أحاديث عن الغيبة والنميمة
يؤخذ مصطلح الغيبة في اللغة من الغيب، وهو كل ما غاب عنك، وسُمّيت الغيبة بهذا الاسم لغياب من يقوم الآخرون بذكره وغيبته، بينما النميمة هي نقل الكلام فيما بين الناس بغرض الإفساد بينهم، ويستعرض موقع معلومات في هذا المقال أحاديث عن الغيبة والنميمة وآثارهما على الفرد والمجتمع.
أحاديث عن الغيبة والنميمة
قال صلى الله عليه وسلم: لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم. ( الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد، الصفحة أو الرقم: 4/93 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ))
“أتدرون ما المفلِسُ؟ قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ، فقال: إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حسناتُه، قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه، ثمَّ طُرِح في النَّارِ”. [5]
آثار الغيبة والنميمة
إن للغيبة والنميمة آفات كثيرة، منها ما يكون في الدنيا، ومنها ما يكون في الآخرة، وهذه الآفات لها آثار سلبية على الفرد والمجتمع، ولا بد للمسلم أن يكون على علم بها واطّلاع عليها؛ لكي يحرص على تجنّبها ويحذر من ارتكابها، وفيما يأتي بيان لبعض آثار الغيبة والنميمة على الفرد والمجتمع:
- زيادة رصيد السيئات، ونقصان رصيد الحسنات؛ لما فيه من التعدي على الآخرين وظلمهم خصوصًا وأن كلا من المغتاب والنمام يُفلس يوم القيامة.
- للغيبة والنميمة تأثير على الصوم؛ فمن لم يترك الخوض في أعراض الناس وأكل لحومهم فليس لله حاجة في أن يترك طعامه وشرابه.
- الغيبة والنميمة يتسببان في هجران صاحبها؛ فالناس لا تجالس المُبتلى بهذا الداء وتتجنب الجلوس في مجلسه، وتنصحه وتنكر عليه، فالمسلم ينكر المنكر بيده، ثم بلسانه، ثم بقلبه، وذلك أضعف الإيمان.
- ترسخ مثل هذه السلوكيات السلبية جذور الفساد في المجتمع، كما تغرس النفاق فيه، فتعكر صفو المحبة، وتفصم عرى الصداقة، وتقطع وشائج القرابة.
اقرأ أيضًا:
المصادر:
- الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2589 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [↩]
- الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/13 | خلاصة حكم المحدث : إسناده رواته ثقات [↩]
- الراوي : المطلب بن عبدالله بن حنطب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 4186 | خلاصة حكم المحدث : صحيح [↩]
- الراوي : البراء بن عازب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 3/69 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] [↩]
- الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2581 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [↩]
- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب، الصفحة أو الرقم: 4/8 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] [↩]
- الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 6474 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [↩]
- الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 105 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [↩]
- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 2606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [↩]
- الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 218 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [↩]
- الراوي : أبو برزة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان، الصفحة أو الرقم: 5735 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه [↩]
- الراوي : أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 8/96 | خلاصة حكم المحدث : رجال أحد أسانيده رجال الصحيح [↩]
- الراوي : عبدالله بن بسر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 7681 | خلاصة حكم المحدث : حسن [↩]