أحاديث عن الغيب

عندما خلق الله -عزّ وجل- البشريّة والعالم فإنه وضع لكل شيء قدر، والله -عز وجل- هو الوحيد الذي يعلم بأقدار الناس والأشياء ويعلم الغيب وما تخفيه الأنفس والأيام، وبالرغم من أن العديد من الدجالين يعتقدون بقدرتهم على معرفة الغيب إلا أن ذلك باطل ولا أساس له من الصحة، فالله عز وجل هو الوحيد الذي يعلم الغيب، ويستعرض موقع معلومات في هذا المقال ما ورد من أحاديث عن الغيب مع بيان أقسامه وتأثير الإيمان به.

أحاديث عن الغيب

قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما عندَكَ مِن عِلْمِ الغيبِ؟ فضحِكَ لعَمْرُ اللهِ، عَلِمَ أنَّي أَبْتَغي لِسَقَطِهِ، فقال: ضَنَّ ربُّكَ بمفاتيحِ خمْسٍ مِن الغيبِ لا يَعْلَمُها إلَّا اللهُ، وأشار بيدِهِ، فقلتُ: ما هُنَّ يا رسولَ اللهِ؟ قال: عِلْمُ المَنِيَّةِ؛ قد عَلِمَ متى مَنِيَّةُ أحدِكُم ولا تَعْلَمونَهُ، وعِلْمُ المَنِيِّ حين يَكونُ في الرَّحِمِ، قد عَلِمَهُ وما تَعْلَمونَهُ، وعِلْمُ ما في غَدٍ؛ قد عَلِمَ ما أنتَ طاعِمٌ ولا تَعْلَمُه، وعِلْمُ يومِ الغَيْثِ، يَشْرُفُ عليكُم آزِلِينَ مُشْفِقينَ، فيَظَلُّ يَضحَكُ، قد عَلِمَ أنَّ غَوْثَكُمْ إلى قريبٍ. قال لَقِيطٌ: فقلتُ: لن نَعْدَمَ مِن ربٍّ يَضحَكُ خيرًا يا رسولَ اللهِ. قال: وعِلْمُ يومِ السَّاعةِ. (( الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد، الصفحة أو الرقم: 461/2 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] ))

سأل رجل من بني عامر الرسول بعدما دعاه إلى الدخول في الإسلام: هل بقي من الغيبِ شيءٌ لا تعلَمُه قال : قد علِم اللهُ عزَّ وجلَّ خيرًا كثيرًا وإنَّ من الغيبِ ما لا يعلَمُه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ الخمسَ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}. (( الراوي : رجل من بني عامر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد، الصفحة أو الرقم: 1/47 | خلاصة حكم المحدث : رجاله كلهم ثقات أئمة ))

أقسام الغيب 

قسم علماء التفسير والفقه الإسلامي آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية التي تتحدث على الغيبيات بناءً على مضمون تلك الآيات والأحاديث إلى قسميْن، كلاهما مرتبطٌ بعلم الله للغيب وأنه سبحانه يختار من يشاء من عباده ليُطلعه على جزءٍ منه لغايةٍ هو يرتضيها عدا ذلك فأي ادعاءٍ لمعرفة كل ما غاب هو دجلٌ وشعوذةٌ:

الغيب المطلق: هو الذي يستحيل الاطلاع عليه بالاعتماد على الحواسّ، حيث إنه يُمتنع إدراكه باستخدام الأدوات والآلات المادية وبذلك جاءت كل النصوص القرآنية؛ فهذا النوع استأثر الله سبحانه واقتصر علمه على ذاته دون أحدٍ من المخلوقات في السماء أو الأرض، ويُرجح أهل العلم أنّ هذا النوع هو المقصود بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله سبحانه.

الغيب النسبي: هو ما أَطلَعَ الله بعضًا من خلقه على جزءٍ من الأمور الغيبيّة أي أنّه معلومٌ لبعض الناس ومجهولٌ لآخرين كما في قصة الخضر -عليه السلام- مع موسى الواردة في سورة الكهف، أمّا فيما يدعيه السحرة والدجالون من علم الغيب ومعرفة الماضي والحاضر والمستقبل؛ فهذا لا يدخل ضِمن معرفة الغيب النسبي التي اختص الله بها عددًا من خلقه إنما هو مساعدة الشياطين لهم عن طريق استراق السمع من السماء؛ فهو استراقٌ لا علمٌ.

آثار الإيمان بالغيب

• تنمية التقوى لدى الشخص بمراقبة الله عز وجل له في السر وفي العلم.
• استشعار رعاية الله عز وجل للبشرية على اختلاف الأزمنة والأماكن.
• يكون الإنسان مدركاً للغاية من وجوده ولوجود العقاب والجزاء.
•  إن الإيمان بالغيب يسهم في زيادة حصانة الإنسان من الوقوع في شر الخرافات والدجل والشعوذة.
• يدرك الإنسان حقيقة أن الحياة الحقيقية هي الحياة الآخرة، وأنّ الدنيا ما هي إلا معبر للحياة الآخرة لذا عليه الاستعداد لذلك اليوم بالعمل الصالح.
• الشعور بالطمأنينة والرضى والتسليم بأمر الله في النفس والكون، والبعد عن الانشغال بما لا تردكه العقول والحواس.

اقرأ أيضًا:

ما هو مفهوم الغيب والشهادة

تعريف عالم الغيب والشهادة

المصادر:

مصدر 1

مصدر 2