ما هو مفهوم الشيوعية
مفهوم الشيوعية هو والمذهب السياسي والاقتصادي الذي يهدف إلى استبدال الملكية الخاصة والاقتصاد القائم على الربح بالملكية العامة والسيطرة الجماعية على الأقل على وسائل الإنتاج الرئيسية (مثل المناجم والمصانع والمصانع) والموارد الطبيعية للمجتمع.
الشيوعية هي إذن شكل من أشكال الاشتراكية شكل أعلى وأكثر تقدماً وفقًا لمناصريها. لطالما كانت مسألة اختلاف الشيوعية عن الاشتراكية موضع نقاش طويل، لكن التمييز يعتمد إلى حد كبير على تمسك الشيوعيين بالاشتراكية الثورية لكارل ماركس.
ما هو مفهوم الشيوعية
بداية مفهوم الشيوعية
مثل معظم كتاب القرن التاسع عشر، كان ماركس يميل إلى استخدام المصطلحين الشيوعية والاشتراكية بالتبادل. في كتابه “نقد برنامج غوتا” (1875)، حدد ماركس مرحلتين من الشيوعية تتبع الإطاحة المتوقعة للرأسمالية: الأولى ستكون نظام انتقالي تسيطر فيه الطبقة العاملة على الحكومة والاقتصاد ومع ذلك لا تزال تجده من الضروري دفع رواتب الناس وفقًا لطول المدة التي عملوا فيها.
والثاني هو الشيوعية المحققة تمامًا – مجتمع بدون انقسامات طبقية أو حكومة، يعتمد فيه إنتاج وتوزيع السلع على مبدأ “من كل منهما وفقًا لقدرته، لكل حسب احتياجاته”. لقد تبنى أتباع ماركس، وخاصة الثوري الروسي فلاديمير إيليتش لينين هذا التمييز.
في الدولة والثورة (1917)، أكد لينين أن الاشتراكية تتوافق مع المرحلة الأولى لماركس من المجتمع الشيوعي والشيوعية المناسبة للمرحلة الثانية. عزز لينين والجناح البلشفي لحزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي هذا التمييز في عام 1918، أي في العام الذي تلا استيلاءهما على السلطة في روسيا بأخذ اسم الحزب الشيوعي لعموم روسيا.
منذ ذلك الحين تم تعريف الشيوعية إلى حد كبير، إن لم يكن حصريًا بشكل تنظيم سياسي واقتصادي تم تطويره في الاتحاد السوفيتي واعتمد لاحقًا في جمهورية الصين الشعبية ودول أخرى تحكمها الأحزاب الشيوعية.
خلال معظم القرن العشرين في الواقع، كان حوالي ثلث سكان العالم يعيشون في ظل أنظمة شيوعية. تميزت هذه الأنظمة بحكم حزب واحد لا يتسامح مع أي معارضة ومعارضة قليلة. بدلاً من الاقتصاد الرأسمالي حيث يتنافس الأفراد على الأرباح علاوة على ذلك، أنشأ قادة الحزب اقتصادًا يتحكم فيه الدولة وتحكم البيروقراطيون فيها الأجور والأسعار وأهداف الإنتاج.
لعب عدم كفاءة هذه الاقتصادات دورًا كبيرًا في انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991، وتسمح الآن الدول الشيوعية المتبقية (باستثناء كوريا الشمالية) بمنافسة اقتصادية أكبر مع التمسك بحكم الحزب الواحد. ما إذا كانوا سينجحون في هذا المسعى لا يزال يتعين النظر إليه. لكن النجاح أو الفشل، من الواضح أن الشيوعية ليست القوة المهززة للعالم كما كانت في القرن العشرين.
خلفية تاريخية
على الرغم من أن مصطلح الشيوعية لم يدخل حيز الاستخدام حتى الأربعينيات من القرن التاسع عشر — فهو مستمد من الشيوعية اللاتينية، ظهرت أفكار لمجتمع يمكن اعتباره شيوعيًا منذ القرن الرابع قبل الميلاد. في الحالة المثالية الموصوفة في جمهورية أفلاطون، تكرس الطبقة الحاكمة من الأوصياء لخدمة مصالح المجتمع بأسره.
وجادل أفلاطون بأن الملكية الخاصة للبضائع ستفسد أصحابها من خلال تشجيع الأنانية، ويجب أن يعيش الأوصياء كأسرة كبيرة تشترك في الملكية المشتركة ليس فقط للسلع المادية ولكن أيضًا للأزواج والأطفال.
رؤى مبكرة أخرى للشيوعية مستوحاة من الدين. مارس المسيحيون الأوائل نوعًا بسيطًا من الشيوعية كشكل من أشكال التضامن وكطريقة للتخلي عن الممتلكات الدنيوية. في وقت لاحق ألهمت دوافع مماثلة تشكيل الرهبانيات التي أخذ فيها الرهبان وعودًا بالفقر ووعدوا بمشاركة سلعهم الدنيوية القليلة مع بعضهم البعض ومع الفقراء.
مدد الإنجليزي السير توماس أمور هذه الشيوعية الرهبانية في يوتوبيا (1516)، التي تصف مجتمعًا وهميًا يتم فيه إلغاء المال ويتشارك الناس في الوجبات والبيوت والسلع الأخرى المشتركة.
أتى اليوتوبيا الشيوعية الخيالية الأخرى ولا سيما مدينة الشمس (1623) من قبل الفيلسوف الإيطالي توماسو كامبانيلا، وكذلك محاولات وضع الأفكار الشيوعية موضع التنفيذ. ربما كان الأكثر شهرة (إن لم يكن سيئ السمعة) الأخير هو ثيوقراطية قائلون بتجديد عماد في مدينة مونستر الوستفالية (1534-1535)، والتي انتهت مع الاستيلاء العسكري على المدينة وإعدام قادتها.
دفعت الحروب الأهلية الإنجليزية (1642-1651) الحفارين إلى الدعوة إلى نوع من الشيوعية الزراعية التي ستكون فيها الأرض “خزانة مشتركة”، كما تصور جيرارد وينستانلي في قانون الحرية (1652) وغيرها من الأعمال. لم تتم مشاركة هذه الرؤية من قِبل “المحمية” بقيادة أوليفر كرومويل، التي قمعت الحفارين بقسوة في عام 1650.
لم تكن ثورة دينية ولا حربًا أهلية بل ثورة تكنولوجية واقتصادية – الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر – التي وفرت الزخم والإلهام للشيوعية الحديثة.
هذه الثورة التي حققت مكاسب كبيرة في الإنتاجية الاقتصادية على حساب الطبقة العاملة البائسة على نحو متزايد، شجعت ماركس على التفكير في أن الصراعات الطبقية التي هيمنت على التاريخ كانت تقود حتما إلى مجتمع يتقاسم فيه الجميع الرخاء من خلال الملكية المشتركة لوسائل الانتاج.
