تتنوع الأخلاق إلى أخلاق محمودة، وأخرى مذمومة، ومن الممكن أن يختلط مفهوم نوعين من الأخلاق مثل الخجل والحياء عند عدد كبير من الناس؛ حيث يظنّ البعض أنّهما يحملان المعنى نفسه، ولكن هذا الاعتقاد ليس صحيحاً؛ لذلك يجب توضيح الفرق بين الحياء والخجل.

الفرق بين الحياء والخجل

يكمُن الفرق بين الحياء والخجل في أنّ الخجل خُلقٌ مذمومٌ، يجعل الإنسان يشعر بالنّقص أمام الآخرين، ممّا يمنعه من الدفاع عن نفسه أو طلب حقّه؛ وذلك لأنّه يشعر بأنّ الآخرين أفضل منه.

بينما الحياء عكس ذلك تماماً؛ حيث إنّه من الفضائل التي ربّى السّلف الصّالح أبناءَهم عليها، وهو الخُلق الذي يساعد الإنسان على ردع نفسه عن القيام بأيّ أمر قبيح، ويجعل الإنسان يترفّع عن القيام بأيّ معصية.

اقرأ أيضا: ثمرة الحياء في الدنيا

مفهوم الحياء

الحياء خُلُق رفيع يساعد على التمنع عن كلّ فعل قبيح والتقصير في حقّ الآخرين، والحياء إحدى صفات الأنبياء وعباد الله الصالحين؛ حيث قال أبو سعيدٍ الخدري عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه: (كان أشدَّ حياءً من العذراءِ في خِدرِها، وكان إذا كرِه شيئاً عُرِف في وجهِه).

وقد ذُكِرت تلك الصِّفة في القرآن الكريم وفي السنة النبويّة الشريفة، مثبِتةً علوّ شأنها ومكانتها في ديننا الحنيف، في رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه -عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (الإيمانُ بضعٌ وستّون أو بِضعٌ وسبعون شعبةً؛ أفضلُها لا إله إلا اللهُ، وأدناها إماطةُ الأذى عن الطريقِ، والحياءُ شُعبةٌ من الإيمانِ).

أهمية الحياء

يُعدّ الحياء من أهمّ وأعظم الأخلاق التي تفتح جميع أبواب الخير للإنسان، وتكمن أهميّته في العديد من الأمور، من أهمّها:

• الحياء صفة من صفات الله عز وجل، وقد ورد ذلك في قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كريمٌ، يستَحي مِن عبدِهِ إذا رفعَ يدَيهِ إليهِ بدعوَةٍ أن يرُدَّهُما صِفراً، ليسَ فيهما شيءٌ).
• الحياء صفة من صفات الملائكة، وثبت ذلك في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها حيث قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (ألا أَستَحي من رجلٍ تستَحي منه الملائكةُ؟ (يعني عثمانَ).
• الحياء مُحفّز للمسلم للوصول إلى باقي شُعَب الإيمان، كما يساعده على التحلّي بأفضل الأخلاق، بالإضافة إلى التعمُّق في الطاعات.
• الحياء أحد الأمور التي يحبّها الله في عبده، ومن أحبّه الله -عزّ وجلّ- سخّر له السعادة في الدنيا والآخرة.
• الحياء أحد مفاتيح الجنة، وقد ثَبت ذلك في الحديث الشريف قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (الحياءُ من الإيمانِ، والإيمانُ في الجنَّةِ، والبذاءُ من الجفاءِ، والجفاءُ في النَّارِ).
• الحياء زينة للإنسان، وقد ثَبت ذلك في الحديث الشريف عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (ما كانَ الفحشُ في شيءٍ إلَّا شانَه، وما كانَ الحياءُ في شيءٍ إلَّا زانَه).

أقسام الحياء

يُقسَم الحياء قسمين، هما:

• الحياء بالفِطرة: هو الحياء الذي يظهر بشكل فطريّ منذ ولادة الإنسان، ويكون العبد في هذه الحالة مفطوراً على التمنّع عن ارتكاب أيّ خُلق قبيح.
• الحياء المُكتَسَب: هو الحياء الذي يتمّ اكتسابه عن طريق التعمق في الدين والتقرب من الله عزّ وجلّ، ويصل الشخص الذي يحاول اكتساب هذا النوع من الحياء إلى أعلى درجات الإيمان بالله عزّ وجلّ.

اقرأ أيضا: هل تعلم عن الحياء

مفهوم الخجل

الخجل هو إحدى الصفات المذمومة التي توقِع الإنسان في الخطأ، ممّا يتسبّب في تقصيره بواجباته، كما يمنع الإنسان من الوصول إلى أيّ نفع في دينه أو دنياه، وفي الغالب فإنّ صاحب هذه الصفة يُجبَل عليها منذ صِغره، ويُعدّ سوء التربية من الأسباب الرئيسة للخجل.

أعراض الخجل

يترافق الخجل مع عدد من الأعراض المختلفة التي تظهر على الإنسان، ومن هذه الأعراض:

• أعراض نفسيّة: تتمثّل هذه الأعراض بعدد من المشاعر الداخليّة التي لا تظهر للعيان، وهي كالآتي:
  • الشعور بالدونيّة.
  • الشعور المتزايد بعدم الأمان.
  • الشعور بالإحراج، وإن لم يكن هناك سبب لذلك.
• أعراض سلوكية: تتمثل هذه الأعراض في عدد من السلوكيات التي يلجأ إليها الشخص الخجول، وهي كالآتي:
  • الانطوائيّة، وعدم الرّغبة في الاختلاط مع الآخرين.
  • الشعور بالحرج الشديد عند حضور المناسبات الاجتماعيّة على مختلف أنواعها.
  • عدم التواصل البصريّ مع الآخرين؛ خصوصاً إن كان شخصٌ ما يُحادثه.
  • الامتناع عن الدخول في الأعمال التطوعيّة؛ وذلك لعدم الرغبة في التواصل مع الآخرين.
• أعراض جسدية: هناك عدّة أعراض جسدية تظهر على الشخص الخجول، وهي كالآتي:
  • التعرُّق الزائد؛ وتظهر هذه الحالة بسبب التوتر الشديد.
  • الشعور بألم في المعدة.
  • الارتعاش بشكل لا إراديّ.
  • الشعور بالعطش مع جفاف الفم.
  • زيادة في نبضات القلب.

علاج الخجل

يُعدّ التخلص من الخجل من الأمور الصعبة؛ وذلك لأنّه يحتاج إلى تغيير الإنسان تغييراً جذرياً تامّاً، وفي هذه الحالة يجب أن يعيد الإنسان الخجول نظرته لنفسه ولمن حوله، وهنا سلوكيّات يجب أن يتّبعها الإنسان للتخلُّص من الخجل، وهي كالآتي:

• المشاركة في النشاطات التفاعلية، وخصوصاً النشاطات التي تشجع على المحادثة والتعاون مع الآخرين.
• التعبير عن النفس دون خوف، بالإضافة إلى التعبير عن النفس دون حواجز.
• تحفيز الذات من خلال التحدث الإيجابيّ مع النفس، ممّا يساعد على تعزيز الثقة بالنفس.
• الاسترخاء النفسي والعضلي قبل حضور أيّ مناسبة اجتماعيّة، ممّا يساعد على التخلص من الخجل.

اقرأ أيضا: كيف اتخلص من الخجل

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

الاعتذار فن إنساني لا يتقنه جميع البشر، رغم أنه لا يتطلب علماً أو ثقافةً، بل كل ما يتطلبه هو شيءٌ من الأدب والتواضع، وقدرة على كبح جماح النفس الأمارة بالسوء، من هنا فإن أجمل أشكال الاعتذار، هو اعتذار القوي للضعيف، والكبير للصغير، والوالد للولد، ويجب علينا أن نتعرف على إضاءات حول الاعتذار وأنواعه.

إضاءات حول الاعتذار

يعتقد كثيرون أن الاعتذار نقطة ضعف لا يجب إظهارها، كونها دليل انكسار وهزيمة لا تليق بهم، ومن هذا المنطلق فإن أشد المكابرين الرافضين للاعتذار، هم من الذين يصنفون أنفسهم كطبقة مثالية لا تخطئ وإن أخطئت فهي سامية لا تعتذر لمن هم دونها مرتبة، وفي هذا شيء من صفات الشيطان ألا وهو الكِبَر.

الاعتذار ليس دليل ضعف أو فشل، كي نخجل منه، يكفي أن نعلم أن مجرد الاعتذار، هو اعتراف بالخطأ ورجوع عنه، وبالتالي فإن ترجمة هذا الشعور إلى فعل حسي ملموس، يحتاج إلى قوة محركة تجبر النفس على النزول إلى الحق ومحاسبة ذاتها، وهذا لا يكون إلا عند من ملك صفة الشجاعة. إذا كنت من الذين يَجّبُرون الإساءة بالاعتذار فاعلم أنك شجاع.

في بعض المجتمعات يعتبر الاعتذار جزءاً من مقوماتها وثقافتها الفكرية، فتراهم يزرعون في أطفالهم ثقافة الاعتذار منذ الصغر، حتى أن الأمر عندهم وصل حداً جعلهم يقرنون الصفح عن المخطئ، أو تخفيف العقوبة عن المجرم بالاعتذار، وسنجد أنه وعندما تخطئ النخب في هذه المجتمعات فإن أول مطالب هو دعوة المخطئ للاعتذار عن خطئه بحق الدولة والمجتمع وحتى الأفراد.

الاعتذار ليس كلمة تقال في زحمة الحديث وتبرير الخطأ، أو البحث عن مخرج من الورطة التي سببها سلوك ما خاطئ، الاعتذار يعني الاقتناع التام بأن هناك خطأ ينبغي تصحيحه، وهو ما أوجب الاعتذار، وبالتالي فإن نوع الاعتذار لابد وأن يقترن بنوع الخطأ وحجمه. أن نخطئ فنعتذر لا يعني أننا أشخاص سيئون، بل جيدون لأننا نحاول إصلاح أخطائنا، فليس من بشر معصوم عن الخطأ بعد الرسل.

قد تكون نية البعض بالاعتذار صادقة، لكن طريقة اعتذارهم ربما تزيد الأمر سوءاً، فتفاقم المشكلة بدل حلها، ومرد هذا الأمر جهل بثقافة الاعتذار والسلوك الذي ينبغي إتباعه، فالاعتذار هدية تعبر عن تقديرنا وحبنا أو احترامنا لمن أخطأنا بحقهم. اعتذر أولا عن الخطأ وبشكل واضح وصريح لا لبس فيه، ثم ناقش وبرر ووضح في حال دعت الضرورة لذلك.

الاعتراف بالخطأ فضيلة، والاعتذار عنه فضيلة أخرى، كلاهما فضيلتان تعززان الحفاظ على روابط الألفة والمحبة بين البشر، وهما في نفس الوقت وسائل تمنعنا من فقدان من نحب. الاعتذار بلسم يشفي الكثير من الجروح، ويمنع تطور الخصومة إلى جفاء فعداوة!

يعتقد البعض أن من البشر من لا يستحق الاعتذار، في حين أن البعض الآخر لا يتردد بالاعتذار لشخص غريب، لكنه يجبن عن الاعتذار لقريب أو صديق، وهذا تناقض صارخ مرده لأحد أمرين: إما استعلاء وتكبر، أو أنه يتوقع من الطرف الآخر أن يتفهم الموقف ويسامحه بشكل آلي؟

بعض الناس لا يعتذر لمن هم دونه، لكنه لا يتردد في بذله رخيصاً لمن هم فوقه، أو لجهة قوية نافذه يخشى ردة فعلها، وهذا لعمري قمة الضعف، لأن الخوف كان هو الدافع للاعتذار، الأمر الذي يمكن تصنيفه بالحالة المرضية أو سوء الفهم. الاعتذار لغة النفوس الراقية التي تحترم ذاتها، ولا يكون إلا بطريقة ودية تعبر عن رقي وفهم المخطئ لخطأه، وحرصه على عدم خسارة من أخطأ بحقهم.

الاعتذار الصحيح له شروط لا بد من توفرها، وأهمها: سرعة المبادرة بالاعتذار، عدم محاولة تبرير الخطأ، الصدق في الاعتذار، عدم التعالي أو التلاعب بالكلمات، اختيار الوقت والطريقة المناسبتين فليست كل الأخطاء واحدة.

اقرأ أيضا: شعر عربي عن الاعتذار

أنواع الاعتذار

الاعتذار بحسب سيكولوجية الأشخاص، له أنواع متعددة أصنفها كما يلي:

• اعتذار شكلي: أو سطحي وغالباً ما يكون رفعاً للعتب، لكنه بالعموم غير صادق.
• اعتذار مجاملة: ويهدف لمجاملة شخص ما عن خطأ بسيط قد لا يستدعي الإعتذار وربما يكون بهدف لفت الانتباه.
• اعتذار سريع: غالباً ما يتم تقديمه فور حدوث الخطأ، الذي ربما يكون عارضاً أو نتيجة سوء فهم، وسرعة الاعتذار لا تعني أنه رفعاً للعتب.
• اعتذار مجادلة: هو اعتذار يصاحبه جدال لا يعترف بالخطأ، ويسعى لتبريره، وربما يكون اعترافا جزئياً بالخطأ أو رفعاً للعتب.
• اعتذار المُكرَه: يكون بناء على خشية من سلطة أو قضاء أو أشخاص ذوي نفوذ، أو تجنباً لخسارة شخص ما أو تلافي عقوبة.
• اعتذار صريح: هو الاعتذار الواضح الذي لا لبس فيه، والناتج عن قناعة المعتذر بخطئه وسعيه لإصلاحه، ويركز على كسب ود الأخر.
• اعتذار عام: اعتذار يسعى لكسب شعبية وهو الذي تقدمه شخصيات اعتبارية كالزعماء والمسؤولين، أو مؤسسات على صلة بالدولة والمجتمع.

وآخر ما يجب توضيحه من إضاءات حول الاعتذار بيان أن ثقافة الاعتذار ممارسة تحتاجها مجتمعاتنا كثيراً، وينبغي زرعها في نفوس الأطفال، وبحيث تصبح جزءاً من ثقافتهم فتنعكس إيجابياً على مجمل علاقاتهم الاجتماعية لاحقاً، وعندها فقط سيستطيعون ممارسة الاعتذار بلا تردد ودون شعور بضعف أو خجل.

اقرأ أيضا: موضوع تعبير عن الاعتذار بالعناصر الرئيسيه

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

تتعدد آداب النظر في الإسلام حيث يُعدّ النظر من أجلِّ نِعَم الله تعالى على خلقه، وقد حثَّنا جلَّ جلاله على الإفادة من هذه النعمة الكبرى بإمعان النظر فيما حولنا من معالم الحياة وأحداثها؛ لاستنباط مدلولاتها النافعة، واستخلاص العبر النافعة منها، واجتناب النظرة الفاسقة، التي تُثير الغرائز، وتطلق عِنان الشهوات، كما ينهى عن النظرة المتطَفِّلة التي تَقْتحم على الناس أسرارهم، والنظرة الحاسدة الحاقدة، التي تَستكثر نعم الله تعالى على عباده.

آداب النظر في الإسلام

أمر الله -عزّ وجلّ- بغض البصر في قوله: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، ويظهر من هذه الآيات الكريمات أنّ الأمر بغض البصر موجّه للرجال والنساء، فآداب النظر في الإسلام عامة تشمل كلا الجنسين.

وقد أخبر الرسول الكريم أنّ إطلاق النظر هو تعدّي على حقوق المؤمنين وأنّ هذه الحقوق ستُعاد إلى أهلها يوم القيامة، ومن مخاطر إطلاق البصر أنّه سبب لوقوع الزنا والفواحش، التي نهى عنها الله ورسوله، أمّا النظرة الفجائية فلا بأس بالنظرة الأولى مع ضرورة عدم اتباعها بأخرى؛ كي لا يقع المسلم في المحظور وتلحقه الذنوب والخطايا.

وهناك آداب للنظر إلى المحارم، والمقصود بالمحارم هي كل امرأة حرمت عليك حرمةً مؤبَّدة، مثل الأم والبنت والأخت والعمة والخالة، وبنت الأخ والأخت، وأم الزوجة، وزوجة الابن، وهكذا. فيجوز أن تنظر من ذوات المحارم إلى ما يظهر منهن غالباً كالرأس والرقبة والكفين والقدمين، ويحرم النظر إلى ما بين السرة والركبة، ولا يليق بالمسلم أن ينظر إلى الصدر والبطن والظهر، لأن الحاجة لا تدعو إلى ذلك، ولا يليق بأصحاب الشهامة والرجولة وأصحاب العفة أن ينظروا إلى ذلك، درءاً للفتنة وسداً للذريعة.

أما آداب النظر في الإسلام إلى المرأة الأجنبية التي ينوي خطبتها فهي على النحو التالي: أن ينظر إلى الوجه والكفين فقط بعد عزمه على الزواج، وأن يوجد معه أحد محارمها، لأنه لا يجوز الخلوة بها، ويجوز أن يكرِّر النظر إليها إلى ثلاث مرات للضرورة، بينما لا يجوز مصافحتها لأنها أجنبية عنه قبل إجراء العقد عليها، بينما لا يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة الأجنبية التي لا ينوي خطبتها، ولو كانت غير مشتهاة، من غير ضرورة، لأن من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه.

بينما آداب النظر في الإسلام إلى الزوجة، فيجوز للرجل أن يرى من زوجته كل شيء بشهوة أو بغير شهوة، والأفضل في حق الزوجين أن لا ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه، لقول السيدة عائشة رضي الله عنها: (مَا نَظَرْتُ أَوْ مَا رَأَيْتُ فَرْجَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ).

ولا تخلو نظرة الرجل للرجل من آداب أيضًا، فلا يجوز للرجل أن ينظر إلى عورة الرجل، وعورة الرجل للرجل من السرة إلى الركبة، سواء كان الرجل المنظور إليه قريباً أم بعيداً، فيحرم نظر الرجل إلى عورة الرجل بشهوة أو بغير شهوة، أما ما عدا العورة فإنه يجوز النظر إليها بغير شهوة، وإلا حرم ذلك وخاصة إذا كان أمرداً.

كما لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى عورة المرأة، وعورة المرأة المسلمة للمرأة المسلمة ما بين سرتها إلى ركبتها، سواء كانت قريبة أم بعيدة، فيحرم على المرأة أن تنظر إلى فخذ المرأة ولو كانت ابنتَها أو أختَها أو أمَّها، فيحرم نظر المرأة المسلمة إلى عورة المرأة المسلمة من سرتها إلى ركبتها بشهوة أو بغير شهوة، وأما ما عدا العورة فإنه يجوز النظر إليه من غير شهوة وإلا حرم النظر كذلك.

أما بالنسبة للمرأة الكافرة فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تكشف أمامها إلا الوجه والكفين، لأن عورة المرأة المسلمة أمام المرأة الكافرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبعض الفقهاء قال: كلها عورة أمام المرأة الكافرة، وذلك لقول الله تعالى: {أَوْ نِسَائِهِنَّ}.

اقرأ أيضا: موضوعات ومضامين سورة النور

ثمرات غض البصر

إنّ المقصود من غض البصر في الإسلام هو حجب البصر عن النظر إلى الحرام، ولا يعني أن يغض الإنسان بصره مطلقًا، وقد بيّن الطبري رحمه الله- ما هو غض البصر في الإسلام بقوله: “يكفّوا من نظرهم إلى ما يشتهون النظر إليه، ممّا قد نهاهم الله عن النظر إليه.

فغض البصر هو: “أدب نفسي، ومحاولة للاستعلاء على الرغبة في الاطِّلاع على المحاسن والمفاتن في الوجوه والأجسام، كما أنّ فيه إغلاقٌ للنافذة الأولى من نوافذ الفتنة والغواية، ومحاولة عملية للحيلولة دون وصول السهم المسموم”، وتتمثل فوائده على الفرد والمجتمع فيما يأتي:

• طاعة لله -سبحانه- وامتثال لأوامر رسوله، وهو من أعظم أسباب حفظ الفرج وتجنّب الوقوع في الزنا.
• سبب للحكمة والفراسة وينوّر البصيرة والقلب ويقيه من الشهوة المَرَضية، وفيه شكرٌ لله على نعمة البصر العظيمة، وتزكية للنفس وسمّو بها نحو المعالي.
• غض البصر من الخُلُق الحسن المؤدي إلى ازدياد محبة الله في النفس، وهو من صفات ذوي الموءة إذ فيه بُعد عن الفتن والغواية.
• حماية وحفظ للمجتمعات والأمم من الوقوع في أوحال الرذائل والفواحش وتجنّب الويلات الناجمة عن استشراء هذه المنكرات فيها.

اقرأ أيضا: فائدة الصمت في الإسلام

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

هناك ثلاثة أنواع من الحرية. النوع الأول من الحرية هو “التحرر من”، التحرر من قيود المجتمع. ثانيًا، “الحرية في”، حرية فعل ما نريد القيام به. ثالثًا، هناك “الحرية في أن نكون”، حرية، ليس فقط لفعل ما نريد، ولكن الحرية في أن نكون ما كان من المفترض أن نكون عليه وهنا سنتعرف أكثر على شكل من اشكال الحرية.

شكل من اشكال الحرية

المفهوم العام للحرية

الحرية الحقيقية هي التحرر من عبودية أي أحد غير الله تعالى، والحرية الحقيقة تكون مشروطة في عدم الإضرار بالآخرين، أو التعرض لهم بالأذى الواقع على أبدانهم أو أرواحهم، كما يشترط في الحرية عدم الإضرار بالنفس ذاتها، أو القيام بأي من الأفعال التي تساهم في ذهاب العقل.

تعريف الحرية هو: “امكانية الفرد اتخاذ القرارات التي تناسبه دون إجباره على فعل أي شيء لا برضاه، وذلك في حدود عدم إيذاء الآخرين، حيث تنتهي الحرية عندما تتعدى حقوق الآخرين”.

رأي الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو

لاحظ جان جاك روسو، الفيلسوف الفرنسي من القرن الثامن عشر، أن “الإنسان يولد حراً، ولكنه مقيد بالسلاسل في كل مكان.” هذه السلاسل هي قواعد مجتمعية قمعية تقيد ما يمكننا فعله جسديًا. لكنها أيضًا سلاسل عقلية، سلاسل تقيد ما نعتقد أنه يمكننا القيام به. هذه هي سلاسل التكيف الاجتماعي، القيم التي يضعها المجتمع علينا. نشعر أننا لا نملك القوة لتحريك أنفسنا في الاتجاه الذي نريد أن نسير فيه في حياتنا. بدلاً من ذلك، نشعر بأننا نتأثر بالمجتمع وبأي شيء يعتبره المجتمع ذو قيمة.

الحرية في الإسلام

الاسلام والحرية

الحريّة في الإسلام، تستلزم بناء مجتمع آمن مطمئن يتحقق فيه العدل، وهي: حدود توضع للإنسان في الشرع والسلطة فلا يتجاوزها، وحقوق له لا تغلبه يدٌ عليها، فلا يظلِم ولا يُظلَم. ومن أشكالها: الحرية من العبودية للإنسان، وتوحيد العبودية للخالق سبحانه وتنفيذ أوامره التي تحفظ الخير كله وعدم ظلم عبيده. الحرية السياسية وتشمل: المشورة والمساواة بطريقة عادلة. حفظ النفس والمال والعرض.

ما هي أنواع الحرية

قد نرغب في التسلق، لكن إذا قال لنا المجتمع “إنه جنون وخطر”، لا نفعل ذلك. لقد ابتعدنا عن التسلق من خلال الاستجابة لقيمة مجتمعية مشروطة. إذا بقينا فاقدين للوعي، فلن نحصل على الحرية إلا إذا أزال المجتمع القواعد، أو إذا أزال شخص ما تكيفنا الاجتماعي. وهذا لن يحدث أبدا. الإزالة تأتي من تحول داخلي. نحقق “التحرر” عندما نستيقظ وندرك أننا أكثر قيمة من المجتمع.

تظهر الحرية الثانية، “الحرية في”، بعد أن نحقق “التحرر من” قيم المجتمع ونبدأ في خلق قيمنا الخاصة. إذا كنا نقدر التسلق، لنذهب للقيام به بغض النظر عن تصنيفات المجتمع. نحن لا نتأثر بالمجتمع بل بقيمنا. دائما نعتبر ما نعيشه على أنه سهل ومريح وممتع، ونبتعد عما نريد ان نختبره بنعته بأنه صعب ومرهق ومؤلّم.

الحرية الثالثة، “حرية أن تكون”، تظهر عندما يكون لدينا المزيد من الوعي. نحن بحاجة إلى تجاوز النهج الأناني في الحياة. نحن بحاجة إلى أن نكون المحركين لحياتنا. ويتمثل جزء كبير من تحقيق هذا المستوى من الحرية بقبول حالتنا الحالية، والسماح بعيش كل ما هو موجود من ألم ومتعة، توتر وراحة. عدم التركيز على النتائج النهائية.

“حرية أن تكون” هي الحرية التي يتم فيها التخلص من قيود المجتمع، وإزالة حجاب الأنا، ويمكن لكياننا الكشف عن نفسه. بمجرد أن نصل إلى هذا النوع من الحرية، يصبح دافعنا جوهريًا. يمكن للطاقة داخلنا بعد ذلك أن تتدفق دون عوائق من الكون، من خلالنا ومن خلال تجربتنا. الدافع الداخلي قوي لأنه يشركنا في اللذة والألم على حد سواء. نقوم بالتسلق المجهد لأنه لا يوجد مكان آخر نفضل أن نكون فيه. إذا كنا نحب التسلق، فنحن نعلم أنه لكي نعيش الحياة التي نريدها، ولكي نحصل على الحرية في أن نكون ما نحن عليه بصدق، يجب أن نتسلق. الوصول إلى هذا المستوى من الحرية ليس بالأمر الهين، خاصة وإذا كنت تعيش في مجتمع به الكثير من القواعد والقيم المشروطة.

أنواع الحريات

انواع الحرية

• حرية الصحافة والإعلام وذلك من خلال كفالة الدولة لوسائل الإعلام والصحافة بالحرية الكاملة في حق التعبير دون أي قيود أو ضغوط.
• حرية الفكر والتعبير أي أن للإنسان حق في التعبير عن رأيه وايضا انتقاد الأخرين، وذلك بما لا يتخطى حدود الأدب، وكذلك الحق في نشر الأفكار وانتقاد المساوئ والسلبيات.
•  الحرية في تقرير المصير أي أن للفرد الحقّ في اختيار البيئة والنظام التي يفضل العيش فيها بما يضمن الحق بحرية العيش دون أي قيود من الآخرين.

المراجع

مصدر 1 مصدر 2

تعتبر الأخلاق هي الضامن الوحيد لاستمرارية الحياة بسلام ومودة ومحبة، ويقوم أساس الدين الإسلامي على مكارم الأخلاق ومحاسنها؛ لذلك تشتمل السنة النبوية على عدة أحاديث عن مكارم الاخلاق والحث على التحلي بها.

أحاديث عن مكارم الاخلاق

إنَّما بُعِثْتُ لأُتمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 9/18 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح‏ ))

مكارِمُ الأخلاقِ من أعمالِ الجنةِ. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : السفاريني الحنبلي | المصدر : شرح ثلاثيات المسند، الصفحة أو الرقم: 2/841 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ))

إنَّ اللهَ يحبُّ مكارمَ الأخلاقِ ويبغضُ سفسافَها. (( الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء، الصفحة أو الرقم: 2/439 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ))

إنَّ من أحبِّكم إليَّ وأقربِكم منِّي مجلِسًا يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا ، وإنَّ أبغضَكم إليَّ، وأبعدَكم منِّي مجلِسًا يومَ القيامةِ الثَّرْثارون والمُتشَدِّقون والمُتفَيْهِقون . قالوا : يا رسولَ اللهِ قد علِمنا الثَّرثارين والمُتشَدِّقين فما المُتفَيْهِقون ؟ قال : المُتكبِّرون. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/36 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))

قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبا ذرٍّ ! ألا أدلكَ على خَصلتَينِ هما أخفُّ على الظَّهرِ، وأثقلُ في الميزانِ ؟!، قال : قلتُ : بلى، قال : طولُ الصمتِ، وحسنُ الخلقِ، والذي نفسي بيدِهِ ؛ ما عملَ الخلائقُ بمثلِهما. (( الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4795 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا استفتَحَ الصلاةَ كبَّرَ، ثُمَّ قال: إِنَّ صلاتي ونسُكِي ومحيايَ ومماتي للهِ ربِّ العالمينَ، لا شريكَ لَهُ ، وبذلِكَ أُمِرْتُ وأنا أوَّلُ المسلِمينَ اللهمَّ اهدِني لِأَحْسَنِ الأعمالِ، وأحسَنِ الأخلاقِ، لا يهدي لأحسَنِها إلَّا أنتَ، وقِني سيئَ الأعمالِ، وسيئَ الأخلاقِ، لا يَقِي سَيِّئَها إلَّا أنتَ. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 784 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

ثبت عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنه قال: اللَّهمَّ إني أعوذُ بكَ من مُنكراتِ الأخلاقِ والأعمالِ والأَهواءِ والأدواءِ. (( الراوي : قطبة بن مالك | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 1466 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلقًا وخيارُكم خيارُكم لنسائِهم. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 3/95 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))

اقرأ أيضًا: موضوع تعبير عن الأخلاق بالعناصر لجميع المراحل

صلةُ الرَّحمِ وحسنُ الجوارِ وحسنُ الخلقِ يعمِّرانِ الدِّيارَ ويزيدانِ في الأعمارِ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 10/429 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات ))

أنا زعيمٌ ببَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَن ترَك المِراءَ وإنْ كان مُحِقًّا، وببَيْتٍ في وسَطِ الجَنَّةِ لِمَن ترَك الكَذِبَ وإن كان مازحًا، وببَيْتٍ في أعلى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُه. (( الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4800 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ))

إِنَّ المُسْلِمَ المُسَدِّدَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ القَوَّامِ بِآياتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، لِكَرَمِ ضَرِيبَتِه، وحُسْنِ خُلُقِهِ. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 522 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ الجنةَ ؟ ! تقوى الله وحسنُ الخلقِ، أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ النارَ ؟ ! الأجوفان : الفمُ والفرجُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4761 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ))

أثْقَلُ شيءٍ في الميزانِ يومَ القيامةِ خُلُقٌ حَسَنٌ. (( الراوي : أبو الدرداء | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند، الصفحة أو الرقم: 27555 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال يا سبحانَ اللهِ ما أزهد كثيرًا من الناسِ في خيرٍ عجبًا لرجلٍ يجيئُه أخوه المسلمُ في الحاجةِ فلا يرى نفسَه للخيرِ أهلًا فلو كان لا يرجو ثوابًا ولا يخشى عقابًا لكان ينبغي له أن يسارعَ في مكارمِ الأخلاقِ فإنها تدل على سبيلِ النجاحِ فقام إليه رجلٌ فقال فداك أبي وأمي يا أميرَ المؤمنين سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال نعم وما هو خيرٌ منه لما أتى بسبايا طيِّءٍ وقفتْ جاريةٌ حمراءُ لعساءُ دلفاءُ عيطاءُ شماءُ الأنفِ معتدلةُ القامةِ والهامةِ درماءُ الكعبَينِ خدلَّةُ الساقَينِ لفَّاءُ الفخِذَينِ خميصةُ الخَصرَينِ ضامرةُ الكشحَينِ مصقولةُ المتْنَينِ قال فلما رأيتُها أعجبتُ بها وقلتُ لأطلبنَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يجعلها في فَيْئي فلما تكلمتْ أنسيتُ جمالَها من فصاحتِها فقالت يا محمدُ إن رأيتَ أن تُخلِّيَ عنا ولا تُشمِتْ بنا أحياءَ العربِ فإني ابنةُ سيِّدُ قومي وإنَّ أبي كان يحمي الذِّمارَ ويفكُّ العاني ويشبعُ الجائعَ ويكسو العاريَ ويَقري الضيفَ ويطعمُ الطعامَ ويفشِ السلامَ ولم يردَّ طالبَ حاجةٍ قطُّ أنا ابنةُ حاتمِ طيءٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يا جاريةُ هذه صفة المؤمنين حقًّا لو كان أبوك مسلمًا لترحَّمْنا عليه خلُّوا عنها فإنَّ أباها كان يحبُّ مكارمَ الأخلاقِ واللهُ يحبُّ مكارمَ الأخلاقِ فقام أبو بردةَ بنُ نيارٍ فقال يا رسولَ اللهِ تحبُّ مكارمَ الأخلاقِ فقال رسولُ اللهِ والذي نفسي بيده لا يدخلُ أحدٌ الجنةَ إلا بحُسنِ الخُلُقِ. (( الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية، الصفحة أو الرقم: 5/61 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن حسن المعاملة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

إن الإسلام حين جاء بشرع جديد للناس، حدد لهم الطرائق الصحيحة للتعامل، وذلك من خلال رسم الخطوط العريضة وتنبيه المسلم إلى الأمور التي تؤذي أخاه المسلم ليجتنبها؛ ولذلك تضمنت السنة النبوية عدة أحاديث عن كف الأذى عن الناس.

أحاديث عن كف الأذى

عن أبي ذر الغفاري، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الأعْمالِ أفْضَلُ؟ قالَ: الإيمانُ باللَّهِ والْجِهادُ في سَبيلِهِ قالَ: قُلتُ: أيُّ الرِّقابِ أفْضَلُ؟ قالَ: أنْفَسُها عِنْدَ أهْلِها وأَكْثَرُها ثَمَنًا قالَ: قُلتُ: فإنْ لَمْ أفْعَلْ؟ قالَ: تُعِينُ صانِعًا، أوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ قالَ: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أرَأَيْتَ إنْ ضَعُفْتُ عن بَعْضِ العَمَلِ؟ قالَ: تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ. (( الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 84 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

إيَّاكُم و الجلوسَ في الطُّرُقاتِ قالوا يا رسولَ اللهِ ‍ ما لنا بُدٌ من مجالِسِنا نَتحدَّثُ فيها ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلَّمَ : أما إذا أَبيتُمْ ، فَأَعطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ قالوا : و ما حَقُّ الطَّريقِ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : غَضُّ البصرِ ، و كَفُّ الأذَى ، و الأَمرُ بالمعروفِ ، و النَّهيُ عنِ المنكَرِ. (( الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 877 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

أتدرونَ مَنِ المسلمُ ؟ قالوا: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ قالَ: مَن سلِمَ المُسلِمونَ من لِسَانِهِ ويدِهِ. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 11/190 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

عن أبي برزة الأسلمي قال: يا رسولَ اللَّهِ ، دُلَّني على عملٍ أنتفعُ بِهِ ، قالَ : نحِّ الأذى عن طريقِ المسلِمينَ. (( الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 6747 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: ائْذَنُوا له، بئْسَ أخُو العَشِيرَةِ، أوِ ابنُ العَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ ألَانَ له الكَلَامَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، قُلْتَ الذي قُلْتَ، ثُمَّ ألَنْتَ له الكَلَامَ؟ قالَ: أيْ عَائِشَةُ، إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَن تَرَكَهُ النَّاسُ، أوْ ودَعَهُ النَّاسُ، اتِّقَاءَ فُحْشِهِ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6054 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: الحياءُ من الإيمانِ، والإيمانُ في الجنةِ، والبَذاءُ من الجفاءِ، والجفاءُ في النارِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 2009 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح ))

لا ضررَ ولا ضِرارَ. (( الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : النووي | المصدر : بستان العارفين، الصفحة أو الرقم: 35 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: ألا أُخبِرُكَ بملاكِ ذلكَ كلِّهِ قلتُ بلى يا نبيَّ اللهِ فأخذَ بلسانِهِ قال كُفَّ عليكَ هذا فقلتُ يا نبيَّ اللهِ وإنَّا لمُآخذونَ بما نتكلَّمُ بهِ فقال ثَكِلَتْكَ أمُّكَ يا معاذُ وهل يَكُبُّ الناسَ في النارِ على وجوهِهم أو على مناخرِهم إلا حصائدُ ألسنتِهم. (( الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 2/138 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ))

من خزَنَ لسانَه سترَ اللَّهُ عورتَه ومن كفَّ غضبَه كفَّ اللَّهُ عنهُ عذابَهُ ومنِ اعتذرَ إلى اللَّهِ قبلَ اللَّهُ عذرَهُ. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 2360 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن حق الجار

مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6475 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ قالوا: المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ، فقالَ: إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ، وهذا مِن حَسَناتِهِ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2581 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2564 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

لا يُشِيرُ أحَدُكُمْ إلى أخِيهِ بالسِّلاحِ، فإنَّه لا يَدْرِي أحَدُكُمْ لَعَلَّ الشَّيْطانَ يَنْزِعُ في يَدِهِ فَيَقَعُ في حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2617 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

وَيْلٌ للعربِ من شرٍّ قد اقْتَرَبَ ، أَفْلَحَ مَن كَفَّ يدَه. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 7135 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

جاء أعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال , دلَّني على عملٍ يُدخلُني الجنةَ قال : أطعمِ الجائعَ واسقِ الظمآنَ وأمرْ بالمعروفِ وانهَ عنِ المنكرِ فإن لم تُطِقْ فكفْ لسانَكَ إلا من خيرٍ . (( الراوي : البراء بن عازب | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء، الصفحة أو الرقم: 3/136 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن المحافظة على البيئة

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

يُعرف الاحترام بأنه قيمة إنسانية عامة اهتمت بها البشرية، وأعطاها الإسلام مكانةً كبيرة، حيث جعل هذه القيمة تشمل العلاقات التي تربط المسلمين بغيرهم، كما شملت العلاقات الاجتماعية داخل المجتمع، وتزخر السنة النبوية بعدة أحاديث عن الاحترام والحث على التحلي بهذه القيمة الإنسانية.

أحاديث عن الاحترام

ليسَ منَّا من لم يرحَم صغيرَنا ويعرِفْ شرَفَ كبيرِنا. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 1920 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِن مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ. (( الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6269 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ قيلَ أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟ قالَ: إنْ كانَ فيه ما تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فيه فقَدْ بَهَتَّهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2589 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، فَإِذَا شَهِدَ أَمْرًا فَلْيَتَكَلَّمْ بخَيْرٍ، أَوْ لِيَسْكُتْ، وَاسْتَوْصُوا بالنِّسَاءِ، فإنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِن ضِلَعٍ، وإنَّ أَعْوَجَ شيءٍ في الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، إنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وإنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، اسْتَوْصُوا بالنِّسَاءِ خَيْرًا. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 1468 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

حَقُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وعِيَادَةُ المَرِيضِ، واتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، وإجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وتَشْمِيتُ العَاطِسِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 1240 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

أُتِيَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَرَابٍ، وعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ، وعَنْ يَسَارِهِ أَشْيَاخٌ، فَقالَ لِلْغُلَامِ: أَتَأْذَنُ لي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ، فَقالَ الغُلَامُ: لا واللَّهِ لا أُوثِرُ بنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا، فَتَلَّهُ في يَدِهِ. (( الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2605 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن حسن المعاملة

إنَّ من إجْلالِ اللهِ إكرامَ ذي الشيبةِ المسلمِ، وحاملِ القرآنِ؛ غيرِ الغالي فيه والجافي عنه، وإكرامَ ذي السلطانِ المقسطِ. (( الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 2199 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2564 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

إيَّاكُم والجلوسَ في الطُّرُقاتِ قالوا يا رسولَ اللهِ: ما لنا بُدٌ من مجالِسِنا نَتحدَّثُ فيها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلَّمَ: أما إذا أَبيتُمْ، فَأَعطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ قالوا: وما حَقُّ الطَّريقِ يا رسولَ اللهِ؟ قال: غَضُّ البصرِ، وكَفُّ الأذَى، والأَمرُ بالمعروفِ، والنَّهيُ عنِ المنكَرِ. (( الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 877 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

عن عائشة أم المؤمنين قالت: ما رأَيْتُ أحَدًا أشبَهَ سَمْتًا ودَلًّا وهَدْيًا برسولِ اللهِ في قيامِها وقعودِها مِن فاطِمةَ بنتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَتْ: وكانَتْ إذا دخلَتْ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام إليها فقبَّلها وأجلَسها في مجلِسِه، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دخَل عليها قامَتْ مِن مجلِسِها فقبَّلَتْه وأجلَسَتْه في مجلِسِها، فلمَّا مرِض النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَلَتْ فاطمةُ فأكَبَّتْ عليه فقبَّلَتْه ثمَّ رفَعَتْ رأسَها فبكَتْ، ثمَّ أكَبَّتْ عليه ثمَّ رفَعَتْ رأسَها فضحِكَتْ، فقُلْتُ: إنْ كُنْتُ لَأظُنَّ أنَّ هذه مِن أعقَلِ نسائِنا فإذا هي مِن النِّساءِ، فلمَّا تُوفِّيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُلْتُ لها: أرأَيْتِ حِينَ أكْبَبْتِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرفَعْتِ رأسَكِ فبكَيْتِ، ثمَّ أكْبَبْتِ عليه فرفَعْتِ رأسَكِ فضحِكْتِ، ما حمَلكِ على ذلكَ؟ قالَتْ: إنِّي إذًا لَبَذِرَةٌ، أخبَرني أنَّه ميِّتٌ مِن وجَعِه هذا، فبكَيْتُ، ثمَّ أخبَرني أنِّي أسرَعُ أهلِه لُحوقًا به، فذاكَ حينَ ضحِكْتُ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي، الصفحة أو الرقم: 3872 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

عن بعض وفد عبدالقيس: قَدِمْنا على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاشتَدَّ فَرَحُهم بنا، فلما انتهَينا إلى القومِ أوسعوا لنا فقَعَدْنا فرَحَّبَ بنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ودعا لنا، ثم نظر إلينا فقال: من سَيِّدُكم وزعيمُكم؟ فأشرنا جميعًا إلى المنذر بن عائذ، فقال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أهذا الأشَجُّ؟ فكان أوَّلَ يومٍ وُضِعَ عليه هذا الاسمُ، يضرِبُه بحافرِ حِمارٍ، قلنا: نعم يا رسولَ اللهِ، فتخلف بعد القَومِ، فعقل رواحِلَهم وضَمَّ متاعَهم، ثم أخرج عيبَتَه فألقى عنه ثيابَ السَّفَر ولَبِسَ مِن صالحِ ثيابِه، ثمَّ أقبَلَ إلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد بسَطَ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رِجْلَه واتَّكأَ، فلما دنا منه الأشَجُّ أوسع القومُ له وقالوا: هاهنا يا أشَجُّ، فقال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- واستوى قاعدًا وقبض رِجْلَه-: هاهنا يا أشَجُّ، فقعد عن يمينِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرَحَّبَ به وألطَفَه. (( الراوي : بعض وفد عبدالقيس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 8/180 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ))

لا يَفْرِكَنَّ مؤمنٌ مؤمنةً، إن كَرِهَ منها خُلُقًا رَضِيَ منها غيرَه. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 7741 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن حفظ اللسان

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

الإحسان هو أن يعبد الإنسان المؤمن ربه عز وجل في الحياة الدنيا على وجه الحضور والمراقبة له، كأنه يراه بقلبه، وينظر إليه في حال عبادته وخلوته وانفراده مما يدفعه لزيادة التقرب إليه، وفي حال تفكيره بالمعاصي والآثام مما يجعله يرتدع عن القيام بها، فكان جزاء ذلك النظر إلى الله عيانًا في يوم القيامة، وتشتمل السنة النبوية على عدة أحاديث عن الاحسان وحقيقته وفضائله.

أحاديث عن الاحسان

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فأتَاهُ جِبْرِيلُ فَقالَ: ما الإيمَانُ؟ قالَ: الإيمَانُ أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ ومَلَائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، وبِلِقَائِهِ، ورُسُلِهِ وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ. قالَ: ما الإسْلَامُ؟ قالَ: الإسْلَامُ: أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ، ولَا تُشْرِكَ به شيئًا، وتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ، وتَصُومَ رَمَضَانَ. قالَ: ما الإحْسَانُ؟ قالَ: أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ، قالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قالَ: ما المَسْئُولُ عَنْهَا بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وسَأُخْبِرُكَ عن أشْرَاطِهَا: إذَا ولَدَتِ الأمَةُ رَبَّهَا، وإذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإبِلِ البُهْمُ في البُنْيَانِ، في خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إلَّا اللَّهُ ثُمَّ تَلَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] الآيَةَ، ثُمَّ أدْبَرَ فَقالَ: رُدُّوهُ فَلَمْ يَرَوْا شيئًا، فَقالَ: هذا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 50 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

إذا حكمتُم فاعدِلوا، وإذا قتلتُم فأَحسِنوا، فإنَّ اللهَ مُحسنٌ يحبُّ المحسِنين. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 494 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أكْثَرُ أهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ قيلَ: أيَكْفُرْنَ باللَّهِ؟ قالَ: يَكْفُرْنَ العَشِيرَ، ويَكْفُرْنَ الإحْسَانَ، لو أحْسَنْتَ إلى إحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شيئًا، قالَتْ: ما رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ. (( الراوي : عبد الله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 29 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

أتحبُّ أن يلينَ قلبُكَ ، وتدركَ حاجتَك ؟ ارحَمِ اليتيمَ ، وامسَح رأسَه ، أطعِمْهُ من طَعامِك ؛ يَلِنْ قلبُك ، وتُدركْ حاجتَكَ. (( الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 2544 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

سبعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تعالى في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ: إمامٌ عدلٌ، وشابٌّ نشأَ في عبادةِ اللهِ، ورجلٌ قلبُهُ مُعَلَّقٌ في المساجدِ، ورجلانِ تحابَّا في اللهِ، اجتمعا عليهِ وتفرَّقا عليهِ، ورجلٌ دعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ منصبٍ وجمالٍ، فقال: إني أخافُ اللهَ، ورجلٌ تصدَّقَ بصدقةٍ، فأخفاها حتى لا تعلمَ شمالُهُ ما تُنْفِقْ يمينُهُ، ورجلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضتْ عيناهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 1423 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

جاءَ رجلٌ إلى نبيِّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال يا نبيَّ اللَّهِ دلَّني على عملٍ إذا عملتُه دخلتُ الجنَّةَ ولا تُكثِر عليَّ قال لا تغضبْ وأتاهُ رجلٌ آخرُ فقال يا نبيَّ اللَّهِ دلَّني على عملٍ إذا عملتُه دخلتُ الجنَّةَ قال كن محسِنًا فقال كيفَ أعلمُ أنِّي محسنٌ قال سل جيرانَك فإن قالوا إنَّكَ محسنٌ فإنَّكَ محسنٌ وإن قالوا إنَّكَ مسيءٌ فإنَّكَ مسيءٌ. (( الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 525 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن حب الله

لن يُدْخِلَ أحدًا عملُه الجنةَ ، ولا أنا ، إلَّا أنْ يتغمدَنيَ اللهُ بفضْلِ رحمتِهِ ، فسدِّدوا وقارِبوا ، ولا يتمنى أحدُكم الموتَ ، وإما مُحْسِنٌ فلَعَلَّهُ أنْ يزدادَ خيرًا ، وإما مُسِيءٌ ، فلَعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 5222 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

مَن أنظَرَ مُعسِرًا؛ فله بكلِّ يومٍ صَدقةٌ، ثُمَّ سَمِعتُه يقولُ: لكلِّ يومٍ مِثلُه صَدقةٌ، قال: فقُلتُ له: إنِّي سَمِعتُكَ تقولُ: فله بكلِّ يومٍ صَدقةٌ، ثُمَّ قُلتَ الآن: فله بكلِّ يومٍ مِثلُه صَدقةٌ؟ فقال: إنَّه متى لم يَحِلَّ الدَّينُ فله بكلِّ يومٍ صَدقةٌ، فإذا حَلَّ الدَّينُ، فأنظَرَه فله بكلِّ يومٍ مِثلُه صَدقةٌ. (( الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار، الصفحة أو الرقم: 3810 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرح مسلم ))

استسلف رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من رجلٍ بَكرًا ، فجاءَته إبلُ الصدقةِ فأمرني أن أقضيَ الرجلَ بَكرًا ، فقلتُ لم أجدْ في الإبلِ إلا جملًا خِيارًا رَباعيًّا ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَعطِه فإنَّ خيارَكم أحسنُكم قضاءً. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى، الصفحة أو الرقم: 29/333 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

خيارُكم أطولُكم أعمارًا ، و أحسنُكم أعمالًا. (( الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 3263 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

إنَّ من أحبِّكم إليَّ وأقربِكم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحسنَكم أخلاقًا. (( الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 3/354 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))

ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه ، نَشَرَ اللهُ عليه كَنَفَه ، وأَدخله الجنةَ : الرِّفْقُ بالضعيفِ ، والشفقةُ على الوالدينِ ، والإحسانُ إلى المملوكِ. (( الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 2494 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

إنَّ اللهَ محسنٌ يُحبُّ الإحسانَ، فإذا قتلتُم فأحْسِنوا القتْلةَ، وإذا ذبحتُم فأحْسِنوا الذبْحَ، ولْيُحدَّ أحدُكم شفرتَه، ثم لِيُرحْ ذبيحتَه. (( الراوي : شداد بن أوس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 1824 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن جبر الخواطر

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

حسن الخلق يوجب التحاب والتآلف، وسوء الخلق يثمر التباغض والتحاسد والتدابر. وقد حث النبي صلى اللّه عليه وسلم على حسن الخلق، والتمسك به، كما اشتملت السنة النبوية على عدة أحاديث عن سوء الخلق والتحذير منه مع بيان عواقبه الوخيمة.

أحاديث عن سوء الخلق

إنَّ العبدَ ليبلغُ من سوءِ خُلُقِه أسفلَ دركِ جهنمَ. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء، الصفحة أو الرقم: 3/64 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ))

خَصلتانِ لا يجتمعانِ في مؤمنٍ : البُخلُ ، وسوءُ الخُلُقِ. (( الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 2608 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

رَحِمَ اللهُ عبدًا قال خيرًا فَغَنِمَ ، أو سَكَتَ عن سُوءٍ فسَلِمَ. (( الراوي : خالد بن أبي عمران | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 3496 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

ليس المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا باللَّعَّانِ ولا بالفاحشِ البذيءِ. (( الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة، الصفحة أو الرقم: 1014 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

إنَّ من أحبِّكم إليَّ وأقربِكم منِّي مجلِسًا يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا ، وإنَّ أبغضَكم إليَّ، وأبعدَكم منِّي مجلِسًا يومَ القيامةِ الثَّرْثارون والمُتشَدِّقون والمُتفَيْهِقون . قالوا : يا رسولَ اللهِ قد علِمنا الثَّرثارين والمُتشَدِّقين فما المُتفَيْهِقون ؟ قال : المُتكبِّرون. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/36 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))

صلةُ الرَّحمِ وحسنُ الجوارِ وحسنُ الخلقِ يعمِّرانِ الدِّيارَ ويزيدانِ في الأعمارِ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 10/429 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات ))

أنا زعيمٌ ببَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَن ترَك المِراءَ وإنْ كان مُحِقًّا، وببَيْتٍ في وسَطِ الجَنَّةِ لِمَن ترَك الكَذِبَ وإن كان مازحًا، وببَيْتٍ في أعلى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُه. (( الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4800 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ))

البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ ، والإِثْمُ ما حاكَ في صدْرِكَ ، وكرِهْتَ أنْ يَطلِعَ عليه الناسُ. (( الراوي : النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 2880 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

عن رفيع بن مهران قال: كُنَّا نُؤْمَرُ أنْ نَخْتِمَ على الخَادِمِ، ونَكِيلَ ونَعُدَّها، كَرَاهيَةَ أنْ يَتَعَوَّدُوا خُلُقَ سُوءٍ أوْ يَظُنَّ أحدُنا ظَنَّ السوءِ. (( الراوي : رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 124 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد ))

لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2564 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن حسن الجوار

من أُعطِيَ حظَّه من الرِّفقِ فقد أُعطِيَ حظَّه من الخيرِ ومن حُرِمَ حظُّه من الرِّفقِ ؛ فقد حُرِمَ حظُّه من الخيرِ . أثقلٌ شيءٍ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ حُسنُ الخُلُقِ ، وإنَّ اللهَ لَيبغضُ الفاحشَ البذِيءَ. (( الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

كانَ أبغضَ الخُلقِ إليهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ الكذبُ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 6482 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، يَدْعُو بهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ البُخْلِ، وَالْكَسَلِ، وَأَرْذَلِ العُمُرِ، وَعَذَابِ القَبْرِ، وَفِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2706 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

كان من دعاء النبي صلّى الله عليه وسلّم: اللهمَّ اهدني لأحسنِ الأعمالِ وأحسنِ الأخلاقِ لا يهدي لأحسنِها إلا أنتَ وقِني سَيِّئَ الأعمالِ وسَيِّئَ الأخلاقِ لا يقِي سيئَها إلا أنتَ. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 7/770 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

إِنَّ المُسْلِمَ المُسَدِّدَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ القَوَّامِ بِآياتِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، لِكَرَمِ ضَرِيبَتِه ، و حُسْنِ خُلُقِهِ. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 522 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ الجنةَ ؟ ! تقوى الله وحسنُ الخلقِ، أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ النارَ ؟ ! الأجوفان : الفمُ والفرجُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4761 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ))

أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفعُهُمْ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ تُدخِلُهُ على مُسلِمٍ، أو تَكشِفُ عنهُ كُربةً، أو تَقضِيَ عنهُ دَيْنًا، أو تَطرُدَ عنهُ جُوعًا، ولَأَنْ أمْشِيَ مع أخِي المسلمِ في حاجةٍ أحَبُّ إليَّ من أنْ أعتكِفَ في المسجدِ شهْرًا، ومَنْ كفَّ غضَبَهُ، سَتَرَ اللهُ عوْرَتَهُ، ومَنْ كظَمَ غيْظًا، ولوْ شاءَ أنْ يُمضِيَهُ أمْضاهُ، مَلأَ اللهُ قلْبَهُ رضِىَ يومَ القيامةِ، ومَنْ مَشَى مع أخيهِ المسلمِ في حاجَتِه حتى يُثْبِتَها لهُ، أثْبتَ اللهُ تعالَى قدَمِه يومَ تَزِلُّ الأقْدامُ، وإنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العملَ، كَما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ. (( الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 176 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن خير الناس

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

يُعرّف الطريق بأنه كافة الممرات العمومية التي يسلكها الناس من شوارع وأزقة وغيرها، وهو مرفق عام لجميع الناس وملك للجميع، فالكل يستخدمه، ولا أحد يستطيع أن يستغني عنه؛ لذلك تشتمل السنة النبوية على عدة أحاديث عن حق الطريق ووجوب المحافظة عليه.

أحاديث عن حق الطريق

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ علَى الطُّرُقَاتِ، فَقالوا: ما لَنَا بُدٌّ، إنَّما هي مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا، قالَ: فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا المَجَالِسَ، فأعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا، قالوا: وَما حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قالَ: غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَأَمْرٌ بالمَعروفِ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ. (( الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2465 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

عُرِضَتْ عَلَيَّ أعْمالُ أُمَّتي حَسَنُها وسَيِّئُها، فَوَجَدْتُ في مَحاسِنِ أعْمالِها الأذَى يُماطُ عَنِ الطَّرِيقِ، ووَجَدْتُ في مَساوِي أعْمالِها النُّخاعَةَ تَكُونُ في المَسْجِدِ، لا تُدْفَنُ. (( الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 553 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

كانت شَجَرةٌ في طريقِ النَّاسِ تُؤْذي النَّاسَ، فأتاها رَجُلٌ فعَزَلَها عن طَريقِ النَّاسِ، قال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فلقدْ رأيْتُه يتَقَلَّبُ في ظِلِّها في الجَنَّةِ. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند، الصفحة أو الرقم: 12571 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

كانَ معاذٌ يمشي ورجلٌ معهُ فرفعَ حجرًا منَ الطَّريقِ فقالَ ما هذا قالَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ من رفعَ حجرًا منَ الطَّريقِ كتبت لهُ حسنةٌ ومن كانت لهُ حسنةٌ دخلَ الجنَّة. (( الراوي : رجل | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 3/138 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ))

إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ قضى في الرحبةِ تكون في الطريقِ ثم يريد أهلُها البنيانَ فيها فقضى أن يُتركَ الطريقُ سبعةَ أذرعٍ وكانت تلك الطريقُ تُسمى الميتاءَ. (( الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار، الصفحة أو الرقم: 5/388 | خلاصة حكم المحدث : له طرق يقوي بعضها بعضا ))

الإيمانُ بضعٌ وسبعونَ شُعبةً، أفضلُها لا إلهَ إلا اللهَ، وأوضَعُها إماطةُ الأذى عن الطريقِ، والحياءُ شعبةٌ منَ الإيمانِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي، الصفحة أو الرقم: 5020 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن ضرر الناس

قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ قالوا: وَما اللَّعَّانَانِ يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: الذي يَتَخَلَّى في طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ في ظِلِّهِمْ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 269 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

لا تقومُ الساعةُ حتى يَتَسَافَدُوا في الطريقِ تَسَافُدَ الحميرِ. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 7/330 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح ))

إنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَنْزِلُ تَحْتَ سَرْحَةٍ ضَخْمَةٍ دُونَ الرُّوَيْثَةِ، عن يَمِينِ الطَّرِيقِ، ووِجَاهَ الطَّرِيقِ في مَكَانٍ بَطْحٍ سَهْلٍ، حتَّى يُفْضِيَ مِن أكَمَةٍ دُوَيْنَ بَرِيدِ الرُّوَيْثَةِ بمِيلَيْنِ، وقَدِ انْكَسَرَ أعْلَاهَا، فَانْثَنَى في جَوْفِهَا وهي قَائِمَةٌ علَى سَاقٍ، وفي سَاقِهَا كُثُبٌ كَثِيرَةٌ. (( الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 487 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أتى علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -ونحنُ جُلوسٌ على الطَّريقِ- فقال: إيَّاكم والجُلوسَ على هذه الطُّرُقِ، فإنَّها مجالِسُ الشَّيطانِ، فإنْ كنتم لا مَحالةَ فأدُّوا حقَّ الطَّريقِ، ثم مضى رسولُ اللهِ عليه السَّلامُ، فقُلْتُ: قال رسولُ اللهِ عليه السَّلامُ: أدُّوا حقَّ الطَّريقِ، ولمْ أسألْهُ ما هو؟ فلحِقْتُهُ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّكَ قُلْتُ: كَذا، وكَذا، فما حقُّ الطَّريقِ؟ قال: حقُّ الطَّريقِ أنْ ترُدَّ السَّلامَ، وتغُضَّ البَصرَ، وتكُفَّ الأَذى، وتَهديَ الضَّالَّ، وتُعينَ المَلهوفَ. (( الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار، الصفحة أو الرقم: 165 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ خارجٌ منَ المسجدِ فاختلطَ الرِّجالُ معَ النِّساءِ في الطَّريقِ فقالَ للنِّساءِ استأخِرنَ فإنَّهُ ليسَ لَكنَّ أن تَحقُقنَ الطَّريقَ عليكنَّ بحافَّاتِ الطَّريقِ فَكانتِ المرأةُ تلصَقُ بالجدارِ حتَّى إنَّ ثوبَها ليَعلَقُ بالجدارِ. (( الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4/345 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة] ))

اتَّقوا المَلاعنَ الثلاثَ البُرازَ في المواردِ وقارعةَ الطريقِ والظِّلَّ. (( الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 26 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ))

نهيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الصلاة على جوادِّ الطريقِ. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : شرح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1/150 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم ))

مَنْ أماط أذىً عنِ طريقِ المسلمينَ، كُتِبَ لَهُ حسنةٌ، ومَنْ تُقُبِّلَتْ منهُ حسنةٌ دخل الجنةَ. (( الراوي : معقل بن يسار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 6098 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

مَرَّ رجُلٌ مِنَ المسلمينَ بجِذْلِ شَوْكٍ في الطريقِ، فقالَ: لَأُميطَنَّ هذا الشوكَ عَنِ الطريقِ ألَّا يَعقِرَ رجُلًا مُسلِمًا، قال: فغُفِرَ له. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند، الصفحة أو الرقم: 8498 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن فعل الخير

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

يحفظ المرء لسانه بأن يصونه عن كل من الكذب، والغيبة والنميمة، وقول الزور، وغير ذلك مما نهى عنه الله سبحانه وتعالى، وقد تضمنت السنة النبوية عدة أحاديث عن حفظ اللسان وفضائله.

أحاديث عن حفظ اللسان

جاء أعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال , دلَّني على عملٍ يُدخلُني الجنةَ قال : أطعمِ الجائعَ واسقِ الظمآنَ وأمرْ بالمعروفِ وانهَ عنِ المنكرِ فإن لم تُطِقْ فكفْ لسانَكَ إلا من خيرٍ. (( الراوي : البراء بن عازب | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء، الصفحة أو الرقم: 3/136 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ))

عن عقبة بن عامر قال: لقيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يوما، فقلت : ما النجاةُ؟ فقال : يا عقبةُ أمْلكْ عليكَ لسانكَ، وليسعكَ بيتكَ، وابكِ على خطيئتكَ. (( الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : البغوي | المصدر : شرح السنة، الصفحة أو الرقم: 7/339 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله! قل في الإسلام قولًا لا أسأل أحدًا غيرك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم، قال: قلت: يا رسول الله! ما أخوف ما تخاف عليَّ فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: هذا. (( الراوي : سفيان بن عبدالله الثقفي | المحدث : الرباعي | المصدر : فتح الغفار، الصفحة أو الرقم: 2099/4 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عبدٍ حتى يَسْتَقِيمَ قلبُهُ، ولا يَسْتَقِيمُ قلبُهُ حتى يَسْتَقِيمَ لسانُهُ، ولا يدخلُ رجلٌ الجنةَ من لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 2554 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

عن علقمة قال: كنَّا معه جلوسًا في السُّوقِ فمرَّ به رجلٌ مِن أهلِ المدينةِ له شَرَفٌ فقال له: يا ابنَ أخي إنَّ لك حقًّا وإنَّك لتدخُلُ على هؤلاءِ الأمراءِ وتكَلَّمُ عندَهم وإنِّي سمِعْتُ بلالَ بنَ الحارثِ صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: (إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ ولا يراها بلَغَت حيثُ بلَغَت فيكتُبُ اللهُ له بها رضاه إلى يومِ القيامةِ وإنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ لا يراها بلَغَت حيثُ بلَغَت يكتُبُ اللهُ بها سخَطَه إلى يومِ يلقاه) فانظُرْ يا ابنَ أخي ما تقولُ وما تكَلَّمُ فرُبَّ كلامٍ كثيرٍ قد منَعني ما سمِعْتُ مِن بلالِ بنِ الحارثِ. (( الراوي : علقمة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 287 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ))

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: ألا أُخبِرُكَ بملاكِ ذلكَ كلِّهِ قلتُ بلى يا نبيَّ اللهِ فأخذَ بلسانِهِ قال كُفَّ عليكَ هذا فقلتُ يا نبيَّ اللهِ وإنَّا لمُآخذونَ بما نتكلَّمُ بهِ فقال ثَكِلَتْكَ أمُّكَ يا معاذُ وهل يَكُبُّ الناسَ في النارِ على وجوهِهم أو على مناخرِهم إلا حصائدُ ألسنتِهم. (( الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل، الصفحة أو الرقم: 2/138 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ))

اقرأ أيضًا: قصص عن حفظ اللسان للأطفال

ما مِنكُم أحَدٌ إلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ ليسَ بيْنَهُ وبيْنَهُ تُرْجُمانٌ، فَيَنْظُرُ أيْمَنَ منه فلا يَرَى إلَّا ما قَدَّمَ مِن عَمَلِهِ، ويَنْظُرُ أشْأَمَ منه فلا يَرَى إلَّا ما قَدَّمَ، ويَنْظُرُ بيْنَ يَدَيْهِ فلا يَرَى إلَّا النَّارَ تِلْقاءَ وجْهِهِ، فاتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ. وزاد فيه : ولو بكلمة طيبة. (( الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 7512 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6475 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: أتدرونَ مَنِ المسلمُ ؟ قالوا: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ قالَ: مَن سلِمَ المُسلِمونَ من لِسَانِهِ ويدِهِ. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 11/190 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

إنَّ في الجنَّةِ غرفةً يُرى ظاهرُها من باطنِها وباطنُها من ظاهرِها فقالَ أبو موسَى الأشعريُّ لمن هيَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ لمن أطابَ الكلامَ وأطعمَ الطَّعامَ وباتَ قائمًا والنَّاسُ نيامٌ. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 1/289 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن ))

اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: ائْذَنُوا له، بئْسَ أخُو العَشِيرَةِ، أوِ ابنُ العَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ ألَانَ له الكَلَامَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، قُلْتَ الذي قُلْتَ، ثُمَّ ألَنْتَ له الكَلَامَ؟ قالَ: أيْ عَائِشَةُ، إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَن تَرَكَهُ النَّاسُ، أوْ ودَعَهُ النَّاسُ، اتِّقَاءَ فُحْشِهِ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6054 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوانِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6478 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

مَن يَضْمَن لي ما بيْنَ لَحْيَيْهِ وما بيْنَ رِجْلَيْهِ أضْمَن له الجَنَّةَ. (( الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6474 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

إنَّ أكثَرَ ما يُدخِلُ مِن النَّاسِ النَّارَ الأجوَفانِ. قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما الأجوَفانِ؟ قال: الفَرْجُ والفَمُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند، الصفحة أو الرقم: 9696 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

اقرأ أيضًا: فليقل خيرًا أو ليصمت

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

حثّ النبي صلى الله عليه وسلـم المسلمين على التخلق بالأخلاق الحميدة ومعاملة الناس بالحسنى، وكانت سيرته المطهرة نموذجًا لفن التعامل مع الناس، حيث تشتمل السنة النبوية على عدة أحاديث عن حسن المعاملة وأشكالها وثمارها.

أحاديث عن حسن المعاملة

رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إذا باعَ، وإذا اشْتَرَى، وإذا اقْتَضَى. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2076 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

أتى رجلٌ فقال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لي قرابةً أَصِلُهُمْ و يقطعونِ ، و أُحْسِنُ إليهم و يُسيئونَ إليَّ ، و يجهلونَ عليَّ و أحلمُ عنهم ، قال : لئن كان كما تقولُ كأنما تُسِفُّهُمْ المَلَّ و لا يزالُ معك من اللهِ ظهيرٌ عليهم ما دُمْتَ على ذلك. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 37 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كالْبُنْيانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا. (( الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2585 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

الْمُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ، مَن كانَ في حاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ في حاجَتِهِ، ومَن فَرَّجَ عن مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عنْه بها كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيامَةِ، ومَن سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ. (( الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2580 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

كمْ منْ جارٍ مُتعلِّقٌ بجارِهِ يومَ القيامةِ، يقولُ : يا ربِّ هذا أَغْلقَ بابَهُ دُونِي، فمَنَعَ معروفَهُ. (( الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 6497 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ قالوا: المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ، فقالَ: إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ، وهذا مِن حَسَناتِهِ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2581 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى. (( الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2586 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن فعل الخير

يا مَعشَرَ مَن آمَن بلسانِهِ ولم يدخُلِ الإيمانُ قلبَهُ، لا تغتابوا المُسلِمِينَ، ولا تتَّبِعوا عَوْراتِهم؛ فإنَّه مَن اتَّبَع عَوْراتِهم يتَّبِعِ اللهُ عَوْرتَهُ، ومَن يتَّبِعِ اللهُ عَوْرتَهُ يفضَحْهُ في بيتِهِ. (( الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4880 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ))

قيل للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا رسولَ اللهِ إنَّ فلانةً تقومُ الليلَ وتصومُ النهارَ وتفعلُ وتصدَّقُ وتُؤذي جيرانَها بلسانِها فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لا خيرَ فيها هي من أهلِ النَّارِ قال : وفلانةٌ تُصلِّي المكتوبةَ وتصدّقُ بأثوارٍ من الأقِطِ ولا تُؤذي أحدًا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هي من أهلِ الجنَّةِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 1/369 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

لَقِيتُ أبَا ذَرٍّ بالرَّبَذَةِ، وعليه حُلَّةٌ، وعلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ، فَسَأَلْتُهُ عن ذلكَ، فَقالَ: إنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بأُمِّهِ، فَقالَ لي النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا أبَا ذَرٍّ أعَيَّرْتَهُ بأُمِّهِ؟ إنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن كانَ أخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا تُكَلِّفُوهُمْ ما يَغْلِبُهُمْ، فإنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فأعِينُوهُمْ. (( الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 30 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

إنَّ رجُلًا لم يَعمَلْ خيرًا قطُّ، كان يُدايِنُ الناسَ، فيقولُ لرسولِه: خُذْ ما تَيسَّرَ، واتْرُكْ ما عَسُرَ، وتَجاوَزْ؛ لعلَّ اللهَ يَتجاوَزُ عنَّا، فلَمَّا هلَكَ، قال اللهُ عزَّ وجَلَّ له: هل عَمِلتَ خيرًا قطُّ؟ قال: لا، إلَّا أنَّه كان لي غلامٌ، وكنتُ أُدايِنُ الناسَ، فإذا بَعَثتُه يَتقاضَى، قلتُ له: خُذْ ما تَيسَّرَ، واتْرُكْ ما عَسُرَ، وتَجاوَزْ؛ لعلَّ اللهَ يَتجاوَزُ عنَّا، قال اللهُ عزَّ وجَلَّ: قد تَجاوَزتُ عنكَ. (( الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 225 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

المسلمُ من سلمَ المسلمونَ من لسانِه ويدِه والمؤمنُ من أمنَه النَّاسُ على دمائِهم وأموالِهم. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الصغرى، الصفحة أو الرقم: 82 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] ))

أَطْعِمُوا الجَائِعَ، وعُودُوا المَرِيضَ، وفُكُّوا العَانِيَ. (( الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 5649 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

إن الرفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلا زانَه، ولا يُنزَعُ من شيءٍ إلا شانَه. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز، الصفحة أو الرقم: 83/5 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ألَا أُخبِرُكم بمَنْ تحرُمُ عليه النَّارُ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: على كلِّ هيِّنٍ ليِّنٍ قريبٍ سهلٍ. (( الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 470 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن البيع والشراء

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

حسن الجوار هو الإحسان إلى الأشخاص الذين يجاوروننا بالسكن، وتجنب إيذائهم، والالتزام بأخلاق الإسلام في التعامل معهم، وعدم إلحاق أي أذى بهم مهما صغُر، وعدم البغي عليهم أو ظلمهم واحترام حرمة بيوتهم، وقد اشتملت السنة النبوية على عدة أحاديث عن حسن الجوار والتحذير من الإساءة للجار.

أحاديث عن حسن الجوار

صلةُ الرحمِ، و حسنُ الخلقِ، و حسنُ الجوارِ، يَعْمُرْنَ الدِّيارَ، و يَزِدْنَ في الأَعْمَارِ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 4984 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

إنْ كنتُمْ تُحِبُّونَ أنْ يُحِبَّكُمُ اللهُ ورسولُهُ فَحافِظُوا على ثلاثِ خِصالٍ: صِدْقِ الحَدِيثِ، و أَدَاءِ الأَمانَةِ، و حُسْنِ الجِوَارِ. (( الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 2998 | خلاصة حكم المحدث : حسن بجموع الطرق ))

جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَشكو جارَهُ ، فقالَ : اذهَب فاصبِر فأتاهُ مرَّتينِ أو ثلاثًا، فقالَ: اذهَب فاطرَحْ متاعَكَ في الطَّريقِ فطرحَ متاعَهُ في الطَّريقِ، فجعلَ النَّاسُ يَسألونَهُ فيُخبِرُهُم خبرَهُ، فجَعلَ النَّاسُ يلعنونَهُ: فعلَ اللَّهُ بِهِ، وفَعلَ، فجاءَ إليهِ جارُهُ فقالَ لَهُ: ارجِع لا تَرى منِّي شيئًا تَكْرَهُهُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن مفلح | المصدر : الآداب الشرعية، الصفحة أو الرقم: 2/16 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ))

قال رجلٌ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن كَثرةِ صَلاتِها وصَدقَتِها وصيامِها، غيرَ أنَّها تُؤذي جيرانَها بِلِسانِها؟ قال: هيَ في النَّارِ، قال: يا رَسولَ اللهِ، فإنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن قِلَّةِ صيامِها وصَدقَتِها وصَلاتِها، وإنَّها تَتَصدَّقُ بالأَثوارِ مِن الأَقِطِ، وَلا تُؤذي جيرانَها بِلسانِها؟ قال: هيَ في الجنَّةِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 2560 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

رُوي أنَّ أخوينِ من بِلْمُغيرةِ أعتقَ أحدُهُما أن لا يغرِزَ خشبًا في جدارِهِ فأقبلَ مُجمِّعُ بنُ يزيدَ ورجالٌ كثيرٌ منَ الأنصارِ فقالوا نشْهدُ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ لا يمنَعْ أحدُكم جارَهُ أن يغرزَ خشبةً في جدارِه فقالَ يا أخي إنَّكَ مَقضيٌّ لَكَ عليَّ وقد حلَفتُ فاجعل أسطوانًا دونَ حائطي أو جداري فاجعل عليْهِ خشبَكَ. (( الراوي : عكرمة بن سلمة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه، الصفحة أو الرقم: 1905 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

أربعٌ مِن السَّعادةِ: المرأةُ الصَّالحةُ والمسكَنُ الواسعُ والجارُ الصَّالحُ والمركَبُ الهنيءُ، وأربعٌ مِن الشَّقاوةِ: الجارُ السَّوءُ والمرأةُ السَّوءُ والمسكَنُ الضَّيِّقُ والمركَبُ السَّوءُ. (( الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 4032 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه ))

خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَزاةٍ فقال لا يصحَبُنا اليومَ مَن آذى جارَه فقال رجُلٌ مِن القومِ أنا بُلْتُ في أصلِ حائطِ جاري فقال لا تصحَبْنا اليومَ. (( الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط، الصفحة أو الرقم: 9/181 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد ))

اقرأ أيضًا: هل تعلم عن الجار

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال : الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال : شرُّه. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 2550 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

ما تقولون في الزِّنا قالوا حرامٌ حرَّمه اللهُ ورسولُه فهو حرامٌ إلى يومِ القيامةِ قال فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأن يزنيَ الرَّجلُ بعشرِ نسوةٍ أيسرُ عليه من أن يزنيَ بامرأةِ جارِه قال ما تقولون في السَّرِقةِ قالوا حرَّمها اللهُ ورسولُه فهي حرامٌ قال لأن يسرقَ الرَّجلُ من عشرةِ أبياتٍ أيسرُ عليه من أن يسرِقَ من جارِه. (( الراوي : المقداد بن عمرو بن الأسود | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 3/318 | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات ))

من يأخذُ هؤلاء الكلماتِ فيعملُ بهنَّ أو يعلِّمُهنَّ من يعملُ بهنَّ قال أبو هريرةَ قلتُ أنا فأخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدي فعقَد فيها خمسًا اتَّقِ المحارمَ تكُنْ أعبدَ النَّاسِ وارضَ بما قسم اللهُ تباركَ وتعالَى لك تكُنْ أغنَى النَّاسِ وأحسِنْ إلى جارِك تكُنْ مؤمنًا وأحبَّ للنَّاسِ ما تحبُّ لنفسِك تكُنْ مسلمًا ولا تُكثِرِ الضَّحِكَ فإنَّ كثرةَ الضَّحِكِ تُميتُ القلبَ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عساكر | المصدر : معجم الشيوخ، الصفحة أو الرقم: 2/790 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

الجارُ أحَقُّ بشُفعةِ جارِه: ينتظِرُ بها وإن كان غائبًا، إذا كان طريقُهما واحدًا. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 3518 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ))

يا نِساءَ المُسْلِماتِ، لا تَحْقِرَنَّ جارَةٌ لِجارَتِها، ولو فِرْسِنَ شاةٍ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 2566 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذَرٍّ إذا طَبَخْتَ مَرَقَةً، فأكْثِرْ ماءَها، وتَعاهَدْ جِيرانَكَ. (( الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2625 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ))

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما زالَ جبريلٌ يوصينِي بالجارِ، حتى ظننتُ أنه يورثَه. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 7895 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

اقرأ أيضًا: ما هو مفهوم الجار

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

يزداد جمال الإنسان حين يتحلى بالأخلاق الفاضلة التي تجمله وتجعله أكثر قربًا من الآخرين وأكثر قربًا من ربه أيضًا، فالأخلاق هي منظومة متكاملة لا تتجزأ، على الشخص أن يلتزم بكل تفاصيلها حتى يكون فاضلًا وذا خلق حسن، وتزخر السنة النبوية بعدة أحاديث عن حسن الخلق وفضل التحلي بمكارم الأخلاق.

أحاديث عن حسن الخلق

إنَّ من أحبِّكم إليَّ وأقربِكم منِّي مجلِسًا يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا ، وإنَّ أبغضَكم إليَّ، وأبعدَكم منِّي مجلِسًا يومَ القيامةِ الثَّرْثارون والمُتشَدِّقون والمُتفَيْهِقون . قالوا : يا رسولَ اللهِ قد علِمنا الثَّرثارين والمُتشَدِّقين فما المُتفَيْهِقون ؟ قال : المُتكبِّرون. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/36 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))

أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلقًا وخيارُكم خيارُكم لنسائِهم. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 3/95 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] ))

من أُعطِيَ حظَّه من الرِّفقِ فقد أُعطِيَ حظَّه من الخيرِ ومن حُرِمَ حظُّه من الرِّفقِ ؛ فقد حُرِمَ حظُّه من الخيرِ . أثقلٌ شيءٍ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ حُسنُ الخُلُقِ ، وإنَّ اللهَ لَيبغضُ الفاحشَ البذِيءَ. (( الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد، الصفحة أو الرقم: 361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

إِنَّ المُسْلِمَ المُسَدِّدَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ القَوَّامِ بِآياتِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، لِكَرَمِ ضَرِيبَتِه ، و حُسْنِ خُلُقِهِ. (( الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 522 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

سأل رجلٌ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن حُسنِ الخُلقِ فتلا قولَه تعالَى خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [ الأعراف : 199 ] ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : هو أن تصِلَ من قطعك وتُعطيَ من حرمك وتعفوَ عمَّن ظلمك. (( الراوي : جابر بن عبدالله وأنس بن مالك وقيس بن سعد بن عبادة | المحدث : العراقي | المصدر : تخريج الإحياء، الصفحة أو الرقم: 3/61 | خلاصة حكم المحدث : أسانيده حسان ))

كان من دعاء النبي صلّى الله عليه وسلّم: اللهمَّ اهدني لأحسنِ الأعمالِ وأحسنِ الأخلاقِ لا يهدي لأحسنِها إلا أنتَ وقِني سَيِّئَ الأعمالِ وسَيِّئَ الأخلاقِ لا يقِي سيئَها إلا أنتَ. (( الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 7/770 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))

يا أبا ذرٍّ ! ألا أدلكَ على خَصلتَينِ هما أخفُّ على الظَّهرِ، وأثقلُ في الميزانِ ؟ !، قال : قلتُ : بلى، قال : طولُ الصمتِ، وحسنُ الخلقِ، والذي نفسي بيدِهِ ؛ ما عملَ الخلائقُ بمثلِهما. (( الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4795 | خلاصة حكم المحدث : حسن ))

أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ الجنةَ ؟ ! تقوى الله وحسنُ الخلقِ، أتدرون ما أكثرَ ما يُدخل الناسَ النارَ ؟ ! الأجوفان : الفمُ والفرجُ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح، الصفحة أو الرقم: 4761 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات ))

أحبُّ عبادِ اللَّه إلى اللَّهِ أحسنُهُم خلقًا. (( الراوي : أسامة بن شريك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 432 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد في الشواهد ))

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ حُسْنَ الأخلاقِ. (( الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستذكار، الصفحة أو الرقم: 7/284 | خلاصة حكم المحدث : مسند صحيح ))

إِنَّ الرجلَ لَيُدْرِكُ بحسنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قائِمِ الليلِ ، صائِمِ النَّهارِ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة، الصفحة أو الرقم: 795 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن المحبة والتسامح

أنا زعيمٌ ببَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَن ترَك المِراءَ وإنْ كان مُحِقًّا، وببَيْتٍ في وسَطِ الجَنَّةِ لِمَن ترَك الكَذِبَ وإن كان مازحًا، وببَيْتٍ في أعلى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُه. (( الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4800 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] ))

البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ ، والإِثْمُ ما حاكَ في صدْرِكَ ، وكرِهْتَ أنْ يَطلِعَ عليه الناسُ. (( الراوي : النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 2880 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

قالوا: يا رسولَ اللهِ ما أفضلُ ما أُعطِيَ المرءُ المسلمُ ؟ قال: ( حُسنُ الخُلقِ ). (( الراوي : أسامة بن شريك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 478 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم ))

أربعٌ إذا كنَّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا ، صدْقُ الحديثِ ، و حفْظُ الأمانةِ ، و حُسْنُ الخُلقِ ، وعفَّةُ مَطْعَمٍ. (( الراوي : عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص وابن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 873 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ))

صلةُ الرَّحمِ وحسنُ الجوارِ وحسنُ الخلقِ يعمِّرانِ الدِّيارَ ويزيدانِ في الأعمارِ. (( الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر، الصفحة أو الرقم: 10/429 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رجاله ثقات ))

اقرأ أيضًا: أحاديث عن عمل الخير

المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3

الصدق من أنبل الفضائل؛ فالإنسان الصادق ينجو دائما بصدقه وأمانته على عكس الشخص الذي اعتاد قول الكذب فإنه يكتب عند الله كذابا وسنقدم لك من خلال مقالنا التالي حوار بين شخصين عن الصدق .

أهمية الصدق

حوار بين شخصين عن الصدق

• الصدق جزء لايتجزأ من القيم والمبادىء الأساسية حيث يؤدي إلى حياة حرة ومرضية.
• لايتعلق الصدق بقول الحقيقة فقط .بل يتعلق الأمر بأن تكون حقيقيًا مع نفسك ومع الآخرين حول من أنت وماذا تريد .
• يعمل الصدق على تعزيز الانفتاح حيث يعمل على تطوير الاتساق في كيفية تقديم الحقائق.كما قال الله تعالى “يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين” .
• يولد الثقة والإيمان ويزيد من قوة الإرادة ويمثلنا بأفضل طريقة لدى الآخرين .
• قول الحقيقة ودعمها بالأفعال يظهران احترامًا لما هو صواب وتقدير للنزاهة الأخلاقية والمعنوية.
•  يشكل الصدق أحد المكونات الرئيسية للشخصية وواحد من أكثر السمات التي تحظى بالإعجاب لأي شخص ناجح ومسئول .

كلمات لينكولن حول الصدق .. في حوار بين شخص عن الصدق

• إذا كنت لا تستطيع أن تكون محاميًا نزيهًا، فقرر أن تكون أمينًا دون أن تكون محاميًا واختر مهنة اخرى.
• يساعدك الصدق في العثور على الإجابات التي تبحث عنها
• الصدق يقطع الروتين والإلهاء والإحباط والتردد.
• يأخذك الصدق  إلى حيث تريد أن تسير بشكل أسرع لأنك تعيش ما تشعر به حقًا.
• تكسب النوايا الصادقة في الكلام والفعل انتباه واحترام الآخرين.
• ابدأ اليوم بأن تكون صادقًا مع نفسك قدر الإمكان.
• كن صريحًا بشأن أفكارك وكلماتك وأفعالك ورغباتك. ثم فكر في تفاعلك مع المجتمع وعلاقاتك الشخصية.

اقرأ أيضًا حوار بين شخصين عن بر الوالدين

أحاديث نبوية عن الصدق

تعددت الأحاديث النبوية التي حثت على أهميىة الصدق، ومنها مايلي:

• عن عبد الله قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم – “عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا”.
•  عن أبي محمد، الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما- قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دع ما يَريبك إلى ما لا يَريبك؛ فإنَّ الصدق طمأنينة، والكذب ريبة).

فوائد الصدق للمجتمع والفرد

• بدون وجود صدق لا يوجد أساس لعلاقة دائمة أو ممتعة في أي سياق، سواء كان ذلك مع أحد أفراد الأسرة أو صديق أو علاقة رومانسية.
• الصدق هو صوت الحب الذي يبني الثقة. فبدونه تصبح كلمة “أحبك” مجرد كذبة في حد ذاتها ولا يوجد أمان حقيقي في العلاقة.
• بدون الصدق لا يستطيع الناس قراءة أفكارك.فالصدق لا يعني فقط قول الحقيقة بشأن المعلومات الواقعية، ولكنه يشمل أيضًا الطريقة التي تشعر بها.
• إذا تعرضت لأذى بسبب شيء فعله شخص ما، فقد لا يدرك حتى ما لم تكن صادقًا معه حول كيفية تأثيره عليك، وإذا قمت بدلًا من ذلك بإخفاء ما تشعر به، فإنك بذلك تحرم الشخص الآخر من القيام بشيء حيال المشكلة وترفض فرصة نمو العلاقة.
• الصدق بشأن مشاعرك يمكن أن يحل المشكلة ويجدد الأمل ويعزز التواصل الجيد.
• عندما لا يعرف الناس الحقيقة، سيحاولون تخمينها. ويعني ذلك  أن عدم قول الصدق بشأن شيء يجعل الناس يحاولون اكتشاف ما لا تقوله مما يولد القيل والقال، مما بعزز المزيد من الأكاذيب والخداع التي قد يخطئ الآخرون في اعتبارها حقيقة.
• عادة ما يتأذى الناس من إخفاء الحقيقة أكثر من الحقيقة نفسها. حيث يكذب بعض الناس لأنهم يخشون أن الحقيقة ستضعهم في ورطة أو تسبب ألمًا آخر، ولكن في أغلب الأحيان ، في حين أن الحقيقة قد تكون مؤلمة،فإنها عادة ما تكون أقل إيلامًا عندما يتم قولها بصدق مما لو كانت مغلفة بالخداع.
• الصدق يحسن العلاقة وينقذنا من الاضطرار إلى عيش كذبة مما يعني ألا تكون على طبيعتك أو تستمتع بعلاقات سوية ، وهذا غير مريح لأي شخص.

فوائد الصدق للمجتمع

حوار بين شخصين عن الصدق قصير

• سالم : مرحبا حسيب! كيف حالك؟
• حسيب: لست بخير.
• سالم : ماذا حدث لك فجأة؟
• حسيب:أشعر بالتعاسة نوعًا ما.
• سالم : ما الذي يجعلك تشعر بذلك؟
• حسيب: أحد أصدقائي المقربين كذب علي. لذلك أشعر بالحزن قليلًا.
• سالم : ذلك محزن جدا فالكذب من الخطايا العظيمة أنا أكره الكاذبين.
• حسيب: أتفق معك. فلا يوجد سبب للكذب. إنه أمر مخزٍ للغاية ينم عن انحطاط الأخلاق .
• سالم : من أكثر الأمور المحزنة أن بعض الأشخاص اعتادوا على الكذب من أجل لا شيء.
• حسيب: نعم ، يبدو أنهم لا يعرفون أن قول الحقيقة ينجي صاحبه من الهلاك .
• سالم : بالطبع فالصدق فضيلة عظيمة، وعلينا دائمًا قول الحقيقة في حياتنا اليومية.
• حسيب: أنت على حق. على الرغم من أن سماع الحقيقة ليس ممتعًا دائمًا، إلا أنه يجب على الجميع قول الحقيقة.
• سالم: بالتأكيد فاليوم أو غدًا ستظهر الحقيقة وتنتصر على الباطل.

حوار بين شخصين عن الصدق

• المصدر1
• المصدر2
• المصدر3
• المصدر 4
• المصدر5