غالبًا ما يُنظر إلى الطبيعة والثقافة على أنها أفكار متضاربة – ما ينتمي إلى الطبيعة لا يمكن أن يكون نتيجة لتدخل بشري، ومن ناحية أخرى، يتم تحقيق التنمية الثقافية ضد الطبيعة. ومع ذلك هذا ليس إلى حد بعيد العلاقة الوحيدة بين الطبيعة والثقافة، تشير الدراسات في التطور التطوري للبشر إلى أن الثقافة جزء لا يتجزأ من البيئة البيئية التي ازدهرت فيها أجناسنا، مما يجعل الثقافة فصلاً في التطور البيولوجي للأنواع، اليكم ما هو مفهوم الطبيعة والثقافة.
ما هو مفهوم الطبيعة والثقافة
تشير الفجوة بين الطبيعة والثقافة إلى الأساس النظري للأنثروبولوجيا المعاصرة، حيث سعى علماء الأنثروبولوجيا إلى الحصول على نظرة نظرية من التوترات المتصورة بين الطبيعة والثقافة، ثم أصبحت الحجة متوقفه على مسألة ما إذا كان الكيانان يعملان بشكل منفصل عن الآخر، أو إذا كانا في علاقة حيوية مستمرة مع بعضهما. البعض.
في المجتمع الشرقي يتم تصور الطبيعة والثقافة على أنها ثنائية التفرع، ينظر البعض إلى الثقافة على أنها سلاح الإنسان التكيفي السري، أي بمعنى أنها الوسيلة الأساسية للبقاء.
لوحظ أن مصطلحي “الطبيعة” و “الثقافة” التي لا يمكن ترجمتها بالضرورة إلى اللغات غير الغربية، على سبيل المثال، الأمريكي جون موهوك الذي يصف الطبيعة بأنها “أي شيء يدعم الحياة”.
اقترح أن المجتمعات الصغيرة يمكن أن يكون لها علاقة تكافلية مع الطبيعة، لكن العلاقات الأقل تعايشًا مع الطبيعة تحد من وصول المجتمعات الصغيرة الحجم إلى موارد المياه والغذاء.
قيل أيضًا أن الفجوة المعاصرة بين الإنسان والطبيعة تتجلى في جوانب مختلفة من الاغتراب والصراعات.
خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، أظهرت شيري أورتنر التوازي بين الأدوار بين الجنسين وبين المرأة كطبيعة والرجل كثقافة.
إن الفجوة بين الطبيعة والثقافة ترتبط ارتباطًا عميقًا بالنقاش الاجتماعي مقابل البيولوجي، نظرًا لأن كليهما آثار لبعضهما البعض.
يعتقد أن الحتمية الجينية تزيل أهمية الثقافة، مما يجعلها قديمة، ومع ذلك، تظهر وجهات النظر الأكثر حداثة أن الثقافة تقدر بقيمة أكثر من الطبيعة لأن الجوانب اليومية للثقافة لها تأثير أوسع على كيفية رؤية البشر للعالم، وليس فقط التركيب الجيني.
جهد ضد الطبيعة
رأى العديد من المؤلفين المعاصرين – مثل روسو – أن عملية التعليم كفاح ضد الاتجاهات الأكثر قابلية للقضاء على الطبيعة البشرية، حيث يولد البشر بفعل التصرفات الوحشية، مثل استخدام العنف لتحقيق أهدافه الخاصة، لتناول الطعام والتصرف بطريقة غير منظمة، أو التصرف الأناني.
التعليم هو تلك العملية التي تستخدم الثقافة كترياق ضد ميولنا الطبيعية الوحشية أي بفضل الثقافة، يمكن أن يتقدم الجنس البشري ويرتقي بنفسه فوق الأنواع الأخرى.
جهد طبيعي
على مدى القرن ونصف العام الماضي، أوضحت الدراسات في تاريخ التنمية البشرية كيف أن تكوين ما نسميه “ثقافة” بمعنى أنثروبولوجي هو جزء من التكيف البيولوجي لأسلافنا مع الظروف البيئية التي جاؤوا للعيش.
على سبيل المثال، الصيد، يبدو مثل هذا النشاط تكيفًا، مما سمح للإنسان بالانتقال من الغابة إلى السافانا منذ ملايين السنين، مما فتح الفرصة لتغيير النظام الغذائي وعادات المعيشة.
في الوقت نفسه، يرتبط اختراع الأسلحة ارتباطًا مباشرًا بهذا التعديل، ولكن من الأسلحة ينحدر أيضًا مجموعة كاملة من مجموعات المهارات التي تميز ملفنا الثقافي، من أدوات الذبح إلى القواعد الأخلاقية المتعلقة بالاستخدام السليم للأسلحة.
يبدو أن الصيد مسؤول أيضًا عن مجموعة كاملة من القدرات الجسدية، مثل التوازن على قدم واحدة لأن البشر هم الرئيسات الوحيدة التي يمكنها فعل ذلك.
الآن، فكر في كيفية ارتباط هذا الشيء البسيط بالرقص، وهو تعبير أساسي عن الثقافة الإنسانية.
من الواضح إذن أن تنميتنا البيولوجية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتطورنا الثقافي.
الثقافة باعتبارها مكانة بيئية
بدو أن الرأي الذي أصبح أكثر قبولا خلال العقود الماضية هو أن الثقافة هي جزء من البيئة البيئية التي يعيش البشر فيها، مثلما تحمل القواقع قشرتها، فنحن أيضًا نحضر ثقافتنا.
الآن، يبدو أن نقل الثقافة لا يرتبط مباشرة بنقل المعلومات الوراثية، فمن المؤكد أن التداخل الكبير بين التركيبة الجينية للإنسان هو مقدمة لتطوير ثقافة مشتركة يمكن أن تنتقل من جيل إلى آخر.
مع ذلك، فإن الانتقال الثقافي أفقي أيضًا بين الأفراد في نفس الجيل أو بين الأفراد الذين ينتمون إلى مجموعات سكانية مختلفة.
يمكنك أن تتعلم كيف تصنع اللازانيا حتى لو كنت مولودًا من أبوين كوريين، تمامًا كما يمكنك تعلم كيفية التحدث باللغة التاجالوجية حتى لو لم يتحدث أي من أفراد عائلتك أو أصدقائك المباشرين هذه اللغة.
