوكلون على الله وهذا أمر يتعلق بالجانب القلبي، ومن المؤكد أن الإيمان يشتمل أيضاً على جانب عملي يتمثل في إقامة الصلاة والإنفاق في سبيل الله.

غزوة بدر

أعقبت الآيات الحديث عن الأنفال والمؤمنين الصادقين بذكر تفاصيل غزوة بدر وكيف نصر الله تعالى المؤمنين فيها على الكافرين، حيث بدأت السورة بالحديث عن إخراج المسلمين من مكة إلى المدينة المنورة ومن ثم إعدادهم نفسياً للمعركة، ومن ثم نزول الملائكة لمد المسلمين بالعون عند مواجهتهم للمشركين، واشتملت نهاية هذا القسم على تشبيه الكافرين بالأنعام السارحة لإعراضهم عن الدعوة وصدودهم عن الرسالة رغم ظهور الدلائل على صدقها، وذلك من قوله تعالى : (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ {5}) إلى قوله تعالى : ( وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ {23})، وتجدر الإشارة إلى أن سورة الأنفال تُسمى بسورة بدر نظرًا لأنها من السور التي تناولت غزوة بدر الكبرى بالتفصيل، كما يُطلق عليها بعض العلماء سورة الجهاد.

طاعة الله ورسوله ومنة الله على عباده المؤمنين

أمرت الآيات المؤمنين بالاستجابة لله والرسول صلى الله عليه وسلم، وقبول دعوته التي فيها حياة القلوب وبها السعادة الكاملة في الدنيا والآخرة، ويدخل في هذا الموضوع بعض التوجيهات الإلهية مثل التحذير من الفرار عند الدخول في المعارك مع تبشير المؤمنين بتأييد الله لهم ونصرهم وذلك من قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ {24}) إلى قوله تعالى : ( وَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَوْلاَكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ {40}).

توزيع غنائم بدر مع التذكير بما دار في المعركة

عادت الآيات لتتحدث عن الغنائم التي هي الموضوع الأبرز في السورة فذكرت حكم الغنائم وكيفية قسمتها، ثم سردت بقيّة الأحداث الهامة المتعلقة بغزوة بدر، وفي خضم ذلك بيّنت السورة شروط النصر وأسباب الهزيمة مع توضيح بعض النماذج لتعذيب الله للمشركين في الدنيا والآخرة، ثم انتهى هذا القسم من السورة بالدعوة إلى الإنفاق في سبيل الله، وذلك من قوله تعالى : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ.. {41}) إلى قوله تعالى : (…وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ {60}).

الدعوة إلى السلام وبيان أحكام الأسرى

بعدما أمرت الآيات بضرورة إعداد العدة لإرهاب أعداء الدين، أكدت بعد ذلك على أهمية السلم في المجتمعات ولكن بشرط أن يكون هذا السلم مقروناً بالعزة والكرامة، فعندها يمكن للمسلمين أن يجنحوا للسلم متى وجد السبيل إليه، لأن الحرب ضرورة اقتضتها الحياة لرد العدوان وحرية الأديان وتطهير الأرض من الظلم والطغيان، ثم تناولت الآيات حكم الأسرى، وختمت بوجوب مناصرة المؤمنين بعضهم لبعض بسبب الولاية الكاملة وأخوة الإيمان، وذلك من قوله تعالى : (وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {61}) إلى قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {75}‏).

ومن أهم ما أبرزته مضامين سورة الأنفال أنه ثمة فرق بين الصفات التي يجب على المؤمنين التحلي بها في بداية السورة من أجل تحقيق النصر، وهي صفات تتعلق بالقوانين الربانية التي تجعلهم يثقون بقدرة وإرادة الله تعالى، بينما الآية التي اختُتمت بها السورة فقد سلطت الضوء على الصفات المادية التي يجب على المسلمين التحلي بها مثل الهجرة والجهاد والترابط داخل المجتمع الإسلامي، وهي صفات تتناسب مع القوانين المادية التي أكدت عليها السورة في القسم الثاني لتحقيق النصر المنشود.

اقرأ أيضاً: فوائد غزوة بدر

النداءات الإلهية في سورة الأنفال

تضمنت سورة الأنفال ستة نداءات إلهية للمؤمنين:

1. الحث على الثبات عند لقاء الكافرين في المعارك، والتحذير من الفرار يوم الزحف مع التأكيد على ضرورة النصر على الأعداء: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ).
2. طاعة الله ورسوله واتباع أوامره: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ).
3. التأكيد على أن ما يدعو إليه الرسول هو الخير الذي ينشده كل مؤمن في الدنيا والآخرة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
4. التحذير من خيانة الله ورسوله والأمانات: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ).
5. التنبيه إلى آثار التقوى: (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ).
6. توضيح شروط النصر والفلاح بالجمع بين الثبات واستحضار عظمة الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ).

