سير أدباء وكتاب

ياقوت الحموي الرومي أو ياقوت شهاب الدين بن عبد الله الرومي الحموي ، كان كاتب سيرة ذاتية وجغرافي من أصل يوناني ، مشهور بكتابات موسوعية عن العالم الإسلامي حيث يشير نسبه “الرومى” إلى أصله اليوناني . إليك سيرة ذاتية عن الأديب  ياقوت الحموي :

سيرة ذاتية عن الأديب ياقوت الحموي

نشأته وحياته :

ولد ياقوت الحموي في القسطنطينية عام 1178 م وعاش وتربى فى بغداد حتى وفاته ، أصبح عبدا لأحد التجار ويدعى عسكر بن أبي النصر الحموي الذي عاش في بغداد بالعراق لذلك سمى ياقوت بالحموي نسبة لسيده ، حيث علمه سيده المحاسبة والتجارة وأرسله للتداول نيابة عنه وكان يعامله معاملة حسنه وإتخذه كإبنا له

حفظ ياقوت القرآن الكريم فى مسجد صغير بالمدينة وتعلم الكتابة والحساب والقراءة وعندما أتقن القراءة بات يذهب بإستمرار إلى المسجد الذى حفظ فيه القرآن ليستعير الكتب ليقرأها

سافر ياقوت مع سيده عسكر الحموي للتجارة إلى الكثير من البلدان منها جزيرة قيس ، وعندما إزداد خبرة تركه سيده للسفر بمفرده وفي عام 1194 بعد مشاجرة مع سيده عكسر الحموي تركه ياقوت وفتح دكانا صغيرا لنفسه لبيع الكتب حيث أدرك اهميتها وكان يتفرغ لقراءتها فى الليل

سافر ياقوت للتعلم ودرس الإطار النحوى والأدب وبعد خمس سنوات عاد إلى سيده القديم وسافر مرة أخرى من أجله إلى جزيرة قيس ، وعند عودته صنف نفسه ككاتب كتب وبدأ في الكتابة

سيرة ذاتية عن الأديب ياقوت الحموي

مسيرته فى الأدب :

كان ياقوت أحد آخر العلماء الذين إستفادوا من مكتبات شرق بحر قزوين قبل الغزو المغولي لآسيا الوسطى ، حيث قضى ياقوت عشر سنوات في السفر بين بلاد فارس وسوريا ومصر ، ودرس لمدة عامين في مكتبات المدينة العلمية لمنطقة ميرف القديمة (تركمانستان الحالية) مما ساعده على إكتساب الكثير من المعرفة التى ظهرت في أعماله وكتاباته

كما زار مدينة بلخ القديمة وفي عام 1222 إستقر لفترة فى الموصل للعمل في الكتابة ، بالإضافة إلى زيارته لمدينة نيسابور حيث تزوج وبقى فيها لمدة عامين لكنه لم يستقر فيها طويلا فتنقل بين البلاد حتى وصل إلى مدينة “مرو”

وهناك بدأ في تأليف معجمه الجغرافى الذى دون فيه أسماء البلدان وموقعها على خطوط الطول والعرض ، لكن إستولى المغول على مدينة “مرو” فتركها متجها إلى مدينة حلب وإستقر فيها وبدء فى إستكمال معجمعه الجغرافى .

سيرة ذاتية عن الأديب ياقوت الحموي

معجم البلدان :

إستقر ياقوت لمدة خمسة سنوات فى مدينة حلب أنجز فيهم كتابة الجزء الأول من معجمه حيث ذكر الأماكن التى مر بها وقصص العرب التى سمعها بالترتيب الأبجدي ، مع النطق الصحيح للأسماء ما إذا كانت عربية أو أجنبية ، كما ذكر فى معجمه أسماء الحكام لكل بلدة والآثار التى تمتلكها والمشاهير الذين ولدوا أو عاشوا فيها ، وبهذه الطريقة تم الحفاظ على كمية من الأدب القديم الفريد من النثر والشعر والقصص من قبل ياقوت الحموي .

