علم الطبائع الأنثروبولوجيا فلسفة روحانية ذات توجه إنساني وتعكس وتتحدث عن الأسئلة الروحية العميقة الأساسية للإنسانية، واحتياجاتنا الفنية الأساسية، والحاجة إلى الارتباط بالعالم من منظور علمي للعقل، للمزيد تعرف على تعريف علم الطبائع.
تعريف علم الطبائع
علم الطبائع أو الأنثروبولوجيا تأسس على يد رودولف شتاينر (1861-1925) الأنثروبولوجيا بمعنى “حكمة الإنسان” أو “وعي الإنسان” أي أنها “طريق المعرفة، لتوجيه الروحية في الإنسان إلى الروحية في الكون.”
اعتبر شتاينر أنثروبولوجيا علمًا للروح ومكملاً ضروريًا للعلوم الطبيعية.
يتناول العديد من الأسئلة الكبيرة، مثل: الغرض من الحياة، والجوانب المادية وغير المادية للدستور البشري، وطبيعة الكون، وفهم تلك القوانين العالمية التي تحكم الحياة.
فلسفة الأنثروبولوجيا هي فلسفة وليست ديانة وشعبا من جميع الأديان ولم يجد أي منها أنها مفيدة في توسيع شعورهم بما يعنيه أن يكون إنسانًا.
تم تطبيق الأنثروبولوجيا في العديد من الطرق العملية لإحداث تأثير كبير لصالح الأفراد والمجتمع، بما في ذلك الزراعة (الديناميكا الحيوية)، والتعليم (مدارس شتاينر والدورف)، والطب والتربية العلاجية، والصيدلة، وعلم الاجتماع، والاقتصاد، وفروع الفنون المتنوعة.
كان العالم شتاينر دائما مصرا على أن الأنثروبولوجيا يجب ألا تفرض وجودها على الناس، إنه بدلاً من ذلك شيء يكتشفه هؤلاء الأفراد “الذين يشعرون ببعض الأسئلة حول طبيعة البشر والكون كاحتياج أساسي للحياة، تماماً كما يشعر المرء بالجوع والعطش”.
الجوانب الأساسية للأنثروبولوجيا:
الجانب الأول
- الأنثروبولوجيا فلسفة روحية، طورها أساسًا رودولف شتاينر (1861-1925) في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.
ولدت من فلسفة الحرية، التي تعيش في جوهر الأنثروبولوجيا.
إنه طريق المعرفة أو البحث الروحي، الذي تم تطويره على أساس الفلسفة المثالية الأوروبية، والذي يتجذر في فلسفات أرسطو، أفلاطون، وتوماس الأكويني.
يتم تعريفه بشكل أساسي من خلال طريقة البحث، وثانياً بالمعارف أو الخبرات المحتملة التي يؤدي إليها.
من هذا المنظور، يمكن أيضا أن تسمى الأنثروبولوجيا بالعلم الروحي.
على هذا النحو، فهي محاولة لتطوير ليس فقط علميًا طبيعيًا، ولكن أيضًا بحثًا علميًا روحيًا على أساس التقاليد المثالية، بروح النضال التاريخي، التي أدت إلى تطوير العلم الحديث.
على هذا الأساس، تسعى الأنثروبولوجيا إلى سد الفجوات التي تطورت منذ العصور الوسطى بين العلوم والفنون والمساعي الدينية للإنسان باعتبارها المجالات الرئيسية الثلاثة للثقافة الإنسانية، وبناء الأساس لتوليفها من أجل المستقبل.
المنظمة المركزية لزراعة هذا في اتصال مع الأنثروبولوجيا هي مدرسة العلوم الروحية، ولها مركز في Goetheanum في دورناخ، سويسرا.
الجانب الثاني
- الأنثروبولوجيا هي أيضًا دافع لرعاية حياة الروح في الفرد وفي المجتمع البشري، وهذا يعني رعاية احترام الآخرين والاهتمام بهم على أساس إنساني.
المنظمة الرئيسية لهذا هي الجمعية الأنثروبولوجية، والتي توجد في شكل عالمي، كمجتمعات وطنية فلكية، وكمجموعات تشكلت على أساس الموضوع.
على الرغم من تأصيلها في فلسفة الحرية، التي تم تطويرها كوسيلة من وسائل البحث الروحي ودافعًا لتربية اهتمام إنساني خالص لدى الآخرين، إلا أن لها أيضًا تداعيات عملية محتملة وعلى حياة مثل التطبيقية أو الأنثروبولوجيا العملية في مختلف “حركات الابنة” “الانثروبولوجيا.
أكثر الحركات تطوراً في ابنة الأنثروبولوجيا هي الزراعة الحيوية، مدارس والدورف (انظر المجلس الأوروبي لمدارس شتاينر والدورف وجمعية مدارس والدورف في أمريكا الشمالية لأكبر جمعيات مدارس والدورف)، والتعليم العلاجي الأنثروبولوجي.
المنظمة الرئيسية التي بنيت أصلاً للتعاون بين المنظمات والمؤسسات والشركات الأنثروبولوجية هي الجمعية المدنية العامة للجمعية الأنثروبولوجية، ولها مركز في دورناخ، سويسرا.
الجانب الثالث
- الأنثروبولوجيا، هى الفلسفة القائمة على فرضية أن العقل البشري لديه القدرة على الاتصال بالعوالم الروحية.
صاغها رودولف شتاينر، الفيلسوف النمساوي، العالم، والفنان، الذي افترض وجود عالم روحي مفهومة للفكر الخالص ولكن لا يمكن الوصول إليه بالكامل إلا لكليات المعرفة الكامنة في جميع البشر.
لقد اعتبر أن البشر قد شاركوا أصلاً في العمليات الروحية للعالم من خلال وعي يشبه الحلم.
لأن شتاينر ادعى أن الوعي المعزز يمكن أن يرى مرة أخرى عوالم روحية، فقد حاول تطوير كلية للتصور الروحي مستقلة عن الحواس.
تحقيقًا لهذه الغاية، أسس الجمعية الأنثروبولوجية في عام 1912.
وللمجتمع الذي يتخذ من دورناك في سويسرا مقراً له، فروعًا في جميع أنحاء العالم.