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة البقرة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

سورة التوبة هي سورة مدنية بأكملها، وعدد آياتها مئة وتسع وعشرون آية، وهي على خلاف بقية السور المنزلة، لم تبدأ كغيرها بالبسملة، واشتهرت هذه السورة بمسميات مختلفة وعديدة، منها: “التوبة، براءة، المقشقشة، الفاضحة، المنقرة”، وتتعدد موضوعات ومضامين سورة التوبة حيث أنها من السور السبع الطوال.

موضوعات ومضامين سورة التوبة

اهتمت سورة التوبة بالجانب التشريعي وهي من آخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتتمثل أهداف السورة في بيان القانون الإسلامي في معاملة المشركين و أهل الكتاب مع إظهار ما كانت عليه النفوس حينما استنفرهم الرسول لغزو الروم، أما بالنسبة إلى موضوعات ومضامين سورة التوبة فهي كالتالي:

نبذ العهد مع المشركين

ابتدأت السورة ببراءة من الله ورسوله من المشركين وعهودهم، وامتدّت الآيات بأسلوب تهكمي بتهديد المشركين وذكر قبائحهم آمرة المؤمنين بقتالهم، من قوله تعالى : (بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ {1}) إلى قوله تعالى : (فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {24}) والملاحظ أن الشدة في سورة التوبة إنما هي رحمة من الله تعالى لأنها تحث على التوبة وتفتح بابها حتى لأشد الناس كفراً ونفاقاً ومعصية، وهذا من فضل الله تعالى ورحمته بعباده مصداقاً لقوله تعالى في الحديث القدسي (لو خلقتهم لرحمتهم). وقد وردت كلمة (رحيم) تسع مرات في السورة وكلمة (غفور) خمس مرات.

غزوة حنين

تتحدث الآيات بعد ذلك عن غزوة حنين للتحذير من الاغتزار بالعدد ونسيان أن النصر من عند الله وحده، فالغرور والكبر من أسباب الهزيمة؛ لذلك ولى الكثير من المسلمين الأدبار لما حمي الوطيس، ولكن لما تجمع المسلمون حول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وتأدبوا وعلموا أن الله هو الناصر لهم، لا بكثرتهم ولا بسلاحهم، وإنما بقدرته وحده سبحانه، وأيّد قلتهم على إيمانهم الصادق وثبات العقيدة في قلوبهم، بالملائكة لتبث في قلوب المشركين الرعب، حيث نزلت الملائكة على هيئة نمل أسود يسيل في وادي حنين، تأييدًا من الله، وظهرت للكافرين على هيئة رجالٍ بيض يركبون الخيل ويلبسون عمائم حمر، تبث الرعب في قلوب المشركين ومن ثم تحقق النصر للمسلمين، وذلك من قوله تعالى: (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ {25} إلى قوله تعالى: (ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {27}).

قتال أهل الكتاب لفساد عقيدتهم

أثنت الآيات على المهاجرين المؤمنين الذين هجروا الديار والأوطان حباً في الله ورسوله، وحذر تعالى من ولاية الكافرين ذاكراً أن الانقطاع عن الأقارب واجب بسبب الكفر، ثم استطردت إلى تذكير المؤمنين بنصرهم في مواطن كثيرة ليعتزوا بدينهم، وعادت الآيات للتحذير من أهل الكتاب وموالاتهم، حيث وصفت رؤساء اليهود والنصارى بالتكبر والجشع والحرص على أكل أموال الناس لأنهم اتخذوا الدين مطية لنيل الدنيا وذلك نهاية الذل والدناءة، وذلك من قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {23}) إلى قوله تعالى : (هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ {35}).