سيرة ذاتية عن الأديب ياقوت الحموي

مؤلفات ياقوت الحموي :

• معجم البلدان
• معجم الأدباء
• المشترك وضعاً والمختلف صقعاً
• المقتضب فى النسب
• معجم الشعراء
• المبدأ والمآل
• كتاب الدول
• مجموع كلام أبي علي الفارسي
• أخبار المتنبي
• كتاب في الديارات

معجم البلدان .. سيرة ذاتية عن الأديب ياقوت الحموي

المراجع

المصدر1

يوسف محمد محمد عبد الوهاب السباعي ، المعروف بإسم يوسف السباعي ولد 17 يونيو 1917 كان كاتبًا وشاعرا ووزيرًا مصريًا ، تخرج  من الأكاديمية العسكرية وتولى العديد من المناصب . إليك سيرة ذاتية عن الشاعر يوسف السباعي :

سيرة ذاتية عن الشاعر يوسف السباعي

نشأته :

ولد السباعي فى منطقة الدرب الأحمر فى القاهرة ، كان والده محبا للأدب العربي من الشعر والنثر بالإضافة إلى الفلسفة الأوروبية الحديثة حيث ترجم العديد من الكتب الإنجليزية إلى العربية ، كما ترجم عدد من قصائد الشعر مثل أشعار عمر الخيام التى حفظها يوسف السباعي ، لكن سرعان ما توفى والده وهو فى الرابعة عشر من عمره فأصابه حزن شديد ودخل فى حالة نفسية سيئة لمدة عام منتظرا عودة والده فلم يصدق أن والده قد مات .

سيرة ذاتية عن الشاعر يوسف السباعي

المناصب الأدبية والصحفية :

أصبح السباعي وزيرا للثقافة في عام 1973 ، ورئيس مؤسسة الأهرام ورئيس نقابة الصحفيين المصرية ، حيث كتب 22 قصة قصيرة وعشرات الروايات وآخرها رواية “الحياة هي لحظة” في عام 1973

كما حصل على جائزة الدولة في الفنون في عام 1973 بالإضافة إلى عدد كبير من الميداليات وذلك لأن السباعي كان كاتبًا فريدًا وسياسيًا متطورًا وعلى قدر عالى من الذكاء

عمل السباعي كرئيس تحرير فى بعض المجلات المصرية بما في ذلك مجلة الرسالة الجديدة ، ومجلة آخر ساعة ، والمسار ، بالإضافة إلى جريدة الأهرام

وعندما تم تعيينه وزيرا للثقافة كان من قبل أنور السادات الرئيس المصري في ذلك الوقت ، وبقي في هذا المنصب حتى اغتيل في قبرص في 18 فبراير 1978 بسبب دعمه لمبادرة الرئيس السادات لتحقيق السلام مع إسرائيل بعد زيارته للقدس عام 1977 .

سيرة ذاتية عن الشاعر يوسف السباعي

مسيرته الأدبية : 

كانت أعمال السباعي هي الأكثر مبيعا حيث تم تمثيل رواياته في العديد من الأفلام ، والتي وصفها النقاد بأنها أكثر أهمية من الروايات نفسها ، وبالرغم من ذلك  بدأت أهمية عمله في الإنخفاض خاصة عندما بدأ عمل نجيب محفوظ في جذب إنتباه النقاد

فبدء العديد من النقاد يتجنبون الإشارة إلى عمله كنهاية للعصر الرومانسي في الأدب المصري ، لأنه كان يلامس فى كتاباته إحتياجات فئة عمرية محددة من القراء الشباب ، حيث وصف كاتب مصري أعمال السباعي بأنها واقعية ورمزية

في مقدمة كتابه “يوسف السباعي فارس الرومانسية” ، يذكر مرسي سعد الدين أن السباعي ليس مجرد كاتب رومانسي ، بل هو شخصية تعبر عن رؤية سياسية وإجتماعية في تصويره للأحداث في مصر بالإضافة إلى ذلك ، يقول لوط عبد الكريم إن دوره في الثقافة المصرية لا يقل أهمية عن دوره ككاتب

كما وصفه الناقد المصري الراحل الدكتور محمد مندور بأنه “ليس كاتبًا يعزل نفسه” لكنه رجل يذهب إلى الأسواق ويمر في الأزقة والشوارع فكان ظاهرة في الحياة الثقافية المصرية ومع ذلك كان يتجنب النقاد التعامل مع عمله بإستثناء مؤرخي الأدب

في الوقت الحاضر يقتصر ذكر إسم يوسف السباعي فقط على الأفلام المصنوعة من مؤلفاته ، مثل فيلم رد قلبى ، أرض النفاق ، نحن لا نزرع الشوك ، حبيبى دائما ، وادى الذكريات ، حتى آخر العمر ، السقا مات ، بين الأطلال ، شارع الحب ، إنى راحلة والكثير من الأفلام الأخرى بالإضافة إلى عدد من المسلسلات مثل مسلسل راجل مغرور ، عندما تضحك الأوتار ، العمر لحظة . 

