كتاب دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني يتناول معنى البلاغة من خلال طرح نظرية النظم حيث انتقل بالبلاغة من ألفاظ صعبة ومعقده إلى علم يمكن دراسته وتطوره، اتبع هذا المقال لتتعرف على نبذة عن كتاب دلائل الإعجاز عبد القاهر الجرجاني.
نبذة عن كتاب دلائل الإعجاز عبد القاهر الجرجاني
كتاب دلائل الإعجاز يضم نظرية الجرجاني فى البلاغه، نظرية النظم، ويعد من من أهم كتب إعجاز القرآن الكريم، حيث يبين اهمية النحو والبلاغة، ومعناهم بالاستعانه بالقرآن الكريم.
- يوضح الجرجاني ان القاعدة الصحيحة للدارس هى معرف مستخلصة من الألفاظ ونحوها، لأنه لا يمكن الوصول إلى فهم اللفاظ وارتباطاتها ببعضهل إلا بالنحو، وقال ان الجهل بالنحو ناتج عن كون زمانه قد تغير إلى أسوأ.
- شرح الكاتب النحو وأهميته من خلال التحدث عن نظرية النظم، فلا يمكن فهم النحو إلا بفهم أصول النحو لمعرفه معني الكلمة وسياقها فى الجملة والغرض منها.
- يوضح أنه لا يمكن إدراك قيمة اللغة إلا من خلال موقعها النحوي أولاً، ثم من خلال موقعها فى سياق الكلام.
- قيل عن إعجاز القرآن والإعتراف بيه من قبل العرب «وأنهم رأوا أنفسهم فأحسنوا بالعجز أن يأتوا بما يوازيه أو يدانيه أو يقع قريبا منه، وكان محالا أن يدعوا معارضيه وقد تحدوا إليه»
- استعان الجرجاني بأمثلة من القرآن الكريم على صحة نظرية النظم مثل قول الله تعالى: (وقيل يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي، وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي، وقيل بعدا للقوم الظالمين).
- قال الجرجاني ان لا فضل لحرف على حرف، او اسم على اسم، او كلمة على كلمة، وان الكلمة المجرده لا تفضل ولا تحسن.
- تحدث عن حسن التنكير والتعريف فى القرآن الكريم واستعانه بقول الله تعالي (ولكم في القصاص حياة).
ملخص كتاب دلائل الإعجاز
يبدأ عبد القاهر مقدمة الكتاب بتوضيح فضل العلم عامة، وفضل علم البيان خاصة، مع توضيح أهميته وجهل الناس بحقائقه، ويبين غرضه من معرفة الإعجاز ليس من جاء فى علم البيان، أو المصطلح الذي عرفه علماء البلاغة، بل يريد معرفة أصل الأداء اللغوي البياني عند العرب.
تحدث فى أحد الفصول عن أخطاء الناس الذين يزهدون فى الشعر، أو فى النحو، أو فى العلم بمعاني البيان والبلاغة والفصاحة، فاعتبر هذا خطأ، لأنه إذا استحسن الإنسان شئ فيجب ان يكون لاستحسانه هذا سبب معروف.
ذكر أيضاً أهمية البلاغة ومعناها، والبيان، والفصاحه، وذكر ان فصاحة الكلمة المفردة لها أسباب معلومة، ثم ذكر فى فصل آخر ان الغرض من نظم الكلام ان تتناسق دلالتها وليس ان توالت ألفاظها فى النطق.
ثم يعرض فى فصول آخر بلاغة اللفظة المفردة، حيث عرض أوجه كثيرة منها مثل الاستعاره، والمجاز، والتمثيل، والكناية، ثم يعرض وجوه بلاغة النظم كالاستفهام، والووصل، والفصل، والتقديم والتأخير، والتنكير، والتعريف، والقصر، وشرح المجاز العقلي وبلاغته، وقام بشرح أيضاً بلاغة النظم التى أخذت الكتاب كله، فأقتصر الكتاب على شرح نظريتة فى النظم وكيفية تطبقها.
مقبسات
- «فلو كانت الكلمة إذا حسنت حسنت من حيث هي لفظ، وإذا استحقت المزية والشرف استحقت ذلك في ذاتها وعل انفرادها دون أن يكون السبب في ذلك ما لها مع أخواتها المجاورة لها في النظم لما اختلف بها الحال، ولكانت إما أن تحسن أبدا أو لا تحسن أبدا».
- «فإن أردت أن تزداد لهذا الأصل أعني وجوب أن تسقط المفعول لتتوفر العناية على إثبات الفعل لفاعله لا يدخلها شوب فانظر إلى قوله تعالى: (ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان، قال ما خطبكما، قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير، فسقى لهما ثم تولى إلى الظل).
- يقول الله تعالى: (وقيل يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي، وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي، وقيل بعدا للقوم الظالمين).
نبذه عن الكاتب
أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني ولد عام 474 هـ كان باحثًا فارسيًا مشهورًا في اللغة العربية، ومنظر أدبي، ومعلم نحوي، ومعلم شافعي، من سلالة الأحساء، ولد في مدينة جرجان في إيران، درس خارج جرجان وتعلم النحو والأدب.
تلقي العلم من ابي الحسين محمد الفارسي، والأدب على يد القاضي الجرجاني، ترك أثاراً فى الأدب والشعر، والنحو وعلوم القرآن الكريم، كتب الكثير من ديون الشعر والكتب فى الصرف والنحو ومن أفضل هذه الكتب “الإيضاح في النحو”، وكتاب “الجمل”، أما فى الادب والقرآن الكريم كتب كل من “دلائل الإعجاز” و”إعجاز القرآن” و”الرسالة الشافية في الإعجاز” و”أسرار البلاغة”.