تحديد الأشهر الحرم

حددت آيات سورة التوبة الأشهر الحرم الأربعة، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب شهر مُضَرَ الذي بين جُمادى وشعبان هذه الأشهر المباركة تكون الذنوب فيها أعظم من بقية أشهر السنة وحث الله تعالى فيها على عدم الوقوع في المظالم بقوله: {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ}، وذلك لأن الاثم فيها مضاعف والأجر كذلك الأمر، وحكمة الله تعالى أنه يصطفي شيء من كل شيء ودليل على ذلك اصطفاءه من الملائكة رسل وكذلك من الناس،  ومن الأرض مساجدها، ومن الشهور شهر رمضان والأشهر الحرم. وذلك من قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ..{36} إلى قوله تعالى: (زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {37})

مواقف المنافقين وجرائمهم الشنيعة

أتبعت الآيات ذلك بالحث على النفير العام وعدم التثاقل، وفي ذلك السياق ذكرت الآيات بعض أعمال المنافقين القبيحة من الكيد والمكر وإثارة الفتن بين المسلمين والفرح بأذاهم  ومحاولاتهم تشتيت كلمة المسلمين، كما تحدثت كثيراً عن مثالبهم وجرائمهم الشنيعة التي يأتي في مقدمتها إيذاءهم للرسول صلى الله عليه وسلم وإقدامهم على حلف الأيمان الكاذبة واستهزاءهم بآيات الله إلى غيرها من أفعال منكرة، أهمها فرارهم من القتال في سبيل الله وتثبيط المسلمين عن الجهاد في سبيل الله، ولم تقتصر أفعالهم عن هذا الحد، فقد كانت لهم العديد من المكائد مثل  مسجد الضرار الذي بنوه ليكون وكراً للتآمر على الإسلام والمسلمين فجاءت الآيات تفضحهم وتشنع بأفعالهم أعظم تشنيع، وذلك من قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ.. {38}) إلى قوله تعالى : (لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {110}).

صفات المؤمنين وفضلهم

ذكرت الآيات صفات المؤمنين المجاهدين الذين باعوا أنفسهم لله تعالى فقاتلوا وقُتلوا إضافةً إلى قوله تعالى: (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) ثم تناولت الآيات قصّة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك وتوبة الله عليهم لأنهم كانوا مؤمنين حقاً. ويبدأ هذا القسم من قوله تعالى : (إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ.. {111}) إلى قوله تعالى: (وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون {127}).

علو مكانة النبي عليه الصلاة والسلام

خُتمت السورة بتذكير المؤمنين بالنعمة الكبرى التي أنعم الله تعالى بها عليهم ببعثة السراج المنير النبي العربي المرسل رحمة للعالمين وبيان عظم مكانته صلى الله عليه وسلم واقتصار مهمته على البلاغ. وذلك من قوله تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ..{128}) إلى قوله تعالى : (فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ {129}).

اقرأ أيضاً: موضوعات ومضامين سورة الأنعام

لطائف من سورة التوبة

تناولت سورة التوبة العلاقات التي تربط الناس ببعضهم وبربهم -جل في علاه-، وحدّدت دستوراً كاملاً لمعاملة المشركين والمنافقين، كما تحدثت عن أصناف المؤمنين، فمنهم من إيمانه خالص لله سبحانه، ومنهم من ملأ قلبه ظلمة النفاق، ففضحت هذه السورة المنافقين، وأثنت على من يتوب الله عليه ليتوب إليه، وينالُ رضاه، ومن أبرز اللطائف التي تميزت بها سورة التوبة:

• لم تبدأ سورة التوبة بالبسملة كغيرها من السور، وذلك لأنها نزلت بالعذاب والوعيد، وبدأت ببراءة الله ورسوله من المشركين والمنافقين، فلا يكون الوعيد والنكال متوافقًا مع رحمة الله في البسملة، قال تعالى: {بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ}.
• العهود لا يبطلها المؤمنون، ولا يعمل بها ولا يوفي بها الفاسقون، ومن جلال وعظمة الإسلام أنّه جعل إبطال العهود قاصرًا على من خان ونقض، وأوجب إتمام العهود مع من أتمّ عهده مع المسلمين، قال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ}.
• التناسب والتلاؤم بين بداية السورة ومضمونها ونهايتها، فبعد بدايتها ببراءة الله ورسوله من المشركين، ومن ثمّ أذن للمسلمين بالقتال، وختم الله السورة بأمر بمحاربة من استوجب به القتال، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً}، والاحتساب عند الله في من لم يستوجب به القتال، قال تعالى: {إِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}.
• قرن الله كلمة التوبة مع جميع أصناف بني البشر من المسلمين والمشركين والمنافقين والكافرين، ومن عظمة الله ورحمته أنّه يقبل التوبة من جميع النّاس، قال تعالى: {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.

اقرأ أيضاً: من هم الثلاثة الذين خلفوا في سورة التوبة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3