سيرة ذاتية عن الشاعر يوسف السباعي

مقتل يوسف السباعي : 

تم اغتيال السباعي أثناء حضوره  مؤتمرا آسيويا أفريقيا ، وكان لهذا الحدث القاتل تأثير سلبي على العلاقات بين القبارصة المصريين ، وأجبر مصر على قطع العلاقات مع قبرص خاصة بعد أن هبطت وحدة عسكرية مصرية في مطار لارنكا الدولي لإلقاء القبض على القتلة دون إبلاغ السلطات القبرصية

سيرة ذاتية عن الشاعر يوسف السباعي

أبرز مقولات يوسف السباعي :

• ماذا يفعل ذو مروءة بين أهل الخداع فى أرض النفاق ؟
• إن مبعث شقائنا في الحياة هو المقارنة بين النعم
• إن كل ما لم يكشف عنه الغيب ، مهما بلغ يأسنا منه ، قد نتنظر منه شيئا
• إننا لا نملك حياتنا ، وأن فقدها بلا مقابل ، يعد ذنباً في حق الوطن !
• هذه هي العلة في هذا البلد ، أن الذي يحس بالمصاب لا يبعد منعه ، إن يملك منعه ، لا يكاد يحس به
• ما الفائدة من أن تنادي شخصاً لا يسمعك
• ما من إنسان يحب الوداع ، إنه يفرض علينا فرضا ، لا نملك إلا أن نسلم به
• هل هناك خير للبلد من أن يكون أهل الفكر فيها مخلصين أحرار ؟
• يا أمة التعاسة ، يا أمة الهزل ، يا أمة الجهل (يا أمة ضحكت من جهلها الأمم)
• يقولون أن الأذن تعشق قبل العين أحياناً ، وأزيد على قولهم أن الذهن قد يعشق قبل الأذن وقبل العين
• الحق مزعج للذين إعتادوا ترويج الباطل حتى صدقوه

سيرة ذاتية عن الشاعر يوسف السباعي

المراجع

المصدر1

عمرو بن عثمان بن قنبر البصري ، المعروف بإسم سيبويه وهو إسم فارسى يعنى رائحة التفاح ، هو أهم لغوى ونحوى عربى فى البصرة ومؤلف علم اللغة العربية لذلك عرف كأعظم اللغويين العرب وأحد أعظم اللغويين على  كل العصور . إليك سيرة ذاتية عن سيبويه :

سيرة ذاتية عن سيبويه

ملامح نشأته :

ولد سيبويه عام 760 م فى همدان في غرب إيران ، لكن لم يستقر بها فذهب أولا إلى البصرة ثم إلى بغداد وأخيرا عاد إلى شيراز محافظة فارس بإيران ، تعلم سيبويه اللغات من أبو الخطاب الأخفش وعيسى بن عمر وغيرهم ، وذهب إلى العراق في أيام هارون الرشيد عندما كان في الثانية والثلاثين فكان تلميذاً للنحويين البارزين يونس بن حبيب والخليل بن أحمد الفراهيدي .

سيرة ذاتية عن سيبويه

قواعد سيبويه فى اللغة العربية :

كانت قواعد سيبويه فى اللغة العربية هي أول نص رسمي في قواعد اللغة التحليلية الأولى . كان كلا من سيبويه ومعلمه الفراهيدي هما أقرب وأهم من سجلوا النصوص الرسمية للغة العربية حيث جاءت رغبتهم فى هذا العمل نتيجة لرغبة المسلمين غير العرب للتفسير الصحيح للقرآن

على الرغم من كتاب القواعد الكثيرين إلا أن سيبويه طور موضوعه في علم الأصوات ، والنطق القياسي للأبجدية وحظر الإنحرافات ، حيث لخص مجموعات الحروف فى قاموس الفراهيدي وعبر العديد من اللغويين والعلماء عن تقديرهم لكتاب سيبويه كأكثر قواعد اللغة العربية شمولاً وأقدمها

فقال عنه معاوية بن بكر العليمي: “عمرو بن عثمان قد رأيته وكان حدث السن ، كنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبتُ مَن حمل عن الخليل، وقد سمعته يتكلم ويناظر في النحو ، وكانت في لسانه حُبْسة ونظرتُ في كتابه فرأيت علمه أبلغَ من لسانه”

وقال عنه ابن كثير: “قد صنف في النحو كتابا لا يلحق شأوه وشرحه أئمة النحاة بعده فانغمروا في لجج بحره ، واستخرجوا من درره ، ولم يبلغوا إلى قعره” وقال عنه أبو إسحاق: “إذا تأملت الأمثلة من كتاب سيبويه تبينت أنه أعلم الناس باللغة”

كما قال عنه الأندلسي: “لا أعرف كتابًا أُلِّف في علم من العلوم قديمها وحديثها فإشتمل على جميع ذلك العلم ، وأحاط بأجزاء ذلك الفن غير ثلاثة كتب ، أحدها: المجسطي لبطليموس في علم هيئة الأفلاك ، والثاني كتاب أرسطوطاليس في علم المنطق ، والثالث: كتاب سيبويه البصري النحوي ؛ فإن كل واحد من هذه لم يشذّ عنه من أصول فنِّه شيء إلا ما لا خطر له”

أما أبو عثمان المازني فقال عنه : “من أراد أن يعمل كتاباً كبيراً في النحو بعد سيبويه فليستح”

سيرة ذاتية عن سيبويه

وفاته :

توفي سيبويه فى شيراز بإيران ويقال أنه توفى سنة 180هـ – 796م ، وقيل أنه مات بسبب إصابته بمرض فى معدته فلا يهضم الطعام . 

قبر سيبويه .. سيرة ذاتية عن سيبويه

مؤلفاته :

ألف سيبويه كتاب ” الكتاب ” وهو كتاب لغوى مكون من عشرة أجزاء مثال من هذا الكتاب فى جزءه الأول : 

• حروف الإعراب للأسماء المتمكّنة وللأفعال المضارعة لأسماء الفاعلين التي في أوائلها الزوائد الأربع‏:‏ الهمزة والتاء والياء والنون‏.‏ وذلك قولك ‏، أفعل أنا وتفعل أنت أو هي ويفعل هو ونفعل نحن‏.‏ والنصب في الأسماء‏:‏ رأيت زيداً والجرّ‏:‏ مررت بزيد والرفع‏:‏ هذا زيد‏ وليس في الأسماء جزم لتمكنها وللحاق التنوين فإذا ذهب التنوين لم يجمعوا على الإسم ذهابه وذهاب الحركة‏
• والنصب في المضارع من الأفعال‏:‏ لن يفعل والرفع‏:‏ سيفعل والجزم‏:‏ لم يفعل‏.‏ وليس في الأفعال المضارعة جر كما أنه ليس في الأسماء جزم لأن المجرور داخل في المضاف إليه معاقب للتنوين وليس ذلك في هذه الأفعال‏.‏
• إنما ضارعت أسماء الفاعلين أنك تقول‏:‏ إن عبد الله ليفعل فيوافق قولك‏:‏ لفاعل حتّى كأنّك قلت‏:‏ إن زيداً لفاعل فيما تريد من المعنى‏.‏ وتلحقه هذه اللام كما لحقت الاسم ولا تلحق فعل اللام‏.‏
• وتقول سيفعل ذلك وسوف يفعل ذلك فتلحقها هذين الحرفين لمعنى كما تلحق الألف واللام الأسماء للمعرفة‏.‏ ويبّن لك أنها ليست بأسماء أنك لو وضعتها مواضع الأسماء لم يجز ذلك‏.‏ ألا ترى أنّك لو قلت إنّ يضرب يأتينا وأشباه هذا لم يكن كلاماً‏!‏ إلا أنها ضارعت الفاعل لاجتماعهما في المعنى‏.‏

سيرة ذاتية عن سيبويه

المصدر1

غادة السمان ، هي كاتبة سورية وصحافية وروائية ولدت في دمشق عام 1942 لعائلة دمشقية محافظة ، وهى تقرب من بعيد للشاعر نزار قباني ، والدها أحمد السمان رئيس الجامعة السورية حيث تأثرت به بشدة منذ أن توفيت والدتها في سن مبكر جدا إليك سيرة ذاتية عن غادة السمان :

سيرة ذاتية عن غادة السمان

نشأتها وحياتها :

توفيت والدة غادة السمان عندما كانت صغيرة ، فقام والدها بتولى تربيتها ، ولكنه توفى وهى فى سن متوسط من العمر من ثم فقدت غادة السمان وظيفتها في فترة قصيرة وتركت وحدها في العالم فأحست بالحزن والوحدة ، ولم يراعى مجتمعها الظروف التى مرت بها فكان لهم إطار عقلي تقليدي ورأوها “امرأة ساقطة” لأنها في ذلك الوقت لم يكن لديها أب أو زوج أو أسرة لرعايتها

فى ذلك الوقت قررت أن تكتب عن النساء والحرية وأصبح لها عدد من المدافعين الذين يطالبون بالحرية والتعبير عن الذات وخاصة فئة النساء كما كان لديها أيضا الكثير من النقاد لكنها كانت تأخذ التعليقات السلبية بطريقة إيجابية

حيث واصلت كتابتها عن معتقادتها والحديث عن النقاط التى يرفض معظم الكتاب الإقتراب منها . لذلك رأها المجتمع امرأة قوية ، عازمة ، وتريد أن تجعل كل شخص يشعر بنفس شعور القوة والعزيمة التى كانت تمتلكها

كان والدها مغرمًا بالأدب الغربي والأدب العربي مما أثرت ذلك فيها بعمق ومنحها نمط فريد يجمع بين سمات كلا من الغربى والعربى ، لكن سرعان ما واجهت المجتمع الدمشقي المحافظ الذي ترعرعت فيه وعاشت فيه سنواتها الأولى

تخرجت غادة السمان من الجامعة السورية عام 1963 وحصلت على درجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي ثم ذهبت إلى بيروت للحصول على درجة الماجستير في المسرح من الجامعة الأمريكية في بيروت ومنذ ذلك الحين لم تعد إلى دمشق .

سيرة ذاتية عن غادة السمان

حياتها الشخصية :

في أواخر الستينيات ، تزوجت غادة من بشير الداووق صاحب دار نشر الطليعة ، وأنجبت منه إبنها الوحيد “حازم” وفي وقت لاحق قامت ببناء دار للنشر خاصة بها وأعادت نشر معظم كتبها ، كما جمعت جميع مقالاتها في سلسلة وسمتها “الأعمال غير المكتملة”

فحتى الآن قامت بنشر خمسة عشر كتابًا من هذه الأعمال ، تسعة منها مجموعات شعرية . قامت بتخزين أعمالها غير المنشورة بما في ذلك العديد من الرسائل من أحد البنوك السويسرية ، والتي وعدت بنشرها “عندما يأتى الوقت مناسبًا”

كانت حرب الأيام الستة لها تأثير صادم عليها كما فعلت على العديد من جيلها ، وكان هذا واضحا في مقالها المشهور “أحمل عاري إلى لندن ” ومن ثم أصبحت مقالاتها الصحفية أقرب إلى الواقع الإجتماعي

سيرة ذاتية عن غادة السمان

معلومات عن حياتها الصحفية :

• في عام 1973 نشرت مجموعتها الرابعة “رحيل المرافئ القديمة” التي إعتبرها بعض النقاد واحدة من أهم أعمالها في هذه المجموعة من القصص القصيرة ، حيث وصفت المثقف العربى فى ذلك الوقت بطريقة أدبية والصراع بين فكره وأفعاله

• نشرت روايتها الأولى ، “بيروت 75” فى نهاية عام 1974 حيث تصف الرواية المشاكل الإجتماعية المعقدة في بيروت وبدأت بنبوة من إحدى شخصيات الرواية وهي عرافة تقول : “أرى الدم ، أرى الكثير من الدماء ” وبعد بضعة أشهر إندلعت الحرب الأهلية في لبنان

• نشرت روايتين أخريين منها “كوابيس بيروت” عام 1977 ، والتي تصف فيها الحياة في بيروت التي دمرتها الحرب الأهلية في منتصف السبعينات ، وفى عام 1986 تم وصف غادة السمان بأنها الكاتب العربي الحديث الأبرز من قبل بعض النقاد

• من المعتقد أن رسائلها قد تكشف عن بعض المعلومات عن العديد من الكتاب والشعراء الفلسطينيين البارزين خلال الستينيات فمن بين الأشخاص الذين إرتبط إسمها بهم : الصحفي ناصر الدين النشاشيبي ، والشاعر الراحل كمال ناصر

• في عام 1993 ، تسببت غادة السمان في مشهد غريب على الساحات الأدبية والسياسية عندما نشرت مجموعة من رسائل الحب التي كتبها لها غسان كنفاني في الستينيات عندما كان لديها معه علاقة حب ، والتي لم تكن سرية في ذلك الوقت وقد أدانوها البعض على نشرها فقالوا بأنها كانت تقصد تشويه سمعة الكاتب الراحل غسان كنفاني أو بهدف التأثير السلبي على القضية الفلسطينية

• كتبت أيضًا بعض كتب النقد وترجمت بعض أعمالها إلى عدة لغات عالمية ، وإنتقلت إلى باريس منذ منتصف الثمانينات وظلت تكتب بإنتظام في مجلة عربية تصدر في لندن ، ورفضت أي دعوات لإجراء مقابلات تلفزيونية معها نتيجة لتجربة سيئة مرت بها حيث أجريت معها مقابلة فى القاهرة ووجدت أن المحاور لم يقرأ أيا من أعمالها

• عملت في بيروت في مجال الصحافة ، وفي عام 1965 نشرت مجموعتها الثانية “بحر الشمال” حيث أظهرت هذه المجموعة تأثير تجربتها الجديدة فى بيروت ، ثم سافرت في جميع أنحاء أوروبا للعمل كمراسلة وفي عام 1966 نشرت مجموعتها الثالثة ليل الغرباء

• نشرت أول كتاب لها عن القصص القصيرة بعنوان ” عيناك قدرى “عام 1962 والذي تم تلقيه بشكل جيد من الجمهور .

غسان كنفانى .. سيرة ذاتية عن غادة السمان

المراجع

المصدر1

الخليل بن أحمد الفراهيدي ؛ ولد عام 718 وعرف بالفراهيدى أو آل خليل ، كان عالمًا مختصًا في علم اللغويات وقائدًا للنحويين في مدينة البصرة ، أنتج أول قاموس للغة العربية وقدم نظام حروف العلة في النص العربي ، كما كان عالم وأكاديمي ورجلاً ذا فكر أصلي حقيقي . إليك سيرة ذاتية عن الخليل بن أحمد :

سيرة ذاتية عن الخليل بن أحمد

نشأته وحياته :

ولد الفراهيدى في عُمان جنوب الجزيرة العربية لأبوين متواضعين وإنتقل إلى البصرة صغيرا ، درس الخليل التقاليد والفلسفة الإسلامية في عهد أبي عمرو بن العلا ، وقد أقنعه معلمه أيوب بالتخلي عن المذهب الإباضي والتحول إلى العقيدة السنية حيث إشتهر بتقواه و إقتصاده وكان رفيقا لجابر بن زيد مؤسس الإباضية

قيل أن والديه كانا متحولين إلى العقيدة الإسلامية ، وأن والده كان أول من أطلق عليه اسم “أحمد” بعد زمن النبي محمد ، وكان لقبه الفراهيدى حيث إختلف عن اسم قبيلته ، كانت أحفاد قبيلته هى قبيلة زهران المعاصرة والمقيمة بشكل أساسي في منطقة الباحة بالمملكة العربية السعودية

رفض الهدايا الهائلة من الحكام ، أو الإنغماس في التشهير والثرثرة مع العلماء العرب والفارسيين المتنافسين فكان زاهدا يؤدى فريضة الحج السنوية فى مكة المكرمة ، وعاش في منزل صغير في البصرة حيث درس علم اللغة ، وأصبح بعض طلابه معلمين أثرياء ، وكان الدخل الرئيسي للفراهيدي هو تربية الصقور وحديقة موروثة من والده .

قد لاحظ عدد من كتاب السيرة الذاتية تحاشي الفراهيدي للثروة المادية ، وفي شيخوخته عرض عليه ابن حبيب بن المهلب حاكم المحمدون أن يتقاعد ويعلم له إبنه لكن سرعان ما رفض الفراهيدى عرضه قائلاً إنه ثري رغم أنه لا يملك المال لأن الفقر الحقيقي لا يكمن في نقص المال بل في الروح

وقد ظهر إفتقار الفراهيدى إلى الثروة المادية في عادته نقلاً عن مقطع أختال الشهير : “إذا كنت تريد الكنوز ، فإنك لا تجد أي شيء مساوٍ لسلوك فاضل” ، لذلك إتفق المؤرخون والفلاسفة على أخلاقه السامية وتأثيره الإيجابي على الناس فى الفكر والإسلوب ، حيث وصفه سفيان بن عيينة قائلا “من أحب أن ينظر إلى رجلٍ خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد”

سيرة ذاتية عن الخليل بن أحمد

وفاته :

قيل عن الفراهيدى أنه كان يريد وضع نوعا من الحساب قائلا “أريد أن أعمل نوعاً من الحساب تمضي به الجارية إلى البقال فلا يظلمها” حيث كان فى طريقه إلى المسجد محاولا إيجاد طريقة لهذا الحساب ومشتت الإنتباه فإصطدم بعمود المسجد فى رأسه ومات سنة 170هـ .

سيرة ذاتية عن الخليل بن أحمد

 سيرته الأدبية :

في العالم العربي ، أصبح الفراهيدي اسما مألوفا عند وفاته ، وأصبح شبه أسطوري فهو أول من قام بتدوين الكلمات المعقدة من الشعر العربي كما كان يتميز بعبقرية بارزة في العالم الإسلامي ، وكان سيبويه من بين تلاميذه حيث كان مدينًا بالفضل للفراهيدي أكثر من أي معلم آخر 

كان الفاراهيدي أيضا على دراية جيدة في الفلك والرياضيات والشريعة الإسلامية ونظرية الموسيقى والتقليد النبوي المسلم ، وقيل أن مهارته في اللغة العربية كانت مرسومة بالتقاليد النبوية الإسلامية وكذلك تفسير القرآن .

سيرة ذاتية عن الخليل بن أحمد

أعماله الأدبية :

كتب الفراهيدى معجم العين وكان أول معجم للغة العربية حيث يجمع أعمق حرف باللغة العربية وقد تعني كلمة “عين” أيضًا مصدرًا للمياه في الصحراء ويعكس معناها هدف الفراهيدى من إستنباط أصول مفردات اللغة العربية . من أبرز مؤلفاته : 

• كتاب العين
• كتاب النغم
• كتاب العروض
• كتاب الشواهد
• كتاب النقط والشكل
• كتاب الإيقاع

نبذة عن ما كتبه في معجم العين للغة العربية : 

• ( باب العين والذال )

الذعذعة : تحريك الريح الشيء حتى تفرقه وتمزقه ، يقال : قد ذعذعته وذعذعت الريح التراب : فرقته وسفته فتذعذع، قال النابغة :
غشيت لها منازل مقويات : تذعذعها مُذعذعة حنون

• باب العين والثاء
  ( ع ث، ث ع مستعملان )
  عث :
  العثة : السوسة ، عثت العثة الصوف تعثه عثاً : أي أكلته ؟
  والعثعث : ظهر الكثيب عليه نبات ، قال القطامي :
  كأنها بيضة غراء خذ لها : في عَثعَث ينبت الحوذان والعذما
  ثع :
  الثعثعة : حكاية كلام الرجل يغلب عليه الثاء والعين فهي لثغة في كلامه

كتب الفراهيدى العديد من أبيات الشعر أيضا فقال عن البحر الكامل : 

أَبلِغ سُلَيمانَ أَنّي عَنهُ في سَعَةٍ

وَفي غِنىً غَيرَ أَنّي لَستُ ذا مالِ
سَخّى بِنَفسي أَنّي لا أَرى أَحَدًا

يَموتُ هَزلاً وَلا يَبقى عَلى حالِ
وَإِنَّ بَينَ الغِنى وَالفَقرِ مَنزِلَة

مَخطومَةً بِجَديدٍ لَيسَ بِالبالي
الرِزقُ عَن قَدَرٍ لا الضَعفُ يَنقُصُهُ

وَلا يَزيدُكَ فيهِ حَولُ مُحتالِ
إِن كانَ ضَنُّ سُلَيمانَ بِنائِلِهِ

فَاللَهِ أَفضَلُ مَسؤولٍ لِسُؤالِ
وَالفَقرُ في النَفسِ لا في المالِ نَعرِفُهُ

وَمِثلُ ذاكَ الغِنى في النَفسِ لا المالِ
وَالمالَ يَغشى أُناساً لا خَلاقَ لَهُم

كَالسيلِ يَغشى أُصولَ الدَندَنِ البالي
كُلُّ اِمرِىءِ بِسَبيلِ المَوتِ مُرتَهِنٌ

فَاِعمَل لِنَفسِكَ إِنّي شاغِلٌ بالي

سيرة ذاتية عن الخليل بن أحمد

المراجع

المصدر